二见的造句是：倾城微微颔首，说罢同楼煜走进望月楼，小二见他二人品貌非凡心知定是贵人热情的将他们引向二楼雅座。
二见的拼音是：èr jiàn。注音是：ㄦˋㄐ一ㄢˋ。结构是：二(独体结构)见(独体结构)。
二见的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看二见详细内容】
佛教指古印度对人死后的两种错误见解，即“断见”（谓人死后一切皆无）和“常见”（谓人死后灵魂常住），唐·实叉难陀译本《大乘入楞伽经》卷五：“大慧，无缚无脱。堕于二见，自心分别，有缚有脱。何以故？以不能知诸法有无故。”二见[èrjiàn]⒈佛教指古印度对人死后的两种错误见解，即“断见”（谓人死后一切皆无）和“常见”（谓人死后灵魂常住），唐·实叉难陀译本《大乘入楞伽经》卷五：“大慧，无缚无脱。堕于二见，自心分别，有缚有脱。何以故？以不能知诸法有无故。”
二、综合释义
佛教指古印度对人死后的两种错误见解，即“断见”(谓人死后一切皆无)和“常见”(谓人死后灵魂常住)，唐实叉难陀译本《大乘入楞伽经》卷五：“大慧，无缚无脱。堕於二见，自心分别，有缚有脱。何以故？以不能知诸法有无故。”唐李邕《岳麓寺碑》：“去二见而入流，率一心而办事。”二见[èrjiàn]佛教指古印度对人死后的两种错误见解，即“断见”（谓人死后一切皆无）和“常见”（谓人死后灵魂常住）。唐·实叉难陀译本《大乘入楞伽经》卷五：“大慧，无缚无脱。堕于二见，自心分别，有缚有脱。何以故？以不能知诸法有无故。”
三、汉语大词典
佛教指古印度对人死后的两种错误见解，即“断见”(谓人死后一切皆无)和“常见”(谓人死后灵魂常住)，唐实叉难陀译本《大乘入楞伽经》卷五：“大慧，无缚无脱。堕于二见，自心分别，有缚有脱。何以故？以不能知诸法有无故。”唐李邕《岳麓寺碑》：“去二见而入流，率一心而办事。”
四、其他释义
1.佛教指古印度对人死后的两种错误见解，即'断见'(谓人死后一切皆无)和'常见'(谓人死后灵魂常住)，亦称'无见'和'有见'。
五、关于二见的成语
六、关于二见的诗词
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