wmem学校德育的顶层设计有三个价值取向从学科特性来看德育要符合学科自身的本性从学校教育来看德育要融于整体办学理念之中从社会发展来看德育要符合现代社会对德育的要求学校德育顶层设计的价值取向文刘次林与其他学科相比较我国德育内容显得比较庞相对性又彼此融合说它们相对是因杂许多德育活动还是在课堂之外开展德育里面为隐性德育的确可以存在说它们融合是因个性化创造性的空间非常大但是为了提高学为所有的显性德育都伴随着隐性因素比如在学科校德育的科学性本文提出育在施展学校德自教学与课外实践中都必然伴随着物质制度精神选动作的时候需要有个顶层设计而顶层设计需方面的影响力另外物质制度精神等隐性层要在三个方面加以思考是要处理好德育的内容面其实在它们的设计之初都已经被赋予了学校的育与形式的关系二是要处理好德育与整个教育之间人意图可见学校德育应该认识它们各自的作用部分与整体的关系三是要处理好传统做法与现代综合发挥这两种德育的功能走向的关系学科德育是指有国家课程标准的学科在课程教中中思想品德学科是以道德价内谷与形式符口育完成的德育其子科的本性学值为内容的专门德育其他学科则是在完成本学科学校德育体系通常可以分为显性德育和隐性特殊内容的时候进行德育的思想品德课当然有全德育方位的育人价值但是它的主要作用是教道德含学科思想品德学科思想制心理等德胃内容在学澄清有关的知识实践活动主要是做道德显性德育让学生在学德育真实的场域中去经历和体验杜威反对学校德育教校实践夕描：道德道德的观念认为那样只能教关于对人实物物体物体结构风格等的教育力的道影响是微小的德所发生的微弱的但事实并隐性制細纖合雜蹄力等对人非如此因为人既可以通过直接经验进行学习系德育文化的默化力也可以借助间接经验进行学习尤其是对于理性思精神教育理念学校精神师生关系等发生维有了定发展的学生而言学习间接经验的方式她随化力不失为种宝贵的学习途径道德观念虽然要在道当然的划分容易给人造成这样种误解以德实践中形成但是大量的生活经验显示有了关为它们在操作时空上是并列的两块其实这样的于道德的观念就比较有利于形成道德观念科尔划分只具有逻辑上的意义因为它们在时空上既有伯格的研究也表明道德的知识虽然不是道德观念思想理论教育形成的充分条件但却可以成为形成道德观念的必面虽然有点过火但是他对隐性德育的论述却非常要条件思想品德课的学习是学校最常态的道德学有价值他认为教师所需要的信仰不能硬灌输给习方式它们通常属于间接道德经验的学习途径儿童教师所需要的态度也不能硬粘贴上去我们其中许多内容是历经时间的考验属于人类的共同只能依靠环境的作用通过控制环境来开展教育道德智慧所以中国古人把读万卷书看作与行所以他说我们从来不直接进行教育而是间接万里路样对人的道德养成具有根本的地通过环境进行教育⑴认为它当然我们允许偶然的意义课外德育实践就是行万里路历来得到环境做这个工作还是为了教育的目的设计环境许多德育学者的倡导和重视并成为中小学德育的有很大的区别隐性德育更能够体现学校德育重头戏的大规划大智慧大境界只不过很多教师有时其他学科般是通过两种方式来履行德育任务并没有意识到他们所从事的这些日常工作就是道德的首先是内容渗透式比如与各学科内容和教材教育活动而是把注意力更多地放在那些显性德育相关的爱国传统文化人际关系历史唯物主义工作上罢了科尔伯格曾经利用他的德育理论在监科学世界观法制意识对立统观念实事求是狱里对部分女犯人开展德育取得定的效果但态度国际视野生态保护国情意识等思想道德是科尔伯格随后发现如果监狱的道德环境和氛围素养的培养其次是通过三维目标来培养三维目不能配合课堂里道德讨论的育人效果则是无法保标是通过教学过程在学生身上需要发展的素质知证的应该说我国专门的德育课程内容编写得识要学透就必然要讲清楚知识形成的过程以及甲越来越精细学科渗透的德育也不断得以加强可知识与乙知识之间的联系只有通过联系才能讲清是如果没有隐性德育的支持其效果可能依然是虚楚知识的本质有了过程与联系学生才能品尝到浮的知识本身的内在滋味然而懂得知识的本质只是静态的学生还得知道如何运用知识知识的规律二部分与整体符合学校整体的办学和价值体现在知识的使用方法之中是方法将理念知识落实到生活之中体现知识的价值和意义使之成为学生的力量有用的知识才有力量如学校教育不管是分成德智体美还是分成教学果能够理解知识的本质体会知识的规律感受知德育后勤管理各个方面都应该围绕办学理念识的力量我们肯定会喜爱这些知识对知识来整体设计使各方面成为落实办学理念的支柱以及学习产生积极的态度并且养成对知识的让各个方面在办学理念指导下凝聚成教育合力本积极情感和正确的价值观可见三维目标是以高文试举例加以说明质量的学科学习来完成育德目标的自年以来上海师范大学第二附属中学与显性德育相比隐性德育具有更加深刻的育直以适应教育作为己的办学理念所谓自适德价值教师说话的语气及表情课桌椅的摆放格应教育就是坚持以学生为本学生的主体地位局班级的组织形式教学目标的设置和教学进程通过教对学的主动积极的适应发挥教师的引领的设计学生的班级角色分配及班级规范的要求等作用教师的价值引领使学生获得全面可持续都是隐性德育隐性德育是时时处处都发生的教育的发展在这个理念下学校设计了课堂教学生是人人都是德育工作者最根本的论据隐性德活德育生态校园三个发展支柱在课堂教学中育般是在不知不觉中完成的它更容易进入人的学校推行学案导学手册学案反映了教师备无意识层面即素质层面杜威在反对显性德育方课时候对学生主体地位的尊重是站在适应学的角思想理论教育—度设计教学导学体现了教师对学生的价值引有了这个结构图学校所开展的德育活动都可领作用德概念在生活德育看来德育不是学习抽象的道以在这个图表中找到位置而是将道德置于具体的生活情境之中让适应教育下的生活德育不仅要体现德育的中学生群体在情境化的关系中学会处理道德问题以所生活化的从学生生活撷取主题圈而且要体现德育生活德育首先需要回归并尊重学生的道德生活社会化让学生突破个人小子的思维还要体经验学生地位以然后又要对日常生活进行教育围现德育的理性化在教师的引领下对生活现象有更的源泉赋值便扩大学生生活的社会范并提升道德行深刻化向的提升生活化则是德育主题社会为的理性层次园内的水资价值引领生态校园则是根据校以理性化分别从横向与纵内向表明了教育走源种植物资源及多件动根据生活德育的涵学校接着把生活德育落物标本资源而设计的它的目的是养成学生现代环实在三走中平时带领学生走进社区参境意识这三个支柱分別处理着三种道德关系课加校内外的社区志愿者服务活动以包括卫生值勤堂教学是处理师生关系要求教师在适应学生的基及走进敬老院等署期带领学生走向大山础上促进学生的学力的关系生活德育是处理学生与社会与西部学校开展结对活动们共坐火车远赴贵州与那国要求学生在适应社会现实的基础上做推进里的的民同辈同学习共同生活天体验祖社会发展的公民生态校园是处理人与让学生学会在适应它们都是围绕自然的关系自族风情寒假则走出国门通过与国外学自然规律的基础上去改善然校交流让同学们感受异域文明感受别样的教育适应教育的概念进行设计成为三走给学生创造了大量的生活经历的每项活动办学理念的有机构成部分与都有精心设计引导学生走出自我感受身其他两个支柱样学校把生活德育置于边的人与事大自体验所处的多元文化与同辈生活扩学校整体办学之中这样的德育管理思路能够让我胸怀同时也引导学生对生活中的各种现象师生更容易理解德育围中更容易使德育在亲切的氛给予理性思考与讨论提升对社会的理解力发挥育人作用学生的生活空间范围包的在统办学理念的指导下各支柱的操作原理括学校家庭社会三个方面各类生活道德其实是同构的上师大二附中适应教育理念有关系维度包括人与人由空间人与物人与事三个方面了两个相应的维度个是体现学生主体地位的另维度和关系维度共同生成生活德育的如个是体现教师主导作用的学校也是根据这些概下内容主题念设计了教学校园生活社会生活家庭生活德育生态三个支柱通过同构把学校各方面的教育融入办学理念之中的整体体现理念与他人人与三传统与现代符合现代德育的走向与群体师生关系同人伴友情社会实践志愿服务亲情教育土文虽然说中国德育应该具有中国特色体现中国人物科働学习责任文化但是道德毕竟是上层建筑它必然要随着山命行为民习惯〒结对交往生产方式的变化而改变所以学校德育在从优秀传环墙环境卫生芒实爱心捐助统文化中汲取营养的同时更应该坚持与时俱进的态度使德育符合现代中国社会的需要符合现代与与所德育的走向为此在设计学校德育的时候有三事的事个方面值得考虑思想理论教育是摆脱习俗的干扰习俗自顾名思义是习暴罚规定学生不能把手机带进校园为此引发不少师生冲突否则没收处惯风俗的意思经常惯常然成为习惯习俗有学校工作的依据是学定的流行范围流行时间或流行区域在古代社校要承担学生在校期间的看护责任但上述做法却会习俗起着规范人约束人的作用但是习俗忽视了培养学生的自我责任与手机样恋爱问有好的也有不好的有些习俗与道德无关属于题也不应该成为师生冲突的起因德育的机遇认识感情它们应该是学校个别人或者形成的时期人的代人的观念在价值多元文化还没有有些学校不是在理性上告诉学生如何某些人的习俗观念可能成为管制其他没能从方法上教会学生如何处理感情标准上世纪年代中期下位初中女生也没有据此培养学生为自己负责的主体意识简单地禁止或者制订出只能疲于奔命而是在理发店把头发卷了要批评她良的表现于是校长几乎每天都雷人的规范简单禁止因为在那个时期年轻人卷发是道德不授之以法赋之以责才是让学生但是这种时代性的习俗会随着时代的获得自由与成长的教育智慧发展而变化如今女性的卷发染发已得到社会三是注意公德培养中国儒家文化以家族为的普遍接受与认可今天学生头发问题依然是许男生不留长发本强调爱有差等这非常不利于现代公共道多学校德育工作的难题甚至是有德的建设在儒家文化中没有公共领域没有关部门的明确规定因为在些教师看来学生社会只有家与国并且国也是家的推演《所以留长发不像个学生样子广东某校就曾因为些梁启超在年写的德》文中指出中国的女中学生的披肩长发引发学校与学生的严重冲突学校声称女生必须把披肩长发剪成齐耳短发不能进校园思家族伦理稍为完整至社会国家伦理不备滋否则多多年前西方传教士史密斯把缺乏公德大有留发不留人留人不留发的意心视为中国人性格的部分虽然随着社会的进广西某初中还发生了起暴力剪发事件步与城市化的进程会出现了是力公共领域出现了陌生人社名副校长将几十名长发男生集合到校内的空地上公德也已经成为大家关注的热点但并广播让其他师生前来观看他对这些长发男生强行理发的过程学校德育对公德教育仍然需要投入更多的精公德讲究的是关心与学校对学生的发式提出适当建议是可自己无关的人多做与眼以的但如此上纲上线的做法有待商榷学生自前无用的事这与我们平时对熟人热情到可以牺牲二是赋予由与责任学校德育的种难原则而对陌生人要么麻木要么把他她作为堪和悖论是教师总是以爱的名义在推行某些规范却往往违背学生自己的意志潜在坏人对待的做法非常不同学校德育不仅要创遭致学生的不满据造条件让学生体验公共规范参加公益事业而且调查不准留长发不准带手机不准谈恋爱必在进行公德教育的时候要避免与私人利益挂钩们在教育学生不能闯红灯的时候生闯红灯不安全我须穿校服这四项被学生评为最不合理的规定如果仅仅告诉学而这些恰恰是中小学教师投入精力最多的四项德育那么就是以私人利益来确定是否主题发式的问题上文已有阐述服饰的问题以目但手机与恋爱的遵守公德闯红灯学生可能在觉得没有危险的时候依然会前各学校统穿校服平稳解决了为了维护公共领域的卫生我们通常打出管理目前还是老大难问题以手机为例有些学校园是我家卫生靠大家这样的口号自也就是鼓校能够采取比较温和的方式约明责任与学生讲道理签契己内部讨论和交流使励学生要把公共场所当做己家那样去爱护自其逻然后公共甚至发动学生自辑是让学生先把公共领域移情为才去关照它己的领域用手机的规范有些学校提出只要不在教学时间就似乎如果不与当事人利益挂钩可以使用手机但有些学校的做法就比较简单和粗规范就难以落实样公德教育不能这样做公德⑩思想理论教育论中小学德育工作中制度的文张鲁川“有为”与“无为”在教育行政化背景下织而存在的学校是作为个行政组非正式规则和这些规则的执行机制组成会制度的实质是利益制度是为了各种社因此需要通过管理开展教育教学定阶级阶层而制度是管理的主要依据和手段校还没有作为中目前德育在学集团和定人的利益而制定的不管社会制度的代种教育目的和思想弥散在各项工作言人使用何等漂亮的词句这也掩盖不了社会制度的而只是作为项具体的工作如学校设置政教实质⑴可见制度的本质在于调节人与人处配备专职的德育工作者设定专属的活动时间之间的利益关系总有其立场多么超然但在制度制定的过程中制定者制定专门的制度等涵由于学校和教师对于制度的内出发点和各种预设前提所以不能等方面存在着定的理解偏差在管理中客观公正的规则问题都不可避免地存在常会出现些误区厘清德育工作管理中制度着制度非中性这是不以任何人的主观愿的内涵及其对学生德性影响的作用有助于我们把望为转移的握德育工作管理的方向和方法保持审慎的态度并对德育工作管理的手段作为种特殊制度教育制度首先具备般制度的本质属性它是种调整教育者受教育者和其他社会成员之職与教育制度旬禾益关系《权性《贝系但与政治制度经翻度不同评价教育制度所谓制度其最般的含义是要求大家共同是否合理公正个本质问题就是是否有利于遵守的办事规程或行动准则它般由正式规则学生的身心和谐人格完善是否有利于学生的教育要配之以公德的教育方法对于公共领域不绪北京人民教育出版社管你是否乐意把它当作自己的领域它益我们都要爱护自美柯尔伯格道德教育的哲学贤超等抗州译者魏对于公共秩序的规范我们都要遵守它不管是否符合己的利浙江教育当出版社公德借助理性思维而非情感自⑷刘甜甜中国前高中生反叛行为的调研报告好恶公德虽然希望达到律但是它依靠的是他德育律和强制公德需要培养学生用公益与制度而不梁启超选集上海上海人民出版社是自家的利益与情感好恶来思考问题化与学校德育现代化都是巨大的挑战这对传统文美史密斯冲国人的性格译者周宁北京学苑出版社参考文献作者系上海师范大学教育学院教授博士生美杜威民主主义与教育译者王承导师上海思想理论教育
