马克思主义基本原理概论前四章

从命题阅卷者的角度，传授科学有效的答题技巧与方法，稳拿高分 《考研政治》答题技巧与高分要诀 一、考取高分的基础要求：

完整记忆和准确表述：1）基本概念；2）基本观点；3）基本原理；4）篇章结构。

二、考取高分的素质要求：

不要被题干和分析材料所给的现象性东西束缚住而不能自拔，一定要搞清楚问题的知识

点是什么，即考点，这才是问题之本质，提分之关键。

牢牢记住：选择题的提干和材料分析题的材料是活的，但它的问题和所要求提供的答案 却是死的。

三、选择题的答题技巧：

单选题――选项内容正确，准确、直接回答问题；

多选题――选项内容正确，只要与题干意思不是正好相反就可以选。 要诀：心细胆大。多选题最容易出现的问题是答案少选。 四、材料分析题的答题技巧：

1．解题思路：所属科目→关键词→知识点→原理、方法论→是什么、为什么、怎么办→ 分点论述。

2．答案要求：（1）专业：用学科术语回答问题，避免用自己的语言叙述；（2）全面：

答题时思路保持开阔性和系统性，始终想着“是什么、为什么、怎么办”三个大方面，一定

要避免以偏概全的错误；（3）多使用标题性语言：是否得高分，不在于量的多少，而在于

质的准确和到位，这才是评卷的踩分点。

3.提分窍门：不仅不要担心每一问题答案的重合，而且要有意识地重合。

第一章马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学 第一节马克思主义的产生和发展 一、什么是马克思主义

从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。

1．从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由 其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。

2．从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理 论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。

3．从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是 关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及 社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。

马克思主义哲学、马克思主义政治经济和科学社会主义，是马克思主义理论体系的三个 主要组成部分。

4．马克思主义有广义和狭义之分。从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基

本理论、基本观点和学说的体系。从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本 理论、基本观点和学说的体系，也包括后人对它的运用和发展，即在实践中不断发展着的马 克思主义。

5．作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思

主义。它既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义的基本理论、基本观点、基本方法，也包 括列宁主义，还包括由毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等为代表的中国共产党人进一步丰 富和发展了马克思主义，即中国化的马克思主义。 二、马克思主义的生产

（一）马克思主义产生的经济与社会根源：

资本主义经济的发展为马克思主义产生提供了经济、社会的历史条件。

资本主义制度促进了生产力的巨大发展和社会文明的巨大进步，同时又产生了自身无法 克服的矛盾（周期性的经济危机、工人阶级与资本家阶级之间的阶级矛盾），这促使人们全 面思考经济在社会生活中的作用和社会历史发展的规律等问题。 （二）马克思主义产生的阶级与实践基础：

无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，对科学理论的指导提出了强烈的需求。 19 世纪30 至40 年代，英国（宪章运动）、法国（里昂工人起义）、德国（西里西亚纺 织工人起义）接连爆发了工人阶级反对资本主义制度的斗争，标志着现代无产阶级作为独立 的政治力量已经登上了历史舞台。但是，无产阶级的阶级斗争实践在早期不可避免地带有一

定的自发性，还没有形成科学地反映其历史地位和社会使命的革命理论，所以，几次运动均 遭失败。这就迫切需要总结和升华无产阶级的丰富经验，形成科学的世界观和现存社会进行 革命改造的系统理论，用以指导无产阶级的解放斗争。 （三）马克思主义产生的思想渊源：

马克思恩格斯批判地继承了几千年来人类思想和文化发展中的优秀成果，尤其是批判地 吸收了德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义的合理成分，创立 了唯物史观和剩余价值学说，把社会主义由空想变成科学。 三、马克思主义的创立

19 世纪40-60 年代，马克思恩格斯创立了唯物史观和剩余价值学说，实现了人类思想 史上的伟大革命：（1）马克思主义哲学为认识历史和时代问题提供了一种崭新的世界观和方 法论。（2）马克思主义政治经济学揭示了资本主义剥削的秘密和它被社会主义必然代替的历 史命运。（3）科学社会主义阐明了由资本主义社会转变为社会主义、共产主义社会的客观规 律，阐明了无产阶级获得彻底解放的历史条件和无产阶级的历史使命，使社会主义由空想成 为科学。

四、马克思主义在实践中不断发展

《共产党宣言》发表160 多年以来的实践表明，马克思主义只有与本国国情相结合，与 时代发展同进步，与人民群众共命运，才能焕发出强大生命力、创造力、感召力。 （1）马克思、恩格斯对自己创立的理论不断充实和完善。 （2）列宁在领导俄国革命中实现马克思主义的发展。

马克思恩格斯曾得出过社会主义革命将首先在资本主义发达的国家同时发生的结论：无 产阶级“联合的行动，至少是各文明国家的联合的行动，是无产阶级获得解放的首要条件之 一”；列宁依据帝国主义阶段经济政治发展不平衡的绝对规律，提出了社会主义革命可能在 一国或数国首先取得胜利的论断。

十月社会主义革命的胜利，使科学社会主义从理论变为现实，开创了世界历史的新纪元。 （3）中国中国共产党从成立之日起就把马克思列宁主义确立为自己的指导思想，并在 长期奋斗中坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，发展了马克思主义，先后产 生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。

我国改革开放以来党的全部理论和实践归结起来就是创造性地探索和回答了什么是马 克思主义、怎样对待马克思主义（中国特色社会主义理论体系）；什么是社会主义，怎样建 设社会主义（邓小平理论）；建设什么样的党、怎样建设党（“三个代表”重要思想）；实现 什么样的发展、怎样发展（科学发展观）等重大理论和实际问题。

（4）历史经验归结为一点，就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，走自

己的路，建设中国特色社会主义。在当代中国，建设中国特色社会主义道路，就是真正坚持 社会主义；坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。 第二节马克思主义科学性与革命性的统一

马克思主义强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。 （一）辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。

（二）马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人 民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。

是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思 主义政党的试金石。

（三）坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理， 是马克思主义最重要的理论品质。

这种与时俱进的理论品质，是150 多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。

（四）实现物质财富极大丰富、人民精神界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主 义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。 第二章世界的物质性及其发展规律 第一节哲学及其基本问题 一、哲学及其基本问题

（一）哲学既是世界观又是方法论。

1．世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点。

2．方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。 3．方法论同世界观是统一的。

4．哲学是理论化、系统化的世界观，又是方法论。 （二）哲学的基本问题

1．哲学的基本问题是：思维和存在的关系问题。

恩格斯在哲学史上第一次明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题， 是思维和存在的关系问题。”

2．哲学的基本问题包括两个方面的内容

（1）思维和存在（或者说：物质和意识、自然界和精神）何者为第一性、何者为第二 性的问题，即谁是世界的本原、谁派生谁的问题。

对此问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。唯物主义把世界的本原归 结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物；唯心主义把世界的本原归结 为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。

（2）思维和存在有无同一性问题，即思维能否认识或正确认识存在的问题。 是否承认思维和存在的同一性，这是划分可知论和不可知论哲学派别的标准。

可知论坚持思维和存在具有同一性，认为世界是可以被认识的。一切唯物主义都是可知 论，彻底的唯心主义也是可知论，如黑格尔。

不可知论否认思维和存在具有同一性，认为世界是不能被认识或不能被完全认识的的。 不彻底的唯心主义是不可知论，如休谟（彻底的不可知论：人知道的只是自己的感觉，感觉 之外是否存在客观世界是不能回答的。）、康德（不彻底的不可知论：人只能认识事物的现象， 不能认识事物的本质。）和庄子（知人知面不知心：以有限的生命追求无限的知识是不可能 的。）

（三）社会历史观的基本问题

社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。凡是认为社会存在决定社会 意识的，是历史唯物主义；凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义。 二、唯物主义发展的三种历史形态 1．古代朴素唯物主义

2．近代形而上学唯物主义，又称为机械唯物主义

它最大的缺陷是：不彻底性，即“半截子的唯物主义”。不能把对自然界的唯物主义观 点贯彻到社会领域，坚持的是唯心主义的历史观。

3．辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学。 三、辨证法及其历史形态

（一）关于世界“是什么”的问题，形成唯物主义和唯心主义的对立；关于世界“怎么 样”的问题，形成辩证法和形而上学的对立。

辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。 形而上学则主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在。

是否承认内部矛盾是事物发展的根本动力，是辩证法和形而上学斗争的焦点和分水岭。

（二）辩证法发展的三种历史形态 1．古代朴素的辩证法

2．近代以黑格尔为代表的唯心主义辩证法 3．马克思主义的唯物主义辩证法

四、马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革

马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革，其关键就在于：在科学的实践观基础上， 实现了唯物主义与辩证法、唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的高度统一，形成了辩证 唯物主义和历史唯物主义的理论体系，是彻底的、实践的唯物主义哲学。 第二节物质世界及其运动 一、马克思主义的物质观

恩格斯：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。” 恩格斯明确指出了哲学物质概念与自然科学关于具体的物质形态和物质结构的概念之 间共性与个性的关系。

列宁：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依 赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”

列宁是从物质和意识既对立又统一的关系上来把握物质的。物质的唯一特性是客观实在 性，即它存在于人的意识之外，不以人的意志为转移；但可以为人的意识所反映。 二、意识的起源、本质和作用

（一）意识的起源：意识是物质世界长期发展的产物

1．意识是自然界长期发展的产物。意识作为一种反映形式，它的形成经历了三个发展 阶段，即由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心 理，最终发展为人类的意识。2．意识不仅是自然界长期发展的产生，而且是社会历史的产 物。社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起到决定性的作用。 （二）意识的本质：意识是人脑的机能，是物质世界的主观映象

1．意识是人脑的机能和属性。意识是物质的产物，但又不是物质本身。

2．意识是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。正确意识和错误意识

的区别，不在于它们是不是对客观存在的反映，而在于前者的正确反映，后者的歪曲反映。 各种意识，无论正确与否，都可以在客观世间找到它们的“原型”。

马克思：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人有头脑中改造过的物质的东西而已。” （三）意识的作用：意识的能动性，或能动作用

意识的能动性又称为主观能动性，是指意识能动地反映世界和改造世界（通过实践）的 能力和活动。主要表现在：

1．意识活动的自觉性、目的性和计划性。马克思：人在“劳动过程结束时得到的结果， 在这个过程开始时已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”。

2．意识活动具有创造性。意识不仅反映事物的现象，而且反映事物的本质和规律，不 仅能反映现存事物，而且能追溯过去、推测未来，创造一个理想的或幻想的世界。 列宁：“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”

列宁所讲的“创造世界”首先是指在意识中形成新的观念世界，然后通过实践，把观念 世界变为现实世界。这是辨证唯物主义观点。

3．意识具有指导实践改造客观世界的作用。这是意识能动性的最重要表现。 列宁：“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。” 4．意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。 （四）物质和意识的辨证关系

1．物质决定意识：意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观映象(量力而行)。

2．意识对物质有能动的反作用(尽力而为)。

3．无论是物质决定意识，还是意识反作用于物质，都只能在实践中发生，在实践中实 现。

三、物质和运动、运动和静止 （一）物质和运动

运动是物质的存在方式和根本属性，是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范 畴。

物质和运动不可分割：一方面，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的。设 想不运动的物质，将导致形而上学。另一方面，物质是一切运动变化和发展过程的实在基础 和承担者，世界上没有离开物质的运动。设想无物质的运动，将导致唯心主义。 （二）运动和静止

1．静止的含义：静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质 暂时未变这样两种运动的特殊状态。 2．运动和静止的辨证关系：

（1）两者是绝对和相对、整体和局部的关系。运动是普遍的、永恒的、无条件的，因 而是绝对的；静止是局部的、暂时的、有条件的，因而是相对的。

（2）两者是相互依赖、相互渗透、相互包含的关系。动中有静，静中有动。 王安石：“风定花犹落，鸟鸣山更幽”

（3）否认运动及其绝对性，会导致形而上学，如董仲舒“天不变，道亦不变”、“今之 天，犹古之天”；芝诺“飞矢不动”；惠施“飞鸟之影，未尝动也”。否认相对静止的存在， 会导致相对主义诡辩论，如克拉底鲁“人一次也不能踏进同一条河流”，庄子“方生方死， 方死方生，方可方不可，方不可方可”。 四、物质运动与时间、空间

1．定义：时间和空间是物质运动的存在形式。时间是物质运动的持续性和顺序性，它 的特点是一维性，即不可逆性。空间是物质运动的广延性和伸张性，它的特点是三维性。 2．时空与物质运动不可分割：物质运动总是在一定的时间和空间中间进行的，没有离 开物质运动的“纯粹”时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运动。

3．时空的绝对性和相对性：时空的绝对性是指时空的客观性。时空的相对性是指时空 特性的具体性与可变性，它体现了时空与物质运动的不可分割性。（时空相对性的科学证明 是：非欧几何学——时空特性随物质形态的不同而不同；爱因斯坦相对论——时空特性随物 质运动状态的变化而变化。）

4．一切以时间、地点、条件为转移。具体问题具体分析，是马克思主义的活的灵魂。 五、“世界的物质统一性”原理

1．原理的内容：世界的本原是物质，世界的真正统一性在于它的物质性。包括自然界 和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。社会运动是物质运动的一种特 殊形式。

列宁：“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。”

2．原理的方法论意义：理论意义：“世界的物质统一性”是马克思主义哲学的基石。 实践意义：“一切从实际出发”是唯物主义一元论的根本要求，是我们从事一切工作的 立足点。

第三节对物质世界的实践把握

一、实践的本质含义、基本特征与基本形式 （一）实践的含义

实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动，是人类存在的基本方式。

马克思：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。” （二）实践的基本特征

1.物质性：实践是客观的物质性的活动，具有直接现实性。直接现实性是实践活动区别 于意识活动的本质特征，是指实践超出了主观认识的范围，能够把理论转化为现实；其造成 的结果是：实践高于认识。

列宁：“实践高于认识，因为实践不仅具有普遍性的优点，而且具有直接现实性的优点。” 2.自觉能动性：实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性。这和动物的本能活动 区别开来。

3.社会历史性：实践是社会的历史的活动，具有社会历史性的特点，受着一定历史条件 的制约。

（三）实践的基本形式

1.物质生产劳动，是人类最基本的实践形式。

2.处理社会关系的实践活动。在阶级社会中，处理社会关系的实践主要表现为阶级斗争。 3.科学实验，是改造自然和社会的准备性和探索性的实践活动。在今天愈来愈成为主导 性的实践活动。

实践除了以上三种基本形式外，还有一些非基本的实践形式。如教育活动、体育活动、 医疗卫生活动、艺术活动、服务行业的服务活动等。

无论何种形式的实践都内在地包含着人与自然、人与社会、人与自我意识的关系，包含 着物质变换、活动交换和观念的转换。 二、实践是人的存在方式

实践是人特有的对象性活动，构成人类存在的基本方式。首先，实践是人所独有的活动； 其次，实践集中表现了人的本质的社会性。人的本质在其实现性上是一切社会关系的总和。 而人的社会关系则是在实践活动中产生和发展的；最后，实践对物质世界的改造是对象性的 活动。

马克思：“通过实践创造对象世界，证明人是有意识的类存在物。”

人是在社会活动中改造自然的，社会状况直接制约着人对自然的改造，因此人在改造自 然的同时也在改造着人类社会。

三、自然界和人类社会的分化和统一，人和自然的关系

实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一 起来的现实基础。

自从人类产生以后，自然界在人的实践活动中以新的形式，延续自己的存在和发展。人 类社会既是自然界的一部分，又是一个有着自身特殊发展规律的部分。人不是单纯的自然存 在物，更主要的是社会存在物。人与自然的关系是在实践中形成的、始终是处于一定社会关 系中的、纳入了社会过程的物质交换关系，是具有社会性的物质交换关系。如果离开了社会 实践，抽去社会性这一环节，人与自然的关系就变成了动物与自然的关系。

当今世界出现的生态失衡、“全球危机”问题，并不单纯是自然系统内平衡关系的严重 破缺，实际也是人与自然关系的严重失衡。恩格斯早就提出了自然界“对人进行报复”以及 “人类同自然的和解”问题。马克思也认为，应当合理地调节人与自然之间的物质变换，在 最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质变换。实践的规律与人类不断自觉遵循物 质世界的规律是一致的。正确的实践观点是理解人与自然关系、人与自然统一的关键。 实现人与自然的和谐相处以及社会与自然的协调发展，是科学发展观的重要内容，也是 构成构建社会主义和谐社会的重要特征。 四、社会生活的实践本质

从实践出发理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分。

全部社会生活在本质上实践的。构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力 量是千百万人的社会实践活动，社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践。 社会生活的实践性主要体现为三个方面：

第一，实践是社会关系形成的基础。实践内有地包含着三重关系，即人与自然的关系、 人与人的关系以及人与其意识的关系，而这些关系又构成了基本的社会关系，即物质的社会 关系和思想的社会关系。实践以浓缩的形式包含着全部社会关系，成为社会关系的发源地。 第二，实践形成社会生活的基本领域。人们通过实践活动改造自然、改造社会和改造人 自身，形成了社会生活的基本领域，即社会的物质生活、政治生活和精神生活领域。 第三，实践构成社会发展的动力。人们自己创造自己的历史，社会发展不过是人的实践 活动在时间和空间中展开的过程。人既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”。 第四节 事物的普遍联系与发展

唯物辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学，联系的观点和发展的观点是唯物辩 证法的基本观点和总特征。 一、联系的普遍性

（一）联系的含义：联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相 互作用的关系。

（二）联系具有一系列特点：

1．联系具有客观性：事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。把虚幻的联 系强加于客观事物，是唯心主义观点。如，如卜卦算命、“因果报应”。 2．联系具有普遍性：即联系是普遍存在的，①每一事物内部的各个要素是相互联系的； ②世界上的一切事物都与周围的其他事物相联系；③整个世界是一个相互联系的统一整体， 任何事物都是统一联系之网上的一个部分或环节。④世界的普遍联系是通过“中介”来实现 的，每一事物通过中介与其他事物联系着，又是其他事物发生联系的中介。

3．联系具有多样性：要求人们在实践中尽可能地把握事物各方面的联系，特别是本质 的、内在的、必然的联系。 （三）方法论意义：

马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体 性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。（1）我们要正确认识和处理人与自然、人 与人、人与社会的相互关系，统筹兼顾，促进政治、经济、文化、社会和生态的协调发展， 促进人的全面发展。（2）把对外开放作为基本国策，抓住机遇，努力发展自己。 （四）联系与系统：

联系的普遍性造成了事物普遍地以系统的形态存在着。所谓系统就是由相互联系、相互 作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。 系统具有整体性（整体功能大于部分功能之和）、结构性、层次性和开放性。 二、事物的永恒发展 （一）联系与发展

事物的相互联系包含事物的相互作用，事物之间相互作用的结果，使事物原有的状态和 性质发展程度不同的变化，变化的基本趋势是发展。 （二）发展的实质

发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性、日 趋灭亡的东西。

新生事物是不可战胜的，因为：第一，新生事物具有新的结构和功能，它适应已经变化 了的环境和条件；而旧事物的各种要素和功能已不适应环境和客观条件的变化，走向灭亡就

成为不可避免的。第二，新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中 消极朽的东西，又保留了旧事物中合理的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。这使 得新事物在本质上优越于旧事物。第三，在社会历史领域内，新事物从根本上符合人民群众 的利益和要求，能够得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。 （三）发展与过程

事物的发展是一个过程。过程就指事物自身发生、发展和转化为其他事物的历史，都有 它的过去、现在和未来。一切事物只有经过一定的过程才能实现自身的发展。

恩格斯：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”，这是唯物辩证法的“一个 伟大的思想”。

事物发展的过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；从 内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。

人类社会的发展也是一个过程。社会主义作为过程的集合体，它将经过自身的长期发展， 向着共产主义迈进，这是不以人的意志为转移的历史潮流。 三、对立统一规律是事物发展的根本规律

（一）对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心

辩证法由三个规律（对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律）和五对范畴（原 因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质、形式与内容）构成。其中，对 立统一规律是唯物辩证法体系的实质和核心，这是因为：

1．对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，它是联系和发展 的实质。

2．它是贯穿唯物辩证法各个规律和各对范畴的中心线索，是理解这些规律和范畴的“钥 匙”。

3．对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。 4．是否承认矛盾学说是唯物辨证法和形而上学区分的焦点。

列宁：“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的 核心。”

（二）矛盾及其同一性和斗争性及其相互关系 1．矛盾的含义：

矛盾就是对立统一，是指事物之间或事物内部诸要素之间对立和统一及其关系。 2．矛盾的根本属性：同一性和斗争性

矛盾的同一性，是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。它有两方面的含义： 一，矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，共处一个统一体中；二，矛盾着的对立面 之间相互贯通，在一定条件下相互转化。

矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。由于矛盾的性 质不同，矛盾的斗争形式也不同，对于多种多样的斗争形式，可以区分为对抗性和非对抗性 两种基本形式。

3．矛盾同一性与斗争性的关系：

矛盾的同一性和矛盾的斗争性相互联系、相互制约：一方面，同一性不能脱离斗争性而 存在，同一是以差别和对立为前提的，没有斗争性就没有同一性；另一方面，斗争性也不能 脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也就没有斗争性。

4．方法论意义：矛盾的同一性与斗争性的辨证关系原理，要求我们在分析和解决矛盾

时，必须坚持矛盾分析法，即从对立中把握同一，从同一中把握对立。这是辨证认识的实质 所在，也是我们做好一切工作的主要方法。 （三）矛盾动力原理

所谓矛盾是事物发展的动力，是指矛盾着的对立面既斗争，又同一，由此推动事物的运 动和发展。换言之，无论是矛盾的统一性，还是矛盾的斗争性，都具有不可替代的重要作用， 但只有两者紧密结合在一起，才能推动事物的发展。

（1）矛盾的同一性在事物发展中的作用：第一，同一性是事物存在和发展的前提，在 矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为条件。矛盾双方可以利用对方的发展使自己获得发 展。第二，同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，而各自得到发展。第三，同一性 规定着事物发展的方向：事物的发展是向自己的对立面转化。

（2）矛盾的斗争性在事物发展中的作用：第一，矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的

变化，造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化、事物的质变创造条件。第二，矛盾的 相互排斥、否定促成旧的矛盾统一体破裂和新的矛盾统一体产生，从而使旧事物发展为新事 物，实现事物的质变。

（3）矛盾动力原理的方法论意义：

事物的发展不仅表现为“相反相成”，而且表现为“相辅相成”。

正确理解矛盾与和谐的关系。和谐是矛盾的一种特殊表现形式，体现着矛盾双方的相互 依存、相互促进、共同发展。但和谐并不意味着矛盾双方的绝对同一。和谐是相对的有条件 的，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才展现出和谐状态。社会的和谐、 人与自然的和谐，都是在不断解决矛盾的过程中实现的。和谐的本质就在于协调事物内部各 种因素的相互关系，促成最有利于事物发展的状态。

构建社会主义和谐社会就是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会 结果。

（4）内因和外因（内部矛盾和外部矛盾）辩证关系原理

原理内容：事物的发展是内因与外因共同起作用的结果。其中，内因是事物变化发展的 根据和第一位原因，外因是事物存在和变化发展的必要条件和第二位原因，外因通过内因起 作用。

原理意义：这一原理是我党坚持独立自主、自力更生的方针和对外开放政策的哲学基础。 内因是第一位原因：“君子求诸己”；外因是必要条件：“近朱者赤，近墨者黑”、“橘 生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”；外因通过内因起作用：“因势利导”。 （四）矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系

1．矛盾的普遍性：即矛盾普遍存在。表现在两个方面：（1）矛盾无处不在：矛盾存在 于一切事物的发展过程中；（2）矛盾无时不有：每一事物的发展过程中存在着自始至终的 矛盾运动。

矛盾是事物的普遍本质，没有矛盾就没有世界，“运动本身就是矛盾”、“事物即矛盾”。 承认矛盾普遍性是坚持彻底辩证法制前提。

2．矛盾的特殊性：是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。 三种情形：一是不同事物的矛盾各有其特点；二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发 展阶段各有不同特点；三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、 地位和作用，即矛盾的不平衡性。 矛盾的不平衡性：（1）根本矛盾与非根本矛盾：根本矛盾贯穿事物发展过程的始终，规 定着事物的性质；（2）主要矛盾与次要矛盾：主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物 发展起决定作用的矛盾（次要矛盾是处于服从地位的矛盾）。所谓抓中心，抓重点，就是抓 主要矛盾；（3）矛盾的主要方面与次要方面：在每一对矛盾中有矛盾的主要方面与次要方面。 矛盾的性质主要是由矛盾的主要方面决定的。所谓看本质，抓主流，就是抓矛盾的主要方面。 分析矛盾特殊性的意义：是正确地解决矛盾的关键。 列宁：“具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂”。

3．矛盾普遍性（共性、抽象）与矛盾特殊性（个性、具体）辩证关系：任何现实存在

的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开 共性的个性。

4．矛盾普遍性与矛盾特殊性辩证关系原理的方法论意义：（1）矛盾的共性和个性、绝 对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓。（2）矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理 是马克思主义的普遍真理同各国的具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义 的哲学基础。 （五）矛盾分析法

在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。 矛盾分析法包括：分析矛盾特殊性的方法；“两点论”与“重点论”相结合的方法；抓

关键、看主流的方法；在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法；批判与继承相统一的 方法，等。中国古代的“尚和去同”、“执两用中”、“举一反三”、“洞悉症结”，“兼听则明， 偏信则暗”等，都是人们常用的矛盾分析方法。

中国古代提出“和同之辩”“执两中用”的解决矛盾的辨证方法。这里的“和”主张有

差别的矛盾的统一，而“同”则是抽象的形而上学的同一。多数哲学家强调“和”：“和实 生物，同则不继”；孔子“君子和而不同，小人同而不和”、“礼之用，和为贵”、“执其 两端，庸其中于民”。 四、质量互变规律

事物的发展过程，经由量变和质变两种状态。 （一）事物存在的质、量、度

任何事物都是质和量的统一。其中，质是一事物成为自身并区别于其它事物的内在规定 性。量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。

度是事物保持自己质的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度的两端叫关节点或临 界点，超出度的范围，一物就转化为他物。

“度”的原理启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。防止“过”与“不 及”，避免“左”与右的错误。 （二）量变与质变的含义

量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体 现了事物渐进过程的连续性。

质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进 过程和连续性的中断。

区分量变和质变的根本标志：事物的变化是否超出度的范围。 （三）量变和质变的辩证关系

原理内容：1，量变是质变的必要准备。2，质变是量变的必然结果。3，量变和质变是

相互渗透：一方面，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变；另一方面，在质变过 程中有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。4，在新质的基础上，事物又开始新的量变。 方法论意义：1，量变是质变的必要准备：所谓“不积跬步，无以至千里；不积小流，

无以成江海”，只有脚踏实地创造质变的条件，才能达成事物质的飞跃；急于求成，拔苗助 长，必将事与愿违。2，质变是量变的必然结果：当事物质变的条件已趋成熟时，应把握契 机，乘势而为，勇于创新，促成事物的转化。如果固步自封、墨守成规必将一事无成。3， 量变和质变相互依存、相互贯通：在实际工作中，要把远大的理想目标和科学的求实精神结 合起来，把敢想、敢闯的革命精神和脚踏实地的工作作风结合起来。

（四）注意：部分质变不是质变，此时仍处于量变阶段。质变中的量变已不再是单纯的 量变，此时已经处于质变阶段，它每一步都有新质要素的产生。

五、否定之否定规律

（一）任何事物内部都存在着肯定因素和否定因素。肯定因素是维持现成事物存在的因 素，否定因素是促使现成事物灭亡的因素。 （二）辩证否定观：

第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。第二，否定是事物发展的 环节（只有经过否定，旧事物才能向新事物转变）。第三，否定是新旧事物联系的环节（新 事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的）。第四，辩证否定的实质是 “扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。 辨证否定观的方法论意义：

1．反对形而上学否定观：第一，它否认事物的内在矛盾，把否定看成是外力强加于事 物的主观任意的否定。第二，它在绝对对立中思维，要么肯定一切，要么否定一切。 2．坚持用革命批判精神和科学分析态度对待事物。在考察事物时，必须同时看到它的

肯定方面和否定方面，自觉做到批判、继承、创新。建设中国特色社会主义，要大胆地吸取 人类社会包括资本主义社会所创造的一切文明成果，同时对其腐朽的东西给予坚决的批判。 （三）否定之否定规律

原理的内容：1．事物的辩证发展过程经过第一次否定，使矛盾得到初步解决。而处于

否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一， 使矛盾得到解决。2．事物的辩证发展就是经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。其中 否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的“回复”，但这是在更高阶段的“回复”，是“扬弃” 的结果。3．事物的这种否定之否定过程，在内容上看，是自己发展自己、自己完善自己的 过程；从形式上看，是波浪式前进或螺旋式上升的总趋势，是一个不断反复的过程。 方法论意义：事物发展是前进性和曲折性的统一，我们不能奢望什么事情都是径情直遂、 一帆风顺的，要善于洞察事物发展中的各种可能性，充分估计其困难和曲折，把握事物发展 的总趋势。这样才能经受困难和曲折的考验，坚定信心，知难而上，开辟前进的道路。 “不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。” 六、唯物辩证法的基本范畴

唯物辩证法的共有五对基本范畴：原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、现 象与本质、形式与内容。

（一）现象与本质——揭示事物的外部表现和内部联系之间的关系 从感性认识到理性认识的飞跃，也就是透过现象发现事物本质的过程。

1．定义：本质是事物的根本性质和内在联系。现象是事物的外部联系和表面特征。现

象中有真象和假象，其中真象是从正面表现本质的现象，假象是从反面表现本质的现象。假 象与真象一样都是客观的，现象不是反映而是表现本质。假象与错觉不是一回事。 2．辩证关系：一切事物都是现象和本质的统一。本质决定现象，任何现象都是本质的 表现。列宁：“本质在显现；现象是本质的。”

3．方法论意义：人们正是通过对事物现象的去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及 里的认识过程，才不断深化对事物的本质的认识。

（二）必然性和偶然性――揭示事物发生、发展、灭亡的确定趋势和不确定趋势之间的 关系

1．含义：必然性是指客观事物联系和发展中一定要发生的、确定不移的趋势。必然性 是由事物内部的根本矛盾决定的，决定着事物发展的方向。

偶然性是指客观事物联系和发展过程中可以出现也可以不出现、可以这样出现也可以那 样出现的、不确定的趋势。偶然性是由事物的非根本矛盾和外部条件引起的，对事物的发展 起加速或延缓的影响作用，使事物的发展趋势带有一定的特点和偏差。

2．辨证关系：两者相连联接而存在，必然性存在于偶然性之中，偶然性的背后隐藏着 必然性，偶然性为必然性开辟道路；二者在一定条件下相互转化。

马克思、恩格斯：“被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然性的 东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式。” 马克思：“如果偶然性不起任何作用的话，那 么世界历史就带有非常神秘的性质。”

3．方法论意义：既要重视事物发展的必然性，把握事物发展的总趋势；又要善于从偶 然性中发现必然，把握有利于事物发展的机遇。

（三）原因和结果——揭示事物前后相继、彼此制约的关系

1．定义：引起某种现象的现象叫原因，被某种现象所引起的现象叫结果。 2．辩证关系：原因和结果相互依存、相互作用、相互转化。

3．因果联系是客观普遍的，没有无因之果，也没有无果之因。因果联系是复杂多样的， 有一因一果、一因多果（同因异果）、一果多因（同果异因）、多因多果（复杂因果）。 4．方法论意义：（1）同唯心主义的“因果报应”论、神学目的论划清界限。（2）“凡事

预则立，不预则废”、“前事不忘，后事之师”，正确认识因果联系可以提高实践活动的预见 性和调控性。

（四）可能和现实——揭示事物的过去、现在和将来的相互关系

1．定义：可能性是指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物中并预示着事物发展 前途的种种趋势。现实性是指已经产生出来的有内在根据的、合乎必然性的存在。 2．把握“可能”这个范畴，要注意区分几种不同的情况：①区分可能和不可能(看有无 现实根据)；②区分现实的可能和抽象(非现实)的可能(看现实根据是否充分，条件是否齐备)； ③区分好的可能和坏的可能；④区分大的可能和小的可能(看或然率的大小)。

3．辨证关系：可能离不开现实，没有现实就没有可能；现实离不开可能，没有可能就 不会有新的现实；它们在一定条件下相互转化。 4．方法论意义：（1）一切工作都要立足于现实，只有从现实出发，才能展望未来。（2） 注意分析事物发展的各种可能，发挥主观能动性，做好应对不利情况的准备，争取实现好的 可能。

（五）内容和形式——揭示事物的内在要素和这些要素的结构和表现方式之间的相互关 系

1．定义：内容是构成事物的一切要素的总，是事物存在的基础。形式是事物诸要素相 互结合的结构和表现的方式。 2．辨证关系：（1）内容和形式相互依赖，不可分割，任何事物都是内容与形式的统一。 （2）内容决定形式，形式反作用于内容。

3．方法论意义：既要重视内容，反对形式主义；又要善于运用形式，发挥其积极作用， 反对形式虚无主义。

七、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法 （一）唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一

客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物的辩证运动和发展规律。主 观（概念）辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法。 从本质上说，主观辩证法是客观辩证法的反映。

恩格斯：“所谓的客观辩证法是在整个自然界中起支配作用的，而所谓的主观辩证法， 即辨证的思维，不过是对自然界中到处发生作用的、对立中的运动的反映。”

唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法，体现了唯物主义、辩证法、认识论的 统一。

（二）在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。

（三）辨证思维的基本方法

辨证思维方法是人们正确进行理性思维的方法。主要有归纳和演绎、分析和综合、从抽 象上升到具体、逻辑和历史相统一的方法。其中，归纳和演绎、分析和综合是形式逻辑与辨 证逻辑所共有的方法，从抽象上升到具体、逻辑和历史相统一的方法是辨证思维所特有的方 法。

逻辑和历史相统一的方法：历史是逻辑的基础和内容，逻辑是历史在理论上的再现，是 “修正过”的历史。

第五节客观规律性与主观能动性 一、规律及其客观性

规律：揭示的是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系，以及发展的必然趋势。 1．规律的稳定性，也就是它的相对重复性。只要条件具备，某种规律就会反复起作用。 2．规律是客观的。客观性是规律的根本特点，规律的存在不依赖于人的意识，相反， 人的意识活动要受规律的支配。

不管人们是否认识到、承认不承认，规律都客观存在着，并以一定的方式起作用。规律 的客观性表明：人们不能藐视规律，更不能创造和消灭规律。但人们可以认识或发现客观规 律，并利用这种认识指导实践，达到改造自然、改造社会，为社会谋福利的目的。不仅如此， 人们还可以改变规律发生作用的条件和形式，使事物朝着有利于人类的方向发展。 二、自然规律与社会规律的区别

1．自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用。只要具备了同样的客观物质条件， 自然规律就能以完全相同的形式反复出现。

社会规律是通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现的。在社会规律中既存在 着客观制约主观的关系，又存在着主观制约客观的关系。所以，社会规律是历史的，在不同 的社会、国家、民族以及不同的历史阶级，社会规律都有不同的表现形式。这就使认识社会 规律比认识自然规律困难得多，往往要经过反复实践、反复探索，才能达到对社会规律的正 确认识。中国特色社会主义理论体系的建立，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实 践的智慧和心血。

2．社会历史是有规律的，但是历史事件却是不可以重复出现的。正是因为：历史事件

是历史主客体多种复杂因素相互作用的结果，它总是个别的、具体的、不可重复的。历史发 展规律的重复性正是通过一个个不可重复的历史事件体现出来的。 三、主观能动性与客观规律性的关系、正确发挥主观能动作用

（一）主观能动性与客观规律性是辩证统一的：首先，必须尊重客观规律。发挥人的主 观能动性必须以承认规律的客观性为前提。其次，充分发挥主观能动性。在尊重客观规律的 基础上，要充分发挥主观能动性，因为，人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。再次， 实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。

（二）人们要正确发挥主观能动作用，应当注意以下几点： 首先，从实际出发，努力认识和把把事物的发展规律。 其次，实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。

第三，主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。“巧妇难为无米之 炊”就说明了这个道理。

四、社会历史趋向与主体选择的关系

1．所谓社会历史趋向属于历史决定论的内容，讲的是社会历史规律的决定作用。主体 选择讲的是历史主体在社会发展中的能动性和选择性。

马克思指出，在社会发展的每一个具体阶段上，都存在着各种客观趋势和可能性，而人 则需要确定自己对待它们的态度，应当作出选择。

2．主体选择是在既定的历史条件下对社会生活未来发展的多种可能的方向、目标、方

式的选择。其中，社会生活未来发展的多种可能性是主体选择的客观前提，主体的利益和需 要是选择的内在根据。

马克思主义历史决定论之所以强调社会历史规律的客观性，是为了实现主体的正确选

择。19 世纪中叶以后，“中国向何处去”，中国人民面临着重大选择。中国共产党领导中国 人民出作了前所未有的抉择，走新民主主义和社会主义革命之路。实践已经证明，这个选择 是正确的。建国以后，我们走上了建设中国特色社会主义的成功之路。这是既合乎历史发展 规律的必然要求，有符合中国人民根本利益的正确选择。 第三章认识世界和改造世界 第一节认识的本质及规律

一、实践活动的主体、客体与中介

实践主体：是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。 实践客体：是实践和认识活动所指向的对象。

实践活动的中介：是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。 实践活动就是一个以主体、中介和客体为基本骨架的动态的发展系统。 二、实践的主体与客体的关系及其相互作用的过程

1．实践主体和客体的关系，从根本上说是认识关系（反映与被反映的关系）和实践关 系（改造和被改造的关系）。在主客体之间的实践和认识活动中，内含着满足主体需要的价 值关系。

2．主体和客体相互作用的过程主要包括以下环节：一是确立实践目的和实践方案。二 是实践主体通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动。三是通过反馈和调节，使 实践目的、手段和结果按一定方向运行。总之，实践活动过程在主体的自觉意识支配下，既 能动地变革着客观世界，也能动地改造着主观世界。

三、实践对认识的决定作用、认识（理论）对实践的指导作用

（一）实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在下四个方面： 第一，实践是认识的来源。客观世界只是认识的对象，并不是认识的来源。

注意：实践是认识的来源，这是就人类总体而言。在个人的知识结构中，则有直接经验 与间接经验之分。直接经验与间接经验的关系，不是感性认识与理性认识的关系，而是认识 的源与流的关系。

实践是认识的来源，并不否认人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响，但造 成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。 亚当·斯密：“个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大，这些十

分不同的、看来是使从事这种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不 如说是分工的结果。”

马克思：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之 间的鸿沟是分工掘成的。”

第二，实践是认识发展的动力。

恩格斯：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。” 恩格斯：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。” 3.实践是检验认识真理性的唯一标准

马克思：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践

的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思 维的此岸性。”

4.实践是认识的最终目的。

认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地改造客体，更有效地指导实践。 是为了改造世界，在实践中产生的认识必须回到实践中指导实践服务于实践，实现对客观世 界的改造。

总之，实践的观点是马克思主义认识论的第一和基本的观点。

（二）认识，特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识，对实践有着巨大的指导作 用。认识的反作用分为两种情况：正确认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果； 错误认识指导实践，会对实践产生消极乃至破坏性的作用，是实践失败。

列宁：“没有革命的理论，就没有革命的运动。”指的是科学理论作为一种精神力量，能 推动人们在实践中创新。 四、认识的本质

（一）在认识论问题上不同哲学派别的对立和区别 1．唯物主义认识论和唯心主义认识论的对立

在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想 的唯物主义路线，另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。 唯物主义哲学坚持反映论的立场，认为认识是人脑对客观世界的反映。

唯心主义哲学坚持先验论的立场，把认识看作是先于物质、先于实践经验的东西。如“理 念论”、“灵魂回忆说”、“生而知之”、“良知良能”、“ 天赋观念”、“人的理性为 自然界立法”等。

2．能动反映论和直观反映论的区别

旧唯物主义认识论也坚持可知论和反映论，但它是直观的、消极的、被动的反映论。它 有两个严重的缺陷：一是离开实践考察认识问题，不了解实践对认识的决定作用；二是离开 辩证法来考察认识问题，不能把认识看作是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成 的。

辩证唯物主义认识论是以实践为基础的能动的、革命的反映论。它同旧唯物主义反映论 的原则区别（马克思主义哲学对认识论的鲜明特点）：第一，它把科学的实践观引入认识论。 把实践作为全部认识论的基础，指明认识是主体通过实践对客体的能动反映。第二，它把辩 证法贯彻于反映论。科学地说明了人的认识发展的辩证过程，把认识看成是一个由不知到知、 由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程。

（二）能动反映论（马克思主义认识论）的主要内容

认识的本质：认识是主体在实践基础上对客体的能动的、创造性的反映。

1．主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。实践是认识的基础和来源，认识 不是直接来源于客体，而是在主体能动地改造客体的实践活动中获得的。

恩格斯：“人的思维最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独 是自然界本身。”

2．坚持了唯物主义反映论原则，认识是主体对客体的反映或摹写，即认识是以客体为 原型的。没有客观对象的存在，就不可能产生相应的认识。

3．主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程，主体反映客体的过程具有一定的选

择性和重构性，而不是简单的、直接的摹写。反映是创造（有选择有重构）的反映，反映是 在创造过程中实现的（否则，旧唯物主义反映论）；创造是在反映基础上的有根据的创造， 是受反映对象的客观本性制约的（否则，唯心主义先验论）。

列宁：“人的意识不仅能够反映世界，而且能够创造世界。”这说明，反映具有创造性的 特点。创造性从根本上把人的反映与动物的感觉和心理活动区别开来。 五、认识运动的基本规律

列宁：“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识

客观实在的辩证途径。”

（一）从实践到认识：感性认识到理性认识的飞跃

人们的认识过程，首先是由实践到认识，即从实践中产生感性认识，然后能动地发展到 理性认识，这是认识过程的第一次飞跃。

1．感性认识：它是人们在实践基础上通过感官对事物外部形态的直接的、具体的反映， 是认识的初级阶段。有感觉、知觉、表象三种形式。

列宁：“一切知识来自经验、感觉、知觉，这是对的。”感觉是认识的起点，这是唯物主 义者和唯心主义都可以接受的观点，不是划分唯物主义和唯心主义的标准。唯物主义和唯心 主义在感觉问题上的分歧在于，感觉是不是对客观事物的反映。

2．理性认识：它是在人们通过思维对事物的本质和内部联系的间接的、概括的反映， 是认识的高级阶段。有概念、判断、推理以及假说和理论等形式。

3．感性认识和理性认识的辩证关系：首先，感性认识和理性认识相互依存：理性认识

依赖于感性认识，这是认识论的唯物论；感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辩 证法。其次，感性认识和理性认识相互交织、相互渗透：一方面，感性认识中渗透着理性的 因素，另一方面，理性认识渗透着感性的因素。最后，感性认识和理性认识辩证统一的基础 是实践。

感性认识中渗透着理性的因素：“观察渗透理论”、“观察总是负载理论”、“只有理解了 的东西才能更深刻地感觉它”。

理性认识渗透着感性的因素：“对于同一句格言，出自饱经风霜的老人之口与出自缺乏 阅历的青少年之口，其内涵是不同的”（黑格尔）

方法论意义：1.批判哲学史上的唯理论和经验论（唯理论和经验论都有唯物主义和唯心 主义的区分）。2.实际工作中，反对教条主义和经验主义的错误。

4．从感性认识向理性认识的飞跃，必须具备两个基本条件：第一，勇于实践，深入调 查，获取十分丰富和合乎实际地感性材料。这是正确实现由感性认识上升到理性认识的基础。 第二，必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、 由表及里地制作加工，才能将感性认识上升为理性认识。 （二）从认识到实践：理性认识到实践的飞跃

从理性认识回到实践中去，这是认识过程的第二次飞跃，也是意义更加重大的飞跃。 理性认识向实践飞跃的条件：

（1）要从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。成语中的“量体裁衣” 和“按图索骥”就是正反两方面的典型事例。

（2）要把关于客观事物本质和规律的认识同主体自身的需求和利益的认识结合起来， 形成正确合理的实践观念，这是飞跃的决定性（中介）环节。

（3）要把理论的正确性和现实的可行性有机结合起来，寻求实现理想客体的具体途径 和工作方法。

（4）理论必须为群众所掌握，化为群众的自觉行动。

（三）认识运动的不断反复和无限发展、认识和实践的具体的历史的统一

原理内容：1、认识运动的反复性：人们对于一个复杂事物的正确认识往往需要经历从 实践到认识、再从认识到实践的多次反复才能完成。

我们党对在中国建设社会主义的认识就经历了一个曲折反复的过程，到了党的十一届三 中全会以后才算达到比较完整、科学的认识，逐步形成了中国特色社会主义理论体系。 2、认识运动的无限性：对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限 发展的，它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环，由低级阶段向高级阶段不 断推移的永无止境的前进运动。

原理意义：认识运动的反复性和无限性决定了主观和客观、认识和实践的具体的历史的 统一。

认识和实践的具体的统一：主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合。 认识和实践的历史的统一：主观认识要同特定历史阶段的客观实践相适应。 由于客观实践是具体的、历史的，所以，主观认识也应当是具体的、历史的。

毛泽东：“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对 一切离开具体历史的„左‟的或右的错误思想。” 六、认识活动中的理性因素与非理性因素

在认识过程中，实践起了决定性的作用。认识过程主要是理性思维的过程，同时又包含 非理性因素的参与。

科学需要创新才能发展，科学创新是理性因素和非理性因素综合作用的结果。进行科学 创新既要有严密的逻辑思维能力，对实际问题进行严格的理性分析和逻辑论证；还要具有科 学的自信心和科学的怀疑精神，具有坚韧不拔的意志力，敢于想象，勇于探索，打破陈规， 突破前人的成果及思维模式。

1．理性因素：是指人的理性直观、理性思维等能力。

理性因素在人的认识过程中起主导的作用：第一，指导作用；第二，解释作用；第三， 预见作用。

2．非理性因素：是指人的情感和意志，包括动机、欲望、信念、习惯、本能等，以非 逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等也属于非理性因素。

非理性因素虽然不属于认识能力，但对人的认识的发动与停止、主体认识能力的发挥与 抑制、认识运动的飞跃上升起着重要的调控和调节作用。表现在：

第一，动力作用。列宁：“没有„人的感情‟就从来没有也不可能有人对真理的追求。” 第二，诱导作用。列宁：“认为只有诗人才需要想象，这是没有道理的，这是愚蠢的偏 见！甚至在数学上也需要想象，甚至微积分的发现没有想象也是不可能的。” 第三，激发作用。

3．非理性因素要以理性因素为基础。袁隆平：“灵感是生长在汗水这块肥沃土壤中的智 慧之花。”

第二节真理与价值 一、真理及其客观性

（一）真理，是人们对于客观事物及其规律的正确认识；是人们认识中符合客观事物及 其规律的部分内容。

（二）真理具有客观性，凡真理都是客观真理 真理的客观性在于：

首先，真理的内容是客观的。真理的思想内容与认识对象的本质和规律具有一致性。 其次，检验真理的标准也是客观的。客观的社会实践是检验真理的唯一标准。 （三）真理的客观性决定了真理的一元性

真理的一元性是指，对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别 和变化而改变。

（四）反对唯心主义真理观

一切唯心主义都否认真理的客观性，否认人的认识是对客观世界的反映。 主观真理论的两种典型表现：

马赫主义认为真理是“思想形式”，“是社会组织起来的经验”，凡被社会公认、被大多 数人承认的就是真理”。

（3）实用主义认为“有用即真理”（ 胡适：“真理原来是人造的，是人造出来供人用的，

是因为它对人大有用处，所以才给„真理‟的美名。”）其错误在于把真理的功能（属性）和 真理之为真理的根据（标准）混为一谈，否认了真理的客观内容和检验真理的客观标准。必 然把真理看成是因人而异的，混淆真理与谬误的界限。 二、真理的绝对性和相对性

承认真理是客观的，这是真理问题上的唯物论；坚持真理是绝对的和相对的统一，这是 真理问题上的辩证法。

（一）真理的绝对性（即绝对真理）：是指真理的无条件性、无限性。

包括三层含义：第一，真理的内容是客观的。任何真理都包含着同客观对象相符合的客 观内容，都同谬误有原则的界限。第二，世界是可知的。就其本性而言，人类的认识能够正 确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近。第 三，认识发展是无限的。从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理。 （二）真理的相对性（即相对真理）；是指在一定条件下，人们对事物的客观过程及其 发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的，是近似正确的反映。

包括三层含义：第一，从广度上说，真理只是对无限的物质世界的一定范围的、某一方 面的正确认识，有待于扩展。第二，从深度上说，真理只是对特定事物的一定程度、层次的 近似正确的认识，有待于深化。第三，从发展进程上说，真理只是对事物的一定发展阶段的 正确认识，有待于发展。

（三）真理的绝对性和相对性辩证关系原理

原理内容：1．任何真理都是绝对性和相对性的辨证统一，绝对性和相对性是同一真理 的两种不同的属性。2．绝对真理和相对真理相互联结、相互包含：一方面，相对之中有绝 对，绝对寓于相对之中，任何相对真理之中都包含有绝对真理的颗粒。另一方面，绝对之中 有相对，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理之总和构成绝对真理。3．绝对真 理和相对真理辨证转化：真理是由相对走向绝对的永无止境的过程，任何真理性的认识都是 由相对真理向绝对真理转化的一个环节。

方法论意义：1．以科学态度对待一切真理，反对真理问题上的绝对主义和相对主义。 绝对主义真理观夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，把已有的理论看成永恒不变的教条。 教条主义和思想僵化是其现实表现；相对主义真理观否认真理的绝对性，夸大真理的相对性， 怀疑科学理论的可靠性和客观性，把真理看成是主观随意的东西。怀疑主义和诡辩论是其现 实表现。

2．马克思主义作为科学真理，也是绝对性和相对性的统一，因此对它的科学态度就是

坚持和发展的统一，对马克思主义既要坚持，又要发展，在坚持中发展，在发展中坚持。马 列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观之间是一脉相承的（体 现继承与坚持），又是与时俱进的（体现创新与发展）。反对把马克思主义当作僵死教条或认 为马克思主义已经“过时”这两种错误倾向。 三、真理的具体性

列宁：辩证法的基本原则是“没有抽象的真理，真理总是具体的。”

（一）真理是具体的：是指任何真理都是在特定条件下、特定范围内，人的认识同特定 对象的一致或符合。如果超出了这些具体限定，真理便会变成谬误。

真理具体性的内容和要求：真理是全面的、真理是历史的，真理是有条件的。

离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。黑格尔曾以下雨好不好为 例说明真理的具体性：抽象地、简单地说下雨好还是坏，都不是真理。如果久旱逢甘霖，说 下雨好才是真理，因为它符合客观实际；如果淫雨不止，再说下雨好就不是真理，而成为明 显的谬误。

（二）真理是具体的，还表现在真理和谬误的关系上

首先，真理和谬误是对立的。谬论是同客观事物及其规律相违背的认识，是对客观事物 本来面貌的歪曲反映。在一定范围内真理和谬误的对立是绝对的，是不能相互包含的。 其次，真理和谬误又是统一的，它们相互依存、相互包含，又相互转化。

真理和谬误的相互包含：真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误 中也隐藏着以后会暴露出来的真理的成分或萌芽。

列宁：“任何真理，如果把它说得„过火‟..加以夸大，把它运用到实际适用的范围之

外，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。” （三）坚持真理、修正错误，是马克思主义的一条基本原则。我们要善于坚持和发展真 理，敢于和善于同谬误作斗争。 四、真理的检验标准

（一）实践是检验真理的唯一标准

原理内容：实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。 首先，真理的本性是主观同客观的一致和符合。检验一种认识是否同客观对象是否符合 以及符合的程度，这在主观意识范围内无法解决，客观对象也不能回答这一问题。其次，实 践是主观见之于客观的物质活动，是沟通主观和客观的“桥梁”。它不仅具有普遍性的优点， 而且具有直接现实性的优点，从而可以检验人的认识是否同客观实际相符合以及符合的程 度，以确定其是否为真理。

（二）实践标准不排斥逻辑证明的作用。逻辑证明是对实践标准的一个重要补充，但不 是检验真理的标准。真理一定是符合逻辑的，但符合逻辑的不一定是真理。是不是真理，需 要通过实践的检验才能得到最终的证明。 （三）实践标准的确定性与不确定性

列宁：“实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象，这个标准是这样的 „不确定‟，以便不让人的知识变成„绝对‟；同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不 可知论的一切变种进行无情的斗争。” 实践标准的确定性（即绝对性）：（1）实践是检验真理的唯一标准，离开了实践，再也 没有另外的标准。（2），凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性 质。（3）实践能够检验一切认识，即使当前的实践还不能加以判定，最终也会被以后的实践 作出裁决。

实践标准的不确定性（即相对性），（1）一定历史阶段上的实践具有局限性，它往往不 能充分证明或驳倒某一认识的真理性，（2）实践检验真理是一个过程，不是一次完成的，（3） 已经被实践检验过的真理还需要继续接受新的实践的检验。 三、真理与价值

人类认识世界的目的在于改造世界，而改造世界又是为了满足人类本身的需要。这就在 追求真理的问题上提出了价值的问题。 （一）实践活动的真理尺度和价值尺度

人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。

实践的真理尺度，是指人们在实践中必须遵循真理。人们只有按照真理办事，才能在实 践中取得成功。

实践的价值尺度，是指人们在实践中必须遵循以满足人们需要为内容的特定的价值目 标。

任何成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一，是合规律性与合目的性的统一。 （二）价值及其特性

哲学上的“价值”，是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具 有特定属性的客体对于主体需要的意义。

价值由两方面构成，一方面是主体的需要和利益；另一方面是客体的某种属性或性能， 价值是在二者的关系中发生和形成的。 价值具有四个方面的特性： 第一，价值具的客观性。（1）价值必须以客观事物本身所具有的属性为现实基础；（2） 人的需要不是主观随意的，而是受社会和历史条件制约的。 第二，价值具有主体性。（1）客观事物的某种属性能否具有价值及何种价值要以人的 需要为基准；（2）同一客体对于不同主体的价值是不同的，带有主体的个性特征；（3）主 客体之间的价值关系是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性关系。

第三，价值具有社会历史性。由于价值主体具有社会历史性，所以人们的需要、实践以 及需要满足的形式都表现出社会性和历史性。

第四，价值具有多维性。这就要求人们在创造或实现价值时，必须对某一价值物的价值 作出全面的考察，以决定取舍。 （三）价值评价及其特点

价值评价是一种关于价值现象的评价性的认识活动，是主体在对客体属性、本质和规律 认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体和客体的价值关系进行评判。 价值评价的特点：（1）评价是以主客体之间的价值关系为认识对象，以获得关于客体对 于主体的意义即“善”和“美”的认识为目的。（2）评价结果与评价主体有直接联系，是依 主体的特点而转移的。（3）评价结果正确与否依赖于主体的知识性认识。

价值评价的特点表明，评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识 活动。只有正确地反映了价值关系的评价才是正确的评价。实践是检验评价结果的标准。 列宁：“必须把人的全部实践——作为真理的标准，也作为事物同人所需要它的那一点 的联系的实际确定者——包括到事物的完整的„定义‟中去。”

成功的实践既表明知识性的认识是正确的，同时也表明评价性的认识是正确的，表明评 价正确地反映了客体对于主体的价值关系。

在现实生活中，不同主体对同一事物的价值评价往往存在着差异或矛盾，这并不说明价 值评价没有客观标准。由于人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益， 是与历史发展的基本要求或趋势相一致的，因此对于任何价值评价的主体而言，其价值评价 的结果只有与人民、人类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值评价。

整个人类主体的根本利益是确定主体实际需要的最高尺度，因而也是价值评价的最高尺 度。

（四）价值评价的功能、树立正确的价值观 价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用。

价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的 观点的体系。

价值观对人的行为起着规范和导向作用。正确的价值观对历史发展和社会进步起着促进 作用。

（五）真理和价值在实践中的辩证统一

1．追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题，真理原则和价值原则 是人类活动的两个基本原则。

所谓真理原则，是指人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界，追求和服从真理。 所谓价值原则，是指人类按自身需要、利益去认识和改造世界，创造和实现价值。 真理和价值之间的矛盾是人类活动的内在矛盾，真理与价值的统一是人类活动的内在要 求。

2．真理和价值统一于人类的实践活动之中。

真理和价值在实践中的辩证统一关系，主要体现在三个方面：

第一，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。遵循真理尺度即我们通常 所说的“按科学规律办事”；遵循价值尺度即我们通常所说的“满足人的需要”。无论何种实 践，只有把“按科学规律办事”和“满足人的需要”相结合，才能达到目的，获得成功。 第二，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的（一种认识只 要是真理，就会或迟或早地显示出其对实践的指导作用，即显示出自身的价值）。 第三，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。

3．坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神 和人文精神。科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。人 文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本” 的原则。

第三节认识与实践的统一

一、一切从实际出发、实事求是和解放思想

1．一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这 是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。

从实际出发，关键是要注重事实，从事实出发。马克思主义是以事实，而不是以可能性 为根据的；马克思主义政党的纲领应该以绝对确凿的事实为依据；马克思主义者只能以经过 严格证明和确凿证明的事实作为自己的政策的前提。 2．一切从实际出发，说到底，就是要做到实事求是。

实事求是是辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的集中体现和高度概括，是马克思 主义的精髓。

邓小平：“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同 志用中国语言概括为„实事求是‟四个大字。”

一切从实际出发，在当代中国，就是一切要从社会主义初级阶段这个最大的实际出发。 3．坚持实事求是，必须解放思想。

所谓解放思想，是指在马克思主义指导下，破除一切不符合客观实际的陈旧观念和主观 偏见的束缚，研究新情况，解决新问题，使主观和客观相符和，也就是实事求是。 解放思想和实事求是是辩证统一的：

（1）二者的着眼点有所不同：解放思想着眼于从主体方面，强调充分发挥人的主观能 动性；实事求是着眼于从客体方面，强调遵循事物的客观规律。

（2）二者的联系：解放思想是实事求是的内在要求和前提，实事求是是解放思想的目

的和归宿。两者的目标是一致的，都是为了使主观和客观相符和，创造性地研究新情况、解 决新问题、开创新局面。

（3）解放思想和实事求是体现了彻底的唯物论和彻底的辩证法的统一，体现了发挥主 观能动性和尊重客观规律性的统一。

二、在实践中坚持和发展真理、理论重新和实践创新

1．对待马克思主义的正确态度是：必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务 实，不断进行实践创新和理论创新，做到坚持和发展的统一。

2．创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆 生机的源泉。

3．创新包括理论创新和实践创新。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。

通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践中探 索前进，是我们的治党治国之道，是坚持和发展马克思主义之道。 4．重视理论创新，必须坚决反对对待马克思主义的教条主义态度。

恩格斯多次强调，马克思的整个世界观不是教义，而是方法；它提供的不是现成的教条， 而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法，是行动的指南。

列宁强调：我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西；恰恰 相反，我们深信，它只是给一种科学奠定了基础，我们如果不愿落后于实际生活，就应当在 各方面把这门科学向前推进。 三、认识世界和改造世界

1．认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。坚持认识与实践的统一，归 根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。

2．认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造客观世界的过程，也是认识和改造主 观世界的过程。

3．认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是从必然走向自 由的过程。

自由是对必然的认识和对客观世界的改造。

根据马克思的论述，我们可以把“必然王国”看作是人受物支配的社会状态，把“自由 王国”看作是人支配物的社会状态。 第四章人类社会及其发展规律 第一节社会基本矛盾及其运动规律 一、唯物史观和唯心史观的对立

在对待社会历史问题上，历来存在着两种根本对立的观点：一种是唯物史观，另一种是 唯心史观。

在马克思主义产生之前，唯心史观一直占据统治地位。它的主要缺陷是：（1）至多考察 了人们活动的思想动机，而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源，因而把社 会历史看成精神发展史，根本否认社会历史的客观规律。（2）只看到个人在历史上的作用， 根本否认人民群众在社会历史发展中的决定作用。

马克思发现了人类社会发展的客观规律，科学地解决了社会存在与社会意识的关系问 题，创立了唯物史观，结束了唯心史观的统治。 二、社会存在与社会意识

（一）社会存在：属于社会生活的物质方面，是社会实践和物质生活条件的总和。主要 是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素。

1．地理环境是人类社会生存和发展的永恒的、必要的条件，人是社会生产和社会生活 的主体。地理环境和人口因素对社会发展起着加速或延缓的作用，但都不能脱离社会生产而 发生作用，都不能决定社会的性质和社会形态的更替。

2．生产方式是劳动者和劳动资料结合的特殊方式，是生产力和生产关系的统一。 生产方式是社会历史发展的决定力量。其表现为：（1）生产方式是人类社会赖以存在和 发展的基础，是人类其他一切活动首要前提。（2）生产方式决定着社会的结构、性质和面貌， 制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。（3）生产方式的变化发展决 定整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级的更替和发展。 （二）社会意识：是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。 1．社会意识的构成：

（1）从社会意识的主体角度，划分为个人意识和群体意识。

（2）从社会意识水平的高低层次，划分为社会心理和社会意识形式。

社会心理是一种低水平的社会意识，表现为感情、风俗、成见、自发的倾向和信念等。 社会意识形式是高水平的社会意识，是对社会存在的理论化反映。

（3）从与经济基础的关系角度，社会意识形式划分为属于社会上层建筑的社会意识形

式（即意识形态），和不属于上层建筑的社会意识形式（即非意识形态）。

意识形态，反映经济基础并为经济基础服务，包括政治思想、法律思想、道德、宗教、 艺术、哲学和绝大部分社会科学。在阶级社会里，具有一定的阶级性。

非社会意识形态，包括自然科学、思维科学、语言学、逻辑学。其自身没有阶级性。 2．在阶级社会中，占统治地位的思想文化，本质上是经济上占统治地位的阶级的意识 形态，因而具有鲜明的阶级属性。 （三）社会存在和社会意识的辩证关系

关系原理：社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。 1．社会存在决定社会意识。社会意识以理论、观念、心理等形式反映社会存在。这是 社会意识对社会存在的依赖性。

2．社会意识又有其相对独立性，它在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式

和规律。主要表现在：首先，社会意识与社会存在的发展的不平衡性。其次，社会意识内部 各种形式之间相互影响且各自具有的历史继承性。最后，社会意识对社会存在的能动反作用。 这是社会意识相对独立性的突出表现，其中，先进的社会意识对社会发展起着积极的促进作 用，落后的社会意识对社会发展起着阻碍的作用。

3．社会意识的能动作用是通过指导人们的实践活动而实现的。而社会实践的主体是人

民群众。因此，一种社会意识发挥作用的程度及范围大小、时间久暂，同它实际掌握群众的 深度和广度密切联系在一起。

4．正确而充分地发挥社会意识的能动作用，有赖于社会文化建设特别是先进文化的建

设。在当代中国，加强文化建设，充分发挥先进社会意识的能动作用，就要发展和建设中国 特色社会主义文化。

三、生产力与生产关系矛盾运动的规律

生产力与生产关系矛盾运动的规律，是人类社会发展的基本规律。 （一）生产力

1．生产力，是人们解决社会同自然矛盾的实际能力，是人类在生产实践中形成的改造 自然以使其适应社会需要的物质力量。它表示人与自然的关系。 2．生产力的基本要素包括：

一是劳动资料，也称劳动手段。其中最重要的是生产工具。生产工具是生产力发展水平 的客观尺度，是区分社会经济时代的物质标志。

马克思：“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料 生产。劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示 器。”

二是劳动对象。劳动资料和劳动对象合称生产资料。

三是劳动者。劳动者是生产力的最活跃的因素，劳动资料和劳动对象只有与劳动者的创 造活动结合起来，才能获得自身的生产力意义，才能变为现实的生产力。所以，人才资源是 第一资源。

3．生产力中还包含着科学技术。科学技术是知识形态的生产力，即一般生产力。它能

够应用于生产过程、渗透在生产力诸基本要素之中而转化为实际生产能力。在现代，科学技 术日益成为生产发展的决定性因素。从这个意义上说，科学技术是先进生产力的集中体现和 主要标志，是第一生产力。 （二）生产关系

1．生产关系，是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济（物质利益） 关系。

生产关系是社会关系中最基本的关系，政治关系、家庭关系、宗教关系等其他社会关系，

都受生产关系的支配和制约。

2．生产关系有狭义和广义之分。狭义（静态）的生产关系是指人们在直接生产过程中

结成的相互关系。包括生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系。其中， 生产资料的所有制关系是最基本的、决定性的，它是区分不同生产方式、判定社会经济结构 性质的客观依据。 广义（动态））的生产关系是指人们在再生产的过程中结成的相互关系，包括生产、分 配、交换和消费在内的生产关系体系。

3．生产关系作为生产中人与人之间的关系，不是物，“可是这些关系总是同物结合着， 并且作为物出现”（马克思）所以，分析生产关系必须透过“物”看到“物”后面的人与人 的关系。

4．生产关系是一种客观的物质关系，这是因为：（1）生产关系实质上是物质利益的关 系，体现人们之间的物质经济利益，不是人们的主观愿望和要求；（2）对于每一代人来说 生产关系是由既定的生产力所决定的，既不能随心所欲的自由选择，也不能随心所欲的改变。 （三）生产力与生产关系的辩证关系

在社会生产中，生产力是生产的物质内容，生产关系是生产的社会形式，二者的有机结 合和统一，构成社会的生产方式。

生产力与生产关系的相互关系是：生产力决定生产关系，生产关系又反作用于生产力。 第一，生产力决定生产关系。首先，生产力状况决定生产关系的性质。马克思：“手推 磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”其次，生产力的发展决定 生产关系的变革。

第二，生产关系对生产力具有能动的反作用，主要表现为两种情形：当生产关系适合生 产力发展的客观要求时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展的客 观要求时，它就会阻碍生产力的发展。因此，判断一种生产关系是否优越的标准，在于这种 生产关系对生产力是适合还是不适合的，是促进还是阻碍生产力发展。不能离开生产力的状 况和要求，孤立地、抽象地看待生产关系。 （四）生产力和生产关系的矛盾运动规律

1．生产力与生产关系的相互作用是一个过程，表现为二者的矛盾运动。这种矛盾运动

中的内在的、本质的、必然的联系，就是生产关系一定要适合生产力状况的规律，亦称生产 力与生产关系的矛盾运动规律。这是人类社会发展的基本规律。 生产力与生产关系的矛盾运动规律的内容：：一方面，生产力的状况决定一定的生产关

系的产生及其变化发展的方向和形式；另一方面，生产关系反作用于生产力，当生产关系适 合生产力的状况时对生产力发展起着促进作用，反之将起着阻碍作用。 2．生产力与生产关系矛盾运动规律的理论意义和现实意义：

首先，这一规律在人类思想史上彻底否定了以“道德说教”作为评判历史功过是非的思 想体系，第一次科学地确立了生产力发展是“社会进步的最高标准”。

其次，这一规律揭示了社会主义代替资本主义的历史必然性，是我们坚定社会主义信念 的科学依据。

再次，这一规律是马克思主义政党始终保持自己先进性质和制定路线、方针和政策的客 观依据。始终代表先进生产力的发展要求，是保持马克思主义政党先进性的基石。 解放生产力、发展生产力，满足人民的需要，是马克思主义政党领导革命和建设事业的 根本目的。

四、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律 （一）经济基础

经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的占统治地位的生产关系诸要素的

总和。

（二）上层建筑

1．上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。 2．上层建筑分为两部分：（1）意识形态，又称为观念上层建筑，包括政治法律思想、 道德、艺术、宗教、哲学等思想观点。（2）政治法律制度及设施和政治组织，又称为政治上 层建筑，包括：国家政治制度、立法司法制度和行政制度；国家政权机构、政党、军队、警 察、法庭、监狱等政治组织形态和设施。

3．观念上层建筑和政治上层建筑的关系：首先，政治上层建筑是在一定意识形态指导

下建立起来的，是统治阶级意志的体现。其次，政治上层建筑一旦形成，就成为一种现实的 力量，影响并制约着人们的思想理论观点。再次，在整个上层建筑中，政治上层建筑居主导 地位，国家政权是核心。

（三）经济基础与上层建筑的辨证关系

第一，经济基础决定上层建筑。经济基础的需要决定上层建筑的产生；经济基础是根源， 上层建筑是派生物，是经济基础的政治和思想表现形式。

第二，上层建筑对经济基础具有反作用。集中表现在：为自己的经济基础的形成和巩固 服务，确立和维护其在社会中的统治地位。

上层建筑的反作用的性质，取决于它所服务的经济基础的性质，归根到底取决于它是否 有利于生产力的发展。当上层建筑为适合生产力发展要求的经济基础服务时，就成为推动社 会发展的进步力量，反之，就会成为阻碍社会发展的反动力量。 （四）经济基础与上层建筑的矛盾运动规律

1．上层建筑既有对经济基础的依赖性，又有相对独立性，这就使得上层建筑不会完全

地、绝对地适应经济基础的需要，它们之间总会有矛盾。经济基础与上层建筑相互作用的矛 盾运动规律，就是上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。

2．经济基础与上层建筑相互作用的矛盾运动规律的内容：经济基础状况决定上层建筑

的产生、性质和发展变化的方向，上层建筑的反作用，取决于和服从于经济基础的性质和客 观要求。

这一规律表明，上层建筑的性质和变化发展，上层建筑是否需要改革以及改革的形式和 方向，都取决于经济基础的状况。

五、社会形态更替的一般规律及特殊形式 （一）社会形态

社会形态，是同生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体。

社会形态包括社会的经济形态、政治形态和意识形态，是三者的历史的、具体的统一。 一定的社会形态总要以一定的社会制度形式呈现出来，所以，社会制度也被视为社会形 态的同义语。

社会形态的性质取决于经济基础的性质，所以经济基础是划分不同类型社会形态的客观 标志。

（二）社会形态的性质

首先，社会形态是全面的。既包括经济基础（骨骼系统），又包括上层建筑（血肉系统）， 两者缺一不可。

其次，社会形态是具体的，不是抽象的；“纯粹的社会”是不存在的。它要求分析社会 时，从具体的、具有特殊本质的社会出发，而不是从“一般社会”或“ 社会一般”出发。 第三，社会形态是历史的。一个具体的社会形态有其产生、发展和灭亡的过程。 （三）社会形态更替的必然性与人们的历史选择性

1．社会形态更替的必然性，是指社会发展过程中的决定性。

人们的历史选择性，是指社会主体以一定的方式在可能性空间中有意识、有目的地指向 确定对象的创造性活动。

2．一个民族之所以作出这种或那种选择，（1）其直接动机是民族利益。（2）取决于对 历史必然性以及本民族特点的把握程度，这种把握程度直接制约着历史选择活动的内容和方 向。（2）取决于交往，交往有助于处在转折点上的民族从处于先进社会形态的民族那里获得 “历史的启示”，实现社会跨越。

3．社会发展的决定性是在主体的选择和创造过程中实现的，主体的选择性是社会发展 决定性的实现方式。社会发展是合规律性和合目的性的统一，是自然历史过程与人的自觉创 造过程的统一。

4．人们的历史选择性，归根结底是人民群众的选择性。 （四）社会形态更替的统一性和多样性

社会发展的决定性和主体的选择性使社会发展过程呈现出统一性和多样性。

1．社会发展的统一性和多样性的纵向表现：(1)统一性是指人类总体的发展，历经由低 级到高级的五种社会形态；(2)多样性是指具体民族的发展，在特定的历史条件下可以超越 一种或几种社会形态而走向更高级的社会形态；

列宁：“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段有发展的形式或顺序 上表现出特殊性，反而是以此为前提的。”

2．社会发展的统一性和多样性的横向表现：(1)统一性是指实行同一社会经济、政治制 度的不同国家，有着共同本质；(2)多样性是指实行同一社会经济、政治制度的不同国家， 发展模式各有特点；

3．社会发展过程中的这种统一性基础上的多样性，充分表现出人类以及各个民族解决 自身矛盾的能力及其创造性。

中国跨越资本主义社会形态，直接走向社会主义，既是历史的必然，又是中国人民的自 觉选择；从当代中国实际和时代特征出发，建设中国特色社会主义，同样既是历史的必然， 又是中国人民的自觉选择和伟大创造。 （五）社会形态更替的前进性与曲折性

社会发展过程中的决定性、统一性表明社会发展的总趋势是前进的；社会发展过程中的 选择性、多样性表明社会发展的具体道路不是直线的，而是曲折的（反复、停滞和倒退现象）。 列宁：“设想世界历史会一帆风顺、按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的跃退， 那是不辨证的，不科学的，在理论上是不正确的。”

邓小平：“封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义，社会主义经历一个长过程

发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势，但道路是曲折的。资本主 义代替封建主义的几百年间，发生过多少次王朝复辟？所以，从一定意义上说，某种暂时复 辟也是难以完全避免的规律性现象。一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人 民经受锻炼，从中吸取教训，将促使社会主义向着更加健康地方向发展。”

我们要用历史的、辨证的眼光来看待社会主义发展过程中的曲折现象，坚信“前途是光 明的，道路是曲折的”伟大真理。 第二节社会历史发展的动力

一、社会基本矛盾是社会发展的根本动力

（一）生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾

这两对矛盾贯穿于人类社会发展过程的始终。其中，生产力和生产关系的矛盾是更为根 本的矛盾，它决定经济基础和上层建筑矛盾的生产和发展；生产力和生产关系的矛盾又受到 经济基础和上层建筑矛盾的制约，它的解决有赖于经济基础和上层建筑矛盾的解决。 （二）社会基本矛盾是社会发展的根本动力

首先，生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力的因素，是人类社会发展和进步的最 终决定力量。

所谓“”生产力标准“，是指把是否有利于解放和发展生产力，作为判断我们的路线、 方针、政策正确与否的根本标准。邓小平提出的”“三个有利于”标准是生产力标准的进一 步深化。坚持生产力标准是马克思主义的一个基本原则，也是坚持科学社会主义的前提。 其次，社会基本矛盾特别是生产力与生产关系的矛盾，是“一切历史冲突根源”，决定 着社会中其他矛盾的存在和发展。

马克思：“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。”

再次，社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态 的变化和发展。

无论是阶级斗争、社会革命，还是社会改革，都根源于社会基本矛盾。 二、阶级斗争是阶级社会发展的直接动力 （一）阶级

阶级的产生：阶级是一个历史范畴，马克思：“阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史 阶段相联系。”

阶级的本质：阶级首先是一个经济范畴。所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一 定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。 生产资料占有关系的不同，是划分阶级的基础。 （二）阶级斗争

阶级斗争，是阶级利益根本冲突的对抗阶级之间的对立和斗争。包括经济、政治、思想 三种形式，其中，经济斗争是最根本形式，政治斗争是最高形式。

阶级斗争根源于阶级之间物质利益的根本对立，根源于社会经济关系的冲突。一切阶级 斗争，归根结底都是围绕着经济利益这个轴心展开的。 （三）阶级斗争是阶级对立社会发展的直接动力

阶级斗争是社会基本矛盾在阶级社会中的直接表现，是阶级社会发展的直接动力。 （四）阶级分析方法

1．运用马克思主义的阶级和阶级斗争观点去观察和认识阶级社会的社会历史现象，就 是马克思主义的阶级分析方法。

列宁：“马克思主义提供了一条指导性的线索，使我们能在这种看来扑塑迷离、一团混 乱的状态中发现规律性。这条线索就是阶级斗争的理论。”

2．阶级分析方法要求全面地、动态地分析阶级状况，分析各阶级的经济地位、政治立 场和意识形态，准确把握各阶级之间的关系和阶级力量的对比，把握社会运动和社会生活的 脉搏。

3．在社会主义初级阶段，既要注意区分不同性质的社会矛盾，正确处理人民内部矛盾， 注意保持安定团结，防止把阶级斗争扩大化；又要对阶级斗争保持警惕，防止和纠正阶级斗 争熄灭论。

三、革命是解决社会基本矛盾的主要方式之一 （一）社会革命的实质和根源

1．革命，亦称社会革命，是阶级斗争的最高形式，是社会形态的质变。

2．革命的实质，是革命阶级推翻反动阶级的统治，用新的社会制度人替旧的社会制度， 解放生产力，推动社会发展。

3．革命的根本问题是国家政权问题。国家政治从反动阶级手里转移到革命阶级手里， 是实现社会形态变革的首要的、基本的标志。

4．革命根源于社会基本矛盾的尖锐化。生产力的发展和旧的生产关系、经济基础的发

展和旧的上层建筑之间出现的矛盾冲突，是社会革命爆发的根本原因。

5．革命的爆发既要具备一定的客观条件，如经济条件和政治条件，又要具备一定的主 观条件，如革命阶级的觉悟程度、组织程度和群众的发动程度等。 （二）革命对社会发展的巨大作用

1．马克思：“革命是历史的火车头”，是“社会进步和政治进步的强大推动力”。

2．马克思主义重视革命的伟大作用，同时也不否认改良作为革命的一种补充手段、为 争取劳动者境况的改善所起的作用。马克思主义不拒绝改良，但反对改良主义。 四、改革是推动社会发展的又一重要动力

1．改革，是在同一社会形态中，通过调整、变革不适合生产力发展要求的生产关系和 上层建筑的某些部分及环节，实现该社会形态的自我发展和自我完善。

改革是同一种社会形态发展过程中的量变，是统治阶级为了巩固和完善自己建立社会制 度而在社会各个领域采取革新举措。

2．社会发展离不开改革。不同历史时期的统治阶级都曾经采取过一定的改革措施。 2．社会主义发展同样离不开改革

改革是社会主义社会基本矛盾运动的客观要求，是解决社会主义社会基本矛盾的根本途 径，是社会主义社会发展的主要动力和直接动力。

社会主义改革是社会主义制度的自我完善、自我发展，是为了解放生产力、发展生产力， 促进社会全面进步。

改革是一种“制度创新”，是新体制代替旧体制，改革是社会生活的深刻变化，是对社 会主义传统体制的根本变革，改革也是解放生产力，所以，是我国的第二次革命。 五、科学技术是先进生产力的重要标志

（一）科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆

科学技术，特别是科学技术革命是“在历史上起推动作用的革命力量”、是“历史的有 力杠杆”、是“最高意义上的革命力量”。

马克思：“蒸汽、电力和自动纺织机甚至是比巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基诸位公民更 危险万分的革命家。”

（二）科学技术社会作用的两重性

1．科学技术像一把双刃剑，既能通过促进经济和社会发展以造福于人类，同时也可能 在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。

2．科学技术作用的实现要受一定客观条件，诸如社会制度、利益关系等因素的影响， 也要受到一定的主观条件，如人们的观念和认识水平的影响。 3．“全球问题”的出现，深刻地反映了人类与自然的矛盾。

“全球问题”不仅是一个自然问题、科技问题，同时也是一个社会问题，是一个涉及社 会制度、社会管理组织以及各种社会认识和实践的复杂问题。

全球问题的根源：它是人们利用科学技术失去控制，不合理地利用科学技术造成的，同 时也和科学技术本身发展不充分有关。所以不能把人运用科技不当及社会制度、社会体制不 合理带来的问题归咎于科技，更不能因为有全球问题而取消科技的发展。 4．解决“全球问题”有赖于多方面的努力和条件。（1）要用科学的自然观和发展观指 导人们与自然和谐相处，要树立全球观念和危机意识，克服眼前利益和局部利益的狭隘视野， 克服急功近利的行为；（2）要正确对待自然和社会的关系，增强人们合理控制各种生产活动 和消费活动的能力和手段，为人类摆脱困境创造新的物质条件；（3）如果问题是由社会制度 造成的，就需要变革这种不合理的社会形式。 第三节人民群众在历史发展中的作用 一、人民群众是历史的创造者

（一）两种历史观在历史创造者问题上的对立

谁是历史的创造者？是人民群众创造历史还是英雄创造历史，这是唯物史观和唯心史观 的分水岭。

唯心史观从社会意识决定社会存在的基本前提出发，否认物质资料生产方式是社会发展 的决定力量，抹煞人民群众的历史作用，宣扬少数英雄人物创造历史，这样的观点被称为英 雄史观。

唯物史观主张，“全部历史本来是由个人活动构成，而社会科学的任务在于解释这些活 动”（马克思）。人是现实的社会中的人，要说明历史创造者问题，必须全面、具体、历史地 考察和分析人们在社会历史发展中的作用。

（二）现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提

社会是人的社会，人是社会的主体。人是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”。

社会历史是由现实的个人及其活动构成的。所谓实的人，是从事一定实践活动的、处于 一定社会关系中的、具有能动性的人。只有把人看作是现实的人，才能正确把握人及其活动 的本质，把握人与社会历史的关系。 （三）人的本质

1．人的本质是现实的人之所以存在的内在根据。人的本质问题包括两个方面：一是人 与动物的区别（即人的类本质），二是人与人的区别（即不同时代、不同社会、同一社会中 的不同的人的本质）。

从人与动物相区分的层次看，人的本质在于劳动。劳动是人类的本质活动，是人的本质 力量的对象化。

从人与人相区分的层次看，人的本质是一切社会关系的总和。

马克思：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系 的总和。”

2．马克思的这一著名论断说明：（1）人的本质不是单个人天生所固有的抽象物，也不 是从所有个体的人身上抽象出来的共同性，现实的人总是处在特定条件下的人。抽象地谈论 人的本性“是善是恶”的观点、认为人的本质“就在人自身”、人的本质就“在于自由”都 是唯心主义的；（2）各种社会关系都体现着人的本质，其中生产关系是最基本的关系。（3） 由于社会关系处在不断变化之中，所以人的本质不是凝固的不变的，而是具体的、历史的。 （4）人的本质属性是社会属性，而不是自然属性。 （四）唯物史观考察历史创造者问题的原则

首先，唯物史观立足于整体的社会历史过程来探究历史创造者问题。

社会历史发展过程虽然离不开个体的人的活动，但整体的社会历史并非个体的历史的简 单堆砌。恩格斯：“无论历史的结局如何，人们总是通过每一个人追求他自己的、自觉预期 的目的来创造他们的历史，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种作用的合 力，就是历史。”就每一个人而言，他在一定意义上“创造”了自己的“历史”，但这并不能 说就创造了整个社会历史。社会历史就其整体而言，是一定的群众（集体、阶级、民族乃至 全人类）的认识活动和实践活动及其产物的演进过程，是以一定的物质生产方式为基础的社 会形成和演进过程。

其次，唯物史观从社会历史发展的必然性入手来考察和说明历史创造者及其活动。 历史发展的必然性体现在一定的历史主体的活动之中，一定的历史主体是社会历史发展 动力体系的载体。在其中，既存在着符合社会历史发展的必然性，推动和促进社会历史向前 发展的力量；也存在着违反社会历史发展的必然性，阻碍历史前进的力量。只有代表前一种 力量的人才属于创造者之列。

最后，唯物史观从人与历史关系的不同层次上考察人们历史活动的作用及其性质。

人与历史的关系具有类与历史、群体与历史、个体与历史三层关系。

当把历史主体当作“类”来看待时，马克思提出“人们自己创造自己的历史”的观点，

借此同神创造历史、观念创造历史和超人创造历史等唯心史观划清界限。但是，唯物史观并 没有停留在一般地承认“人”创造历史的这一点上，而是更深入地考察群体与历史、个体与 历史的关系，考察群体与个体的关系，区分了创造历史过程中的决定力量与非决定力量、主 导力量与非主导力量，从而科学地解决了历史创造者的问题。 （五）人民群众在创造历史过程中的决定作用

1．人民群众是一个历史的范畴。人民群众从质上说是指一切对社会历史发展起推动作 用的人们，从量上说是指社会人口中的绝大多数。

在不同的历史时期，人民群众有着不同的内容，包含着不同的阶级、阶层和集团。人民 群众的最稳定的主体部分始终是从事物资料生产的劳动群众及其知识分子。

2．在社会历史发展过程中，人民群众起着决定性的作用。人民群众是历史的创造者， 是历史的主体。人民群众的总体意愿和行动代表了历史的发展方向，人民群众的社会实践最 终决定历史的结局。

3．人民群众创造历史的活动总是要受一定历史阶段的经济（最基本的制约因素）、政治 和思想文化条件的制约，又要不断地突破这些条件的制约。

马克思：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们 自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。” （六）群众观点与群众路线

1．群众观点，就是坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点， 一切向人民群众负责的观点，以及虚心向群众学习的观点。

群众路线，即一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的路线。

群众路线是无产阶级政党的根本路线，是我们党在民主革命时期战胜敌人的重要“法宝” 之一。

2．在新的历史时期，坚持和贯彻党的群众观点和群众路线，就是要把“人民拥护不拥

护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”作为制定各项方针政策的 出发点和归宿，把代表最广大人民的根本利益，作为保持党的先进性的重要内容；把以人为 本作为科学发展观的核心，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。 二、个人在社会历史中的作用

（一）社会历史发展是无数个人合力作用的结果

每个人尽管在历史上发挥作用的性质和程度各有不同，但都会在历史上留下自己的印 记。离开了每一个个人的作用也就不可能有群众的作用。

社会历史发展是无数个人合力作用的结果，所以，唯物史观主张人民群众是历史的创造 者，并不是否定个人在社会历史中的作用，而是要具体分析个人及其作用的性质、大小，以 及个人与群众的关系，以使每一个创造自己历史的个人，在人民群众创造历史的过程中都发 挥出应有的作用。

（二）历史人物在历史发展中的作用

1．历史人物：个人可以加速历史的发展，也可以延缓历史的发展，其中对历史发展起

较大作用的人物称为历史人物，正面的历史人物，即反映时代要求，代表进步阶级或阶层利 益，对社会发展起显著促进作用的代表人物，称为杰出人物，也叫英雄人物。

2．产生：历史人物，特别是杰出人物的产生都是社会发展的必然性和偶然性的统一， 是时势造英雄，是人民群众造就了英雄。

恩格斯：“恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某个国家，这当然纯粹是一种偶然现象。 但是，如果我们把这个人去掉，那时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个代替者是会

出现的，不论好一些或是差一些，但是最终总是会出现的。”

3．作用：历史人物，特别是杰出人物是历史事件的发起者、当事者；实现历史任务的

组织者和领导者、历史进程的影响者，能够加速或延缓历史任务的解决，有时甚至决定历史 事件的进程和结局。

4．历史制约性：历史人物及其作用要受社会历史条件的制约，受人民群众及其实践活

动的制约。所以，历史人物的历史作用不能超越人民群众的历史作用，不能决定历史发展的 基本趋势。历史人物作用的性质取决于他们的思想、行动是否符合社会发展规律，是否符合 人民群众的愿望。只有顺应历史的发展的要求和人民群众的意愿，历史人物才能起到推动社 会前进的积极作用，否则，如果违背了社会历史发展的规律和人民群众的意愿，历史人物也 会走向反面。

（三）评价历史人物的科学方法

唯物史观主张评价历史人物，坚持历史分析方法和阶级分析方法。

1．历史分析方法，要求从特定的历史背景出发，根据当时的历史条件，对历史人物的

是非功过进行具体的、全面的考察。判断历史人物的历史功绩，要看历史人物比他们的前辈 提供了什么新的东西。历史人物本身是发展变化的，应当从发展的观点给予如实的评价。 在阶级社会中，贯彻历史分析方法内在地包含着阶级分析的方法。

2．阶级分析方法，要求把历史人物置于一定的阶级关系中，同他所属的阶级联系起来

加以考察和评价。历史人物的作用受到阶级的制约；历史人物的命运，也往往同他所属的阶 级的兴衰息息相关。在历史上，阶级的局限性决定了它的代表的局限性。离开了一定的阶级 背景，就难以理解历史人物的产生、作用及其性质。