自考0819《训诂学》资料笔记（一）

自考0819《训诂学》资料笔记（一）

《训诂学》自考笔记（一）

填空单选题

1.“训诂”合称始于汉代的《毛诗诂训传》。

2.“训”字《说文》解释为“说教”，段玉裁注说“说教才，说释而教之，必顺其理。”“诂”字《说文》解释为“训故言”，段玉裁注：“故言者，旧言也，十口人前言也。

3.《毛诗诂训传》和《尔雅》这两部书都是古人最初的训诂实践的成果。

4.古代注书式训诂实践成果是《毛诗诂训传》。

5.古代辞书式训诂实践成果是，《尔雅》。

6.黄侃对“训诂”的总称的解释是：“训诂者，以语言解释语言之谓也。”

7.训诂学的核心是解释字词。

8．解释语义的专著分为三类：①总释群书语义的。如《尔雅》②专释一书语义的。如《毛诗传义类》或《毛雅》③解释部分词语的。如《经传释词》《方言》。

9．音义兼注的专著有陆德明的《经典释文》。

10．《十三经注疏》中的《诗经》就是毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义，陆德明的《经典释文》。

11.《十三经注疏》包括《诗经》《尚书》《周礼》《仪记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》。

12.萧统的《文选》在唐代的注本有李善注和五臣注。

13.关于注音，早期一般用直音法，反切注音。

14.汉魏六朝以来利用“四声别义”这一特点给古书注音。

15.朱熹的四书集注包括《大学章句》《论语集注》《孟子集注》《楚辞集注》

16.凡遇原文有误字误读须更正的，使用的术语是当为（当作）

17.使用之言（之为言）这个术语时，表示的是声训。

18.揭示同义词内在联系与区别的术语是浑言、析言。

19.用来指明文句中的虚词的术语是辞（词）。

20.《诗经周南汉广》：“汉有游女，不可求思。”毛传：“思，辞也”。辞，指虚词。

21.表明某字当读本音的术语是如字。

22.下列著作属于俞樾的是《群经平议》《诸子平议》《古书疑义举例》。

23.《读书杂志（记）》作者王念孙。

24.句读这一名称，最早见于何休《公羊传注?序》。

25.分析字的形体结构必须以推求字的本义为目的。

26.经常使用的训诂方法是以形索义。

27.“名无因宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约者谓之不宜。”这段话描写了音义关系的偶然性和约定性。

28.因声求义的重要轨道是通假借、明方言、寻语源。

29“学者改本字读之，则怡然理顺，依借字解之，则以文害辞”，这句话出自王引之的《经义述闻》

30.明方言旨在解决方言词的声音变化的轨迹。

31.所谓声训，主要是从声音线索推求语源的方法。

32.章炳麟的《文始》是运用因声求义的方法来探寻语源。

33.王念孙说的连语指连绵词。

34.“先帝尝与太后不快，几至成败”。成败是偏义合成词。

35.“即有缓急，周亚夫真可任将军”。缓急是偏义合成词。

36.“将军者，国之爪牙也”。爪牙是合义的合成词。

37.比如《说文?老部》：“老，考也”，“考，老也”，使用的训诂方式是互训。

38.“负，背也，置项背也。”它的训诂方式是推因。

39.“蛊，腹中虫也”。使用的训诂方式是义界。

40.“盗，逃也”，使用的训诂方式是推因。

41.对音义关系的探求，宋代王圣美提出了右文说。

42.右文说是声符求字义的学说。

43.沈兼士作《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》，对“右文”说的历史和内容都作了分析说明，把“右文”说更具体化、系统化、科学化了。

44.近代对《右文说》进行系统总结的学者是沈兼士。

45.“燕雀以为凤皇，不能与争于宇宙之间”。高诱注：“宇，屋檐，宙，栋梁也”，他使用的间本义。

46.“吹”（嘘也）：“嘘”（吹也）－“吹嘘”。使用的训诂方式是互训。

47.“口，人所以言食也。”使用的训诂方式是义界。

48.训诂学用反义词来解释词义的方式叫反训。

49.段玉裁说“凡字有本义，有引申假借之馀义焉”。

50.一个词由本义推演而形成新的意义。

51.周烈王崩，齐后往，周怒，赴于齐。赴后写为讣，它们的关系是古今字。

52.“鲰生教我距关，无内诸侯”。表达的感情色彩是轻蔑。

53.《方言》的全称是《輶轩使者绝代语释别国方言》，作者是汉代的杨雄。

54.源于晋代的俗语是宁馨。

55.哈尔滨来自满语，吉林来自满语。齐齐哈尔来自达斡尔族语。乌兰浩特来自蒙古语。呼和浩特来自蒙古语。拉萨来自藏语。乌鲁木齐来自维吾尔语。

56.“佛、菩萨、和尚、现在、因果、庄严、法宝、圆满、魔、阿加佗”来自梵语。

57.“仁频”译自爪哇语。 58.外来词有铁辙（铁轨）、辙路（铁路）、量天尺（寒暑表）、千里镜（望远镜）、自来火（火柴）、千斤秤（起重机）。

59.方丈原指长老的居处，后来也用来指主持寺庙的大和尚。

60.明代李时珍《本草纲目》榖部“阿芙蓉”下说：“‘阿芙蓉’一名‘阿片’，俗作‘鸦片’”。

61.高诱注：“纮宇宙而章三光”为“四方上下曰宇，往古今来曰宙”使用的是引申义。

62.《礼记?月令篇》：“孟夏行春令，则蝗虫为灾;仲冬行春令，则蝗虫为败。”王引之说：“‘蝗虫’皆当为‘虫蝗’”。

63.凡文字有义，有形，有音;《尔雅》，义书也。《声类》以下，音书也，《说文》以下，形书也。

64.黄侃说：“四类之中，又当以《说文》《尔雅》为本。

65.训诂书在汉代出现的是《尔雅》。

66.《尔雅》分为十九类。

67.晋代的郭璞的《尔雅注》与宋代邢昺的《尔雅疏》合为《尔雅注疏》。

68.清代研究《尔雅》的人很多，成就最大的是邵晋涵和郝懿行两人。

69.邵晋涵的《尔雅正义》着重校正文字，采录古注，以古书证《尔雅》。

70.郝懿行的《尔雅义疏》着重以声音贯串训诂，用“因声求义”的方法破除文字障碍，探求词源。

71.增补《尔雅》或仿照《尔雅》体例编写的书很多，它们都以“雅”字命名，其中最早的一部是旧题孔鲋撰的《小尔雅》。继承《尔雅》而最为著名的有《方言》《释名》和《广雅》。

72.训诂著作出现于汉代的有《方言》。

73.下列作品出现于汉代的有《释名》

74.刘熙的《释名》以推寻事物的得名之由著称。

75.《方言》是中国第一部比较方言词汇专书，是通过对大众语言的调查搜集而编成的一部方言词典。

76.《方言》的注本流传至今的，以晋代郭璞的《方言注》为最早。

77.《广雅》的作者是魏?张揖。

78.王念孙给《广雅》注释，日以三字为率，积十年乃成书，名为《广雅疏证》。

79.《广雅以疏证》有人比诸郦道元注《水经》，注优于经。

80.下列著作出现于汉代的是《说文》。

81.南唐徐锴撰《说文系传》叫小徐本，到宋代，徐铉校订的《说文解字》叫大徐本。

82.《经典释文》作者是唐代的陆德明。

83.先秦有六经，秦以后有五经，失传的是《乐》。

84.《孟子章句》的作者是汉?赵歧，《楚辞章句》的作者是王逸。

85.史记的三家注包括宋?裴駰的《史记集解》、唐?司马贞的《史记索隐》、唐?张守节的《史记正义》。

86.《文选》是梁?昭明太子萧统编的一部代表汉赋和六朝的诗、骈文的总集。

87.集中力量注明出典的是《文选》。

88.清代刘宝楠的《论语正义》、焦循的《孟子正义》有很大的参考价值。

89.从先秦到秦末，训诂学发展经楞了五个时期，分别是先秦的萌芽期，两汉的兴盛期，魏唐的保守期，宋到明的中落期，清的复兴期。其中最重要的两个时期是两汉和清代。

90.汉人遍注群经，为训诂学的发展开辟了蹊径，奠定了基础，毛亨、郑玄、许慎、马融等，是这一时期奠基的代表人物的。

91.魏晋六朝，流传到今天的注解有王弼、韩康伯的《易经》，杜预的《春秋经传集解》，范宁的《榖梁传集解》，何晏的《论语集解》。宋?裴松之的《三国志注》，北魏?郦道元的《水经注》。魏晋?皇侃的《论语义疏》。唐?慧琳的《一切经音义》。

92.清代的训诂学为三派：一是纂集派，这一派述而不作。二是注释派，这一派是阐发或纠正前人的训诂。三是发明派。

93.清代训诂学家属于吴派的学者有惠栋、江声、钱大昕，主张搜集汉儒经说，加以疏通。

94.清代训诂学家属于皖派的学者有戴震、段玉裁、王氏父子，主张以字学为基点。

95.《汉书?艺文志》现存最早的目录学著作。

96.最早的图书分类是“七略”。

97.四大丛书是《二十四史》《四部丛刊》《四部备要》《四库全书》。

98.“衍、脱、讹、倒”是古籍出现错误的四种现象。

99.古籍在传抄刻写过程中增加文字的现象叫衍。

100.古籍在传抄刻写过程中丢掉文字的现象叫脱。

101.古籍在传抄刻写过程中出现错别字的现象叫讹。

102.古籍在传抄刻写过程中错简文字的现象叫倒。

103.校勘的目的在于恢复古籍的本来面目。

104.校勘的四种方法是：对校法、他校法、文物校书法、理校法。

105.训诂的方式除了互训、义界外，还有推因。名词：四书集注：朱熹所著，有《大学章句》《论语集注》《孟子集注》《楚辞集注》。