徽州古村落“乡愁文化”营造策略探讨

化”困境，提出解决策略,赋物质空间以徽州文化内涵，以希助力徽州古村落开发的全面发展。关键词:徽州古村落;乡愁文化;物质空间;文化空间中图分类号:G122/F592 文献标识码：A 文章编号：1673-5781 （2020）01-0036-050引 言徽州文化，指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总

空间节点三方面构成规律,提出“物质空间”和“文化空间”两者

“形意合一”的营造策略,赋予“乡愁文化”真实内涵,通过保护

性开发，物化徽州历史记忆。和，是对中原文化的包容整合，地域特色鲜明。对传统文化眷

念、向往和追溯是中国在现代化发展过程中自然涌发、不可避

免的文化现象，这就是乡愁文化。2013年12月，“乡愁”首次

1徽州古村落保护性开发中的乡愁文化困境

1.1徽州古村落开发中遇到的问题徽州起于先秦，中原士族为避战乱，在徽州山区落地生 根，逐渐形成以血缘为纽带、以家族为单位的同宗同族村落, 在明清时代达到鼎盛，深受程朱理学思想影响，为汉族村落

进入中央文件，随即成为社会各界文化关注的焦点。徽州文化影响范围甚广，古村落是徽州文化的重要载体和

表现形式，具有类型学意义上的原型价值。历史上的徽州古村

落，物质空间与文化空间相辅相成，呈现出浓郁的地域文化色 彩，是徽州乡愁文化的记忆载体。在徽州古村落保护性开发过

典范Q自西递、宏村、呈坎、唐模等一批古村落实行保护性开发以

程中，一方面人们希望能够再现徽州古村落历史记忆，另一方 来,渐渐形成保留物质遗存、传承历史文化、开发商业旅游,多 面综合共赢的局面,“保护为前提，发展是目标”的理念被普遍 接受（图1）。面往往商业化气息过重、同质化、空心化，造成“形意分离”“文 化空缺”“乡愁难寻”等问题。本文剖析山水格局、路径廊道和

收稿日期：2019-12-03 ；修改日期：2020-01-23作者简介:付维春（1975-）,男,安徽庐江人，高级工程师，国家一级注册建筑师.36《工程与建设》2020年第34卷第1期付维春:徽州古村落“乡愁文化”营造策略探讨I建 筑 与 规 划但另一方面，一些恶性循环的问题也越来越显著地呈现出

来，主要表现为以下三点。1.1.1 过度商业化大量游客涌入导致原有乡土风情被过度商业化、标签化, 原住民生产生活方式发生根本改变,习俗礼仪的精神内涵逐渐

消失，田园牧歌风情不再。原生态古村落成了追逐利益的“文 化资本”,一些古村落因贴邻旅游和商业中心，成了“吃喝玩乐

综合体”,游客们乡愁难寻，怅然若失,颇有微词。有些古村落 开发甚至走向庸俗化、图谱化，原生态村落没有得到恰当的保

护利用，被粗浅改造甚或破坏，以适应短期旅游商业发展需求。

1.1.2同质化⑴村落风貌同质化:徽州古村落在漫长历史演化中，空间 布局多结合曲折流转的水系或路径、变化丰富的地形地貌，见

缝插针，因地制宜，细腻多变，脉脉含情，耐人寻味。当下走马 观花、快餐式的旅游体验，很少或基本上不涉足对古村落文化 内涵的深层体验，致使一些古村落形态出现风貌同质化问题,

千篇一律,丧失原独特性、差异性。（2）经营方式同质化:大部分村落往往选择几乎相同的旅

游发展模式，小商品批发市场、酒吧一条街成了标配,经营方

式、旅游产品同质化加重了村落空间形态和风貌的同质化，有

的村落甚至于停留在涂脂抹粉的表层，难以深入到历史文化体

验的层面，加剧了原生民俗文化的消亡进程（图2）。一旦丧失 文化灵魂,对游客吸引力必然减少，这种恶性循环使得有限的

资源行将消耗殆尽。b.仿屯溪老街的其他商业街图2以屯溪老街为模板的古村落商业街JIANZHUYUGUIHUA1. 1. 3部分村落空心化因位置过于偏僻,基础设施落后,有效投资匮乏，开发难

度大，外加年轻居民对城市生活向往，导致人口流失,部分村 落“人去村空”,空心化现象严重,居民归属感锐减，一些优秀

的文化习俗日渐衰退（图3）。空心化的古村落不可避免要走

向衰亡。图3空心化现象下的部分徽州村落1.2缺失乡愁文化空间是徽州古村落开发陷入困境的重要

原因徽州古村落发展模式是政府出资对现有古建筑进行修

葺，尽量复原传统风貌，组织村民进行民宿、酒店、餐饮等旅

游开发，因多方面原因，造成只有传统建筑和地方饮食的旅

游产业现状,缺少“形意合一”的村落规划建设与地域文化深

层次整合,无法表述徽州古村落文化的完整体系，徒留空壳,

丧失内涵，乡愁文化和历史记忆场所难以再现，错过了对历

史文化传承的机会，只能随着商业化、同质化、空心化现象,

走向衰落。1.3保护历史记忆，营造乡愁文化空间的重要性凭栏远眺发幽古之思,诗情画意能荡涤灵魂,史籍典故总 催人奋进。中国是个注重文明传承的民族，西递、宏村这样的

村落,总令人流连忘返，追其因由，皆因能再现文化记忆场所, 契合“乡愁情结”,满足文化寻根深层精神需求:那山还在，那水

还流，那村落依旧存活,历史不曾远去，我在历史之中，我与历

史不曾分离，“乡愁情结”是通往精神家园的“回乡之路”。在徽 州古村落的开发中，能否塑造“乡愁文化”的记忆场所,是预判

和衡量古村落开发能否成功的重要依据和维度。2 “形意合一”乡愁文化空间的营造策略2.1策略一：山水格局徽州地处崇山峻岭之间，“八山一水一分田”是其地理特

征。因贸易需要，徽州人与外界交往频繁,村落多选址于山坞、

山麓、河岸、渡口、交通要道旁，顺应自然环境，采取“山环水抱、

负阴抱阳，背山面水”的布局原则,往往依山傍水、枕山面水或

依山跨水，与山水自然融为一体⑵（图4）。山水格局是徽州古 村落最重要、最具地域特征的空间意向，是最难忘怀的乡愁文

化记忆，折射出徽州人与自然关系的文化思想和习俗。在徽州

古村落的保护性开发中，需注重强化以下策略的利用。《工程与建设》2020年第34卷第1期 37建 铁 与 规 划JIANZHUYUGUIHUA付维春:徽州古村落“乡愁文化”营造策略探讨外地盐、布等物品进行贸易往来;徽州地区雨水充沛，村落选址

往往比邻溪水河流,既便于生活用水、防洪排涝,也便于木质建

筑防火取水。徽州水运滋养出聚族而居的徽州人，独特的徽州

水文化应运而生。徽州水文化也是吸引外来游客的独特体验,

更是乡愁文化的重要载体和表现形式(图5)。图4徽州传统村落的“山水格局”2.1.1整体保护、自由生长，延续山水格局一些古村落的开发中，原山水形态完全损毁，或忽视对山

水格局的利用和表现，商业空间成了村落形态布局思考的核

心，致使传统文化记忆丧失,无论是村民还是游客对此等村落 空间是陌生的，更遑论乡愁记忆的凸显。徽州古村落的保护性开发，首先应当整体保护、自由生长,

图5依水而生的徽州传统村落水系与徽州古村落大致有三种形态关系⑶(图6),造就了

优雅秀丽、轻巧适宜、极具山水画卷的美学意向和风貌特征。立足古村落既有的自然环境资源禀赋,强化村落与山水之间的

空间、视线联系，延续传统山水格局意向;需充分认识到:无山

(1) 环绕型:水系紧密环绕在村落周边，包裹围合村落，村

落沿水系流动方向布局。水格局,即无徽州往事,即无徽州意向，更无处寄托徽州乡愁。 2.1. 2充分利用水系，塑造徽州水文化(2) 边缘型:街巷大多垂直或平行于水系，建筑也鳞次栉比

依水展开。徽州古村落的山水格局文化的营造还需充分利用水资源, 讲好徽州水文化历史往事。历史上徽州主要依靠水运进行贸易，将当地茶叶、木材与

(3) 穿越型:村落围绕主干水系两侧延展，临岸两侧，似分

似合。a.环绕型b边缘型C.穿越型图6徽州传统村落布局与水系的三种关系因此,在古村落的保护性开发上，需要注意保护水系,保护水系环境和公共滨水空间,不应随意改变地形、水系，断水截流⑷(图7)。b.改变原有的水系形态进行布局图7保护古村落原有水系38《工程与建设》2020年第34卷第1期付维春:徽州古村落“乡愁文化”营造策略探讨I建 筑 与 规 划JIANZHUYUGUIHUA2.2策略二:路径廊道路径廊道分为街巷空间与景观廊道。街巷空间主要承担

场所。在徽州古村落的保护性开发中，首先要保护其完整性和真

交通功能，为村落空间主骨架，衔接不同宅院。景观廊道是村 落与山水间长期融合产生的交汇空间，形态独特，不可复制，决

定村落布局走势,是进行习俗礼仪活动的重要空间。路径廊道

实性。一是要保护街巷原有走向和空间尺度，禁止随意改变标 高、长度、宽度和材质。二是要保护沿街建筑界面和天际轮廓 线的统一性、连续性和完整性，控制沿街建筑形式、高度、色彩

最具有徽州古村落的形态和文化特征，是乡愁记忆的核心 和材质⑸（图8）。其次，街巷空间要顺应自然,与水系紧密有序结合,河路相 邻、河街并行，形成变化丰富的滨水空间,见缝插针地营造地方 水文化特色（图9）。图10徽州村落中的街巷空间营造景观廊道的构建,要以充分尊重自然生态为前提条件，进

行整体把控与设计，串联起村落内各功能区块、重要节点和生 态景观，最终形成完整的体系。2.3策略三:节点空间徽州古村落的特色节点主要包括传统民居、祠堂、牌坊等

建筑空间,古码头、古渡口、古驿站、古亭等交通空间,水口园

林、古树、古井、古戏台等交流空间。这些特色节点，有的已经

破败、荒废，有的被忽略甚至遗弃,导致游客只能粗线条地走马

观花,难以体验到与之相关联的历史文化，缺少与传统文化间

的感悟交流,这就很难激发游客的重游兴趣。因此，在徽州古

村落的保护性开发中，首先，应该重新保护和修整这些历史遗

存,赋予其新功能,为历史文化的营造打好物质基础。b.方式二2. 3.1建筑空间传统民居、祠堂、牌坊等古建筑应以保护修复为主，宜采用 传统工艺、传统材料，建筑内外观瞻都宜保持传统结构构造方

图9街巷空间与水系融合最后，街巷空间应该保留乡土风情,已遭破坏的街巷可适

当恢复，通过转折、对景、借景等手法丰富街巷视觉感受，采取 式、风貌特征、建筑尺度和装修细节，举架尺度、规模、面阔进 深、砖瓦砌筑方法等传统工艺需采用当地传统方法，采用本土《工程与建设》2020年第34卷第1期 39适当绿化形式和小品陈设塑造地域文化氛围⑥（图10）。建 铁 与 规划JIANZHUYUGUIHUA付维春:徽州古村落“乡愁文化”营造策略探讨材料,不宜改变形式、风格和色调,在不影响整体格局风貌的基 太多徽州人的记忆,它们是新安江航运史、徽商历史的见证，徽

础上可适当局部优化，同时保护以院落为核心的传统平面格

局，其内不宜加建建筑物或构筑物;保护院落内外原有古树及

商经新安江向东进入江浙区域。徽杭古道上的驿站、古亭也是 徽商走出徽州，走向全国的历史见证节点(图ll)o交通空间 的开发,要在充分挖掘历史条件的基础上，对现状进行详细的

调研勘察、梳理整合。历史素材需与风俗传统相结合。刻画出

花木，不宜任意砍伐或摧毁⑸。2. 3.2 交通空间古码头、古渡口是古徽州通向新安江的重要节点，承载了

徽商远离故土别梦依稀的历史记忆，重现乡愁文化空间。图11各种交通空间的旧景重现2. 3.3 交流空间水口是徽州古村落的门户，风水经营的关键，承担空间导

向、营造归属感的重任，为村落空间序列开端，具有象征意义。

与其他因素相比，水口的改造，更为复杂重要。有的村落有多

道水口，每一道水口都有塔、亭、树、桥，每个水口都有相应的辐 射范围。如唐模水口以树、桥、塔、亭、牌坊、池塘、园林等多重

手法加以营造⑶(图12)。古树、古井、古戏台也是民俗活动、 游玩、聚会的重要场所,重构这类空间，是营造乡愁文化的重要

途径(图13)。图12唐模村水口空间示意a.古牌坊 b.古树 c.古戏台图13各类具有价值的“乡愁空间”3结束语徽州古村落“物质空间”与“文化空间”进行“形意合一”保 护性营造策略，有利于重现“乡愁文化”场所，唤醒人们对历史

[2] 汪欣.寻访皖南古村落[J].文化月刊,2013(10):26-33.[3] 李久林，储金龙,叶家珏，等.古徽州传统村落空间演化特征及驱

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10 —15)[2019 —11 —20]. http：//www. planning, org. cn/solici- ty/view_news? id=1182村落开发中商业化、同质化与空心化现象下的发展困境。〔参考文献〕[1]汪欣.徽州传统村落调查报告[C]//中国艺术人类学学会，中国

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