读《关于费尔巴哈的提纲》

教育系应用心理学

2009024120

刘文达

读《关于费尔巴哈的提纲》

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思在1945年春于布鲁塞尔写在他1844—1847年笔记本上的笔记，笔记上端写着：1.关于费尔巴哈。恩格斯指出，“这是匆匆写成的供以后研究用的笔记，根本没有打算付印。但是它作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的。”他称这些笔记是“十一条关于费尔巴哈的提纲”，笔记也因此而得名。1888年，恩格斯把《提纲》作为《路德维希〃费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书的附录予以发表，并对个别地方作了修改。发表是的标题为《马克思论费尔巴哈》。

在正式读此文前，我首先了解了文章的写作背景：马克思《关于费尔巴哈的提纲》写于马克思主义哲学产生初期。此时，随着生产方式的建立和资本主义机器大工业的发展，无产阶级和资产阶级的矛盾日益尖锐。无产阶级反对资产阶级的阶级斗争，在十九世纪三、四十年代的时候，才开始走上了有组织斗争的道路。

不过，此时的无产阶级虽然开始组织起来，但还没有认识到自己的历史使命，还没有把经济斗争上升到政治斗争，因此还处在自发阶段。其根本原因就是缺乏科学的理论。出现这一问题的原因就是当时还没有出现科学的世界观。而科学世界观的产生又首先离不开哲学。我们知道，十九世纪四十年代之前，黑格尔的唯心主义哲学占有绝对统治地位。四十年代之后，费尔巴哈

发表的《教的本质》等，宣告了唯心主义的破产和唯物主义的胜利。但它也不能成为改造世界的工具，究其原因，它是一种形而上学的唯物主义，一种资产阶级的世界观。这样就在马克思恩格斯面前提出了一项任务：建立新的辩证的唯物主义和历史唯物主义世界观，并以此来完成改造世界的使命。《关于费尔巴哈的提纲》就是马克思为了完成这一任务而做的一次尝试。

马克思的《关于费尔巴哈的提纲》，全文不到1500字，但是里面却包含着非常丰富、非常深刻的哲学思想。因此，恩格斯才把它称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。 那么为什么《关于费尔巴哈的提纲》会被恩格斯称为是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”呢？我认为有以下三个原因：

1．从时间上看，这个《提纲》是在马克思的世界观转变到唯物主义和主义之后，但新的世界观还没形成之前写的；

2．这里的“天才萌芽”主要表现在十分强调实践的作用，但这不是对以前观点的重复，而是第一次把实践的观点作为了新唯物主义和旧唯物主义的根本焦点；

3．这个“天才的”思想在马克思以后的著作中不断得到全面而充分的发展。

虽然，《关于费尔巴哈的提纲》是马克思匆匆完成，但它仍有严密的逻辑结构。整个《提纲》可分为三部分：总论、分论和结论。

在总论中（第一条和第二条），马克思提出新旧唯物主义的根本区别；分论中（第三条到第九条），对旧唯物主义的一些具体观点进行了批判；在结论中（第十条和第十一条），马克思指出了马克思主义在哲学领域中所做的变革的实质。

在第一、二条中，马克思直截了当的指出了马克思主义之前的一切唯物主义的根本缺点：就在于他们不了解实践的意义。马克思以前的唯物主义哲学，其成绩在于，它正确的解决了思维和存在的关系，坚持了物质第一性，精神第二性的唯物主义原则。但也有严重缺点，即：机械性、形而上学性和不彻底性（唯物史观）。旧唯物主义者“不是把人的感性的活动，当做实践去理解” 这就说明他们并不了解实践在认识过程中的作用，他们把认识世界和改造世界的过程形而上学地割裂开来。因此，他们把人仅看作是一种完全消极的、被决定的、没有丝毫能动作用的东西。和旧唯物主义相反，唯心主义哲学家并不把意识看作是一种客观世界的消极反映，他们不但承认而且夸大并歪曲了意识的能动作用。

与他们不同的是，马克思主义认为，实践活动是人类主观能动性的基础。他指出，批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁。只有理论的批判，没有实践的批判，只进行“理论的批判的活动，不进行变革现实的斗争是不行的”。总之，前两条的中心思想就是：一切旧唯物主义的根本缺陷就在于它根本不了解实践活动的意义。

在分论中，马克思分别对旧唯物主义者不能正确理解人与环境、人与教育的关系；不能给宗教以粉碎性的批判；不了解人的本质的批判；不了解理论的本质；不了解社会的本质展开批判并提出自己的观点，并在第十条中总结了新旧唯物主义的历史根源和社会根源，同时指出，他们是两个阶级的哲学。

我觉得最深刻的是第十一条：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界。

这一条是对整个《提纲》的总结。马克思在这里指出了马克思主义在哲学领域中所做的变革的实质。就在于他给哲学提出一个新的任务：不仅要说明世界，而且要改造世界。

马克思主义以前的哲学家们。都不理解理论和实践的辩证关系，不了解理论对实践的依赖关系。因而也就不能从实践中得出自己的观点，而从头脑中引申出自己的理论来。由于他们不懂得理论要回到实践中去为实践服务，因而他们只能给自己提出说明世界的任务，而不能给自己提出改造世界的任务。

十八世纪的法国唯物主义哲学家是这样，十九世纪德国的青年黑格尔派是这样，费尔巴哈同样也是这样。与此相反，马克思主义十分强调实践对理论的决定作用。他们认为，理论不仅要以实践为基础，而且还要积极地为实践服务。马克思主义不是教条，而是行动的指南。这种辩证的历史观和唯心主义的历史观不同，它始终站在现实历史的基础上，从物质实践出发来解释观念的东西。因此只有实际地推翻一切唯心主义谬论所有产生的现实的社

会关系，才能把它们消灭；历史的动力以及宗教、哲学和任何其他理论的动力是，而不是批判。因此，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界”。

总之，实践不仅是新旧唯物主义的根本区别，更重要的是，它是我们认识世界、改造世界的有力武器。

教育系应用心理学2009024120刘文达

2010.10.20.