孟子的

孟子的“忧民”“乐民”之说，与范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想有什么联系和区别？

孟子的“忧民”“乐民”与范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”相同之处都是民本思想的体现。

但是孟子的“忧民”“乐民”是对最高统治者提的建议，他认为忧民之所忧，乐民之所乐，才能使行王道，达到“王天下”的目的。至于如何“忧民”“乐民”呢——孟子的要求不高“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。 鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣”最终达到“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”就达到了目的。这是一种在低层次上的“民本主义”；

而范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”则是有觉悟的知识分子的自我要求。另一个方面，与民同忧乐的前提就是为君分忧乐：“临庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”。也就是说这种民本是不能抛开帝王的民本。还是忠君的反映。

从择选， 设计人生道路的角度，谈谈狡兔三窟的双重性意义（积极和消极）？

积极性在于永不放弃生存的希望，无论前途多么险恶，无论当下情况多么危及，永远给自己留有余地，时刻准备着东山再起，是坚定贯彻着„留得青山在不怕没柴烧‟的坚强斗士，不会为一时的失利、失败而沮丧，是有智者的未雨绸缪之举一个人应该在自己的人生道路上设计上考虑周全一些俗话说人无远虑必有近忧，深谋远虑才能使自己永远不处于危险境地。

但任何事都有两面性的，如果过多为未来打算，就容易使自己畏首畏尾止步不前，失去创造力。消极性就在于随时准备逃跑，不能够发挥„背水一战‟„哀兵必胜‟的爆发力，很容易丢弃当前局势而错失拼死一搏的契机，久而久之会形成„安于现状‟„偏安一隅‟的软弱性格，并非真正的勇者所为，为英雄不齿。

孔子有关人格修养的论述今天是否还有借鉴意义

. 孔子一生最注意的就是个人的修养，他的理想是实现\"国治\"\"天下平\"，他的手段表现在国家就是礼教，用现在的话来讲就是法治。用现在的眼光来评价\"礼记\"自然是不再适宜，但放在春秋时期就未必不是最好的法。表现在个人身上就是注重个体的修养。

孔子的后人在《大学》中提出的三纲八目已经很好的证明了这一点：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（三纲）实现三纲的过程是：格物（求索）、致知（获得知识）、诚意（思想诚实端正）、正心（心正）、修身（实现个人修养）、齐家（实现家治）、国治、天下平。（注意不是治国平天下），不知道这算不算儒家思想的精华？

儒家历来强调修身，注重道德修养和理想人格的塑造，经过2000多年的丰富完善，形成了一整套的道德规范，对当代的精神文明建设不无借鉴意义。儒家强调德治，儒家德治思想为我们提供了借鉴，即通过道德自律和他律的方式，道德作

为一种社会权力在某种程度上可以成为约束权力的一种辅助力量，与现代法律相得益彰

结合历史条件谈谈《论语》中的道德修养思想及其现实意义

中华文明源远流长。它之所以能够至今屹立于世界文明之林而不倒，正是因为它在发展过程中孕育了灿烂的文化，而这个文化的主体便是由以“仁”为主要内容的儒家文化作支撑的。两千五百多年来，以孔子思想为代表的儒家思想已经渗透进了中华民族的血脉当中，塑造了中国人的性格，形成了宝贵的思想文化传统，对中华民族的思维方式、价值取向、道德规范、教育理念、审美情趣等等，都有着极其深远的影响。孔子提倡的“仁”，其中一个重要的内涵就是要注重个人道德修养，尤其注重严于律己。人要通过“修己”成为一个有社会责任感、有利于社会发展的人的思想在当今社会更是有现实意义，值得我们深入学习、推敲、反省和改正，以提高我们自身道德修养水平，促进社会和谐发展。

简述陶渊明饮酒一诗中体现 忘世 忘我 忘言 三层心态

诗人归隐后心境恬静，不与权贵交往。悠然自得地欣赏自然美景，无疑是一种精神上的安慰和享受，因此他认为这种隐居生活含有人生真正的意义，展示出作者热爱自然的情感和旷达的心胸。

结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰，与“问君何能尔，心远地自偏”一句相呼应，表达了这样的哲理：心灵既远远的摆脱了世俗的束缚，即使身居喧嚣人境也无喧嚣之感。”（忘世）

“采菊东篱下，悠然见南山”，“悠然”一词道出了诗人内心的悠闲，恬静，自由；“见”字显示诗人采菊石，不经意间与南山美景猝然相遇的情态。此二句妙在自己无心见山，然悠悠远望，心与物游，达到物我两忘的境界。（忘我）

“此中有真意，欲辩已忘言”，此情此景中的田园生活含有人生的真正意义，想辨别出来，却忘了该用怎样的语言来表达。实际上，作者的真正意思是：这其中有生活的真意，又何必去辨别，去用语言来表达呢？诗人并非真的“忘言”，只不过一切已尽在不言中了。 （忘言）

苏轼因“乌台诗案”获罪流放黄州，这是他人生的重要转折。政治上失意访惶，精神上孤独苦闷，但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱。他认为举杯消愁只有愁更愁，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。纵观苏轼一生，既坚持了一个富有社会责任感的士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗 ，执着于自己的事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。

由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，

对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。

声声慢连用14个叠字,在艺术上有什么表达效果?

在结构上打破了上下片的局限，全词一气贯注，着意渲染愁情，如泣如诉，感人至深。首句连下十四个叠字，形象地抒写了作者的心情。使诗词富有韵律美节奏感。下文“点点滴滴”又前后照应，表现了作者孤独寂寞的忧郁情绪和动荡不安的心境。全词一字一泪，缠绵哀怨，极富艺术感染力。

再别康桥主要有哪些艺术特点？

《再别康桥》是一首优美的抒情诗，宛如一曲优雅动听的轻音乐。1928年秋，作者再次到英国访问，旧地重游，勃发了诗兴，将自己的生活体验化作缕缕情思，融汇在所抒写的康桥美丽的景色里，也驰骋在诗人的想象之中。

全诗以“轻轻的”“走”“来”“招手”“作别云彩”起笔，接着用虚实相间的手法，描绘了一幅幅流动的画面，构成了一处处美妙的意境，细致入微地将诗人对康桥的爱恋，对往昔生活的憧憬，对眼前的无可奈何的离愁，表现得真挚、浓郁、隽永。 这首诗表现出诗人高度的艺术技巧。诗人将具体景物与想象糅合在一起构成诗的鲜明生动的艺术形象，巧妙地把气氛、感情、景象融汇为意境，达到景中有情，情中有景。诗的结构形式严谨整齐，错落有致。全诗7节，每节4行，组成两个平行台阶；1、3行稍短，2、4行稍长，每行6至8字不等，诗人似乎有意把格律诗与自由诗二者的形式糅合起来，使之成为一种新的诗歌形式，富有民族化，现代化的建筑美。诗的语言清新秀丽，节奏轻柔委婉，和谐自然，伴随着情感的起伏跳跃，犹如一曲悦耳徐缓的散板，轻盈婉转，拨动着读者的心弦。 诗人闻一多20年代曾提倡现代诗歌的“音乐的美”“绘画的美”“建筑的美”，《再别康桥》一诗，可以说是“三美”具备，堪称徐志摩诗作中的绝唱。

鹊桥仙表达了怎样的恋爱观？

爱情不论是在古代还是如今都是一个永恒的话题在对的时间，遇见对的人，那是一生幸福。即使时间短暂也应该算是幸福的，因为这段美好的回忆会永远留在心里，即使双方有一方不在了，但还是有可以回忆的幸福时光。在对的时间，遇见错的人，那是一场心伤，在错的时间，遇见错的人，那是一段荒唐，在错的时间，遇见对的人，那是一声叹息。不论是时运不济，还是被迫分离，都要感叹命运的变幻莫测吧！人生苦短，真正该把握的就是眼前的幸福。不在乎时间的长短，只在乎感情的长久。恰似《鹊桥仙》里描写的恋爱观。