西洲曲木兰诗比较见南北朝诗风差异.

在我国文学史这个百花园中，南北朝民歌是继《诗经》、汉乐府之后两枝鲜艳夺目的奇葩。它们以鲜活、灵颖、绚烂的姿貌诠释着当时人们对生活的理解和追求，但水土滋润和人为给养的不同，使处于同一时代的南北朝民歌绽放出不同的色彩。

南朝民歌以写男女恋情为主，且大都以女性为主体。《西洲曲》是其中艺术成就最高的一首，它的感情真挚缠绵，用意新鲜灵巧，语言婉转清丽以及大量运用双关语等，较完整地体现了南歌的特殊风貌；北朝民歌反映人民生活疾苦，表现民族尚武精神，描写爱情生活，总体上看语言质朴无华，表情爽直坦率，风格刚健豪放。《木兰诗》总体上体现了这些特点。因此，从《西洲曲》、《木兰诗》看南北朝民歌差异，便具有典型意义。

一、《西洲曲》、《木兰诗》所体现的南北朝诗歌差异

1．诗歌内容涉及面不同。

南朝民歌基本上是情歌，且多以女性口吻抒情；北朝民歌则涉及社会生活的多层面，诸如战争、羁旅、豪侠、贫苦、闺情等。

南朝民歌《清商曲词》中的“吴歌西曲”是典型的情歌，《杂曲歌辞》中的《西洲曲》更是情诗精品。诗歌以一江南女子的口吻，抒发其对江北情郎的无限相思。诗歌首句“忆梅下西洲，折梅寄江北”，通过折梅寄远，一表相思，为全诗奠定了抒情之基调。思而不见，出门采莲，边采莲边思君，“莲子青如水”，“莲心彻底红”，抒发了内心的爱意。“望郎上青楼”，“吹梦到西洲”，则将思君之情升华至极。折梅寄情，采莲思情，登楼怀情，梦中传情，自始至终无不在言情，真可谓“言情之绝唱”。

爱情是南朝民歌的主题，诗歌展现了爱情生活的种种场面。有失败者的哀鸣，“上床解腰绳，自经屏风里”；胜利者的喜悦，“愿得连冥不复曙，一年都一晓”；负心背约的猜疑，“我心如松柏，君情复何似”。即使是《神弦歌》也具有人神恋爱的特色。

与之相比，北朝民歌则是一幅多彩画卷。同样写女性的诗歌，《木兰诗》淡漠儿女柔情，而塑造巾帼英雄形象。“可汗大点兵”使木兰由一个“当户织”的闺秀成为替父从军的将士。木兰毅然辞别爹娘，经过漫

漫征途，急速行军，艰苦作战，终于凯旋而归。诗歌围绕战争记叙了出征的原因、战前准备、征战过程、战后受赏，反映出北朝的战乱纷纷，也体现了当时人们崇尚勇武的精神。

北朝民歌不仅反映战争题材，还有人民的疾苦，“雨雪霏霏雀劳利，长嘴饱满短嘴饥”；尚武的精神，“男儿欲作健，结伴不须多”；爱情的渴望，“老女不嫁，蹋地呼天”；游牧生活及风光，“风吹草低见牛羊”。可见北朝民歌在内容上反映现实生活比南歌深广。

2．诗歌表现的情调迥异。

南朝民歌哀婉，缠绵；北朝民歌积极向上，刚健豪放。

南歌反映男女青年对爱情的渴求，然而多倾诉婚姻不自由，男女不平等造成的痛苦，基调哀伤，感情缠绵。《西洲曲》中“日日思君不见君”的忧伤和凄苦之情，是南歌哀婉情调的集中体现。

首先，诗歌以空间方位的变换表现思郎之情。西洲折梅，西洲，实爱情之摇篮：梅花，乃爱情之象征。女主人公寄情于梅，让梅花带去她一年的相思。郎不归而采莲去，由此引出南塘抒怀。出门采莲，低头弄莲，细心藏莲，热情赞莲，此中透出的缠绵、哀伤的情意溢满了秋天的荷塘。古语说“鸿雁传情”，可事与愿违，女主人公只有“登楼望郎”。栏杆曲折，可见其内心情感之起伏；低垂双手，又见其忧伤痛苦之沉重。西洲、门前、南塘、高楼，相思无往而不在，遍及了女子生活的所有空间。

其次，诗歌又以时间的变换表现女子无时无刻不在思念情郎。花飘香，冬季之景，“单衫”、“杏子”，“雅雏”，皆暗含春末夏初，“伯劳”、“乌臼”、“红莲”，夏季景物纷纷出现。“采莲南塘秋”、“莲花过人头”、“弄莲子”，则又进入中秋“鸿飞满西洲”，更是深秋景象了。从冬至春，从夏至秋，一年四季充满了相思。诗中不仅极写四季相思，也写出日夜相思。折梅、采莲、望郎均为日间相思，“尽日栏干头”，“尽日”两字结束了白昼，一卷帘又搭上了夜晚，借南风将自己的相思吹到爱人身边，一诉衷曲。

全诗从空间和时间上全方位描写一位少女无时无地不在思念情人，缠绵不尽。读来情真意切，荡气回肠。“正如陈祚明所说：‘盖缘情溢于中，不能自己，随目所接，随境所遇，无地无物非其感伤之情。故语语相承，段段相绾，应心而出，触绪而歌，并极其缠绵，俱成哀怨”’。

与南朝民歌格调迥异的北朝民歌却粗犷、雄健。《木兰诗》虽有远离父母时的幽幽思念，但更突出的是征战凯旋的男儿气概。

木兰是一个“当户织”的劳动妇女，在“可汗大点兵”、“木兰无长兄”的现实情况下，不顾个人安危，“从此替爷征”，足见她的英雄豪气和忠国孝亲之情。木兰应征积极，备齐“骏马”、“鞍鞯”、“辔头”、“长鞭”，迅速奔赴前线，征途中义无反顾的英雄气概战胜了思念双亲的儿女柔情。战场上，她英勇杀敌，身经百战，艰苦的战争岁月磨砺了她那坚强的意志，历时十年胜利地完成使命。与《西洲曲》中哀叹自伤的女子相比，可谓一刚一柔。木兰凯旋归来，不受官爵，又见她纯朴高洁的胸襟。木兰不惜自我牺牲，也不顾“男女有别”，替父从军，既保全了老父，又捍卫了边疆，成为一个压倒须眉的女英雄。

积极向上、乐观的情调还表现在亲人团聚的场面及喜剧性的结尾上。全家老少欢欣鼓舞地迎接木兰胜利归来，与《西洲曲》中低沉哀婉的苦苦恋情相比，无疑是一种火热、乐观的生活气象。当改装换面的木兰踏出闺房时，“火伴皆惊忙”，这多年来冲锋陷阵、英勇杀敌的将士竟然是理着云鬓、帖着花黄的光彩照人的女郎。出生入死，屡建战功，本属不易，而乔装多年，不露痕迹，则更难，这也正是对木兰机智勇敢的赞叹。

诗最后以二兔扑朔迷离，难辨雄雌为喻，烘托不辨木兰为女，更增添了作品的风趣和喜剧效果，洋溢着欢乐愉

快的气氛。

3．诗歌语言风格差异明显。

正如吴歌《大子夜歌》所 “慷慨吐清音，明转出天然”，这也正是南朝民歌的语言特色。巧妙的语言风格通过大量的双关语及象征比喻手法表现出来。“所谓谐音双关语，是指利用谐音作手段，一个词语同时关顾到两种不同的意义的词语” 3j。既避免过于简单直露，又能让读者__领会其中之意。《西洲曲》中“低头弄莲子，莲子青如水”，“莲子”即双关语。“莲子”实指“怜子”(爱你)，“青如水”、“彻底红”都是象征手法，象征她的爱情纯真，如水一般清白纯洁；爱情赤诚火热，如莲心一般红透。

萧涤非先生把南歌中的双关隐语分为两类：一、同声异字。如“藕”(偶)，“芙蓉”(夫容)。“莲”(怜)即

属此类。二、同声同字。如以“布匹”的“匹”为“匹偶”的“匹”，以“消融”的“消”指“消瘦”的“消”。如《读曲歌》中的“朝霜语白日，知我为欢消”，隐指女子为男子而消瘦。这种手法的运用，使诗歌更为婉转缠绵。

北朝民歌没有这样双关语的运用，多质朴，干脆爽快；写男女相悦，脱口而出“天生男女共一处，愿得两个成翁妪” 。《木兰诗》以叙事为主，语言朴质无华，简洁明快。表现木兰的忧愁也只淡淡点出木兰的叹息，交待木兰从军的原因时，直截了当地道出：“可汗大点兵”的现实，没有用华丽的文字渲染木兰为国杀敌的豪迈情怀，战后回归受赏、团圆的场面均描述得质朴无华。全篇对话中还穿插了口语化的语言，使故事更生动。

4．诗歌的形式同中有异。

南北民歌均以五言四句为主，又有所差别。《西洲曲》的篇幅虽较长，但仍以五言四句一解的章法为基础，用钩接句紧连上下章。北歌虽多五言四句形式，但又颇多七言及杂言。《木兰诗》即以五言四句为主，也兼有“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”等七言及杂言。

二、南北朝民歌差异之成因

同一时代的南北民歌竟有如此大的差异，原因何在?我们知道，“文学为时代之反映，一时代有一时代之环境，斯一时代有一时代之文学” 。探求文学发展的原因，当然离不开孕育它生长的环境。

首先是地理环境不同。《隋书·文学传序》说“江左官商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质”。南朝民歌产生于长江流域，这里气候湿润，物产丰富，山青水秀。这些怡人的景象容易引起人们的联想，产生热烈而浪漫的情思，从而使情歌发荣滋长，且趋于缠绵。《西洲曲》中就有散着幽幽香气的梅花，亭亭净植的莲花，还有不时地飞来飞去的伯劳鸟，蓝天碧水，鸟语花香，看到这些景象，怎能不触发女主人公的绵绵情思呢?北方地域辽阔，风沙、荒山、黄土、干旱锻炼人民的意志，生活在这里的人们不大会注意细微的东西，目光总是向着高远之处，久而久之，人的心胸随之扩展，形成粗犷、豪迈的性格。《木兰诗》中出现的是苍茫的暮色，鸣溅溅的黄河，胡骑鸣啾啾的燕山，充满朔气的边塞，何等苍凉悲壮的境界，这也更能体现

木兰骁勇的形象。

其次是民族构成不同，即居民的来源和成分不同。所谓“南染吴越，北杂夷虏”(《颜氏家训·音辞篇》)，南北朝时期，南方居民较稳定，北方游牧部落不断南下到黄河流域的农耕地区，逐步融入汉人之中。游牧生活动荡不安，在与自然、与敌人的严酷斗争中造就了强 悍、粗犷的气质，助长了尚武的风气。勇武精神和崇拜英雄情绪自然渗透到文学作品中。著名的《李波小妹歌》及《木兰诗》就是佐证。

再次是政治经济状况不同。南朝社会相对稳定，江南经济发展为全国的经济重心。《宋书·孔靖传论》说“鱼盐杞梓之利。充仞八方；丝绵布帛之饶，覆衣天下”。人民富裕后，注重精神上的愉悦，特别是男女青年追求至情至爱。经济繁荣的建业一带为吴歌的土壤，江陵等地则是西曲的滋生地。北朝社会长期处于兵荒马乱、诸族纷争的局面，反映时代的文学自然涉及到战争、羁旅、贫苦、豪侠等内容。《木兰诗》便是战争频繁的时代环境的产物。

最后，南朝时期是一个思想较开放的时代，儒家思想观念较淡薄，追求人生的快乐，感情的愉悦，成为一种普遍的愿望。民歌多来自城市，且统治阶级采集民歌没有“观风俗，知薄厚”的意图，而按照他们的阶级趣味、享乐要求采集。_这些也造成情歌是南朝民歌的主体，与北朝民歌截然不同。

《西洲曲》抒发儿女柔情，缠绵悱恻；《木兰诗》刻画巾帼英雄，刚健有力。这两首抒情诗和叙事诗分别展示了南北朝民歌不同的特色，也正是以这迥然不同的色彩，激发后人韵味悠长的想象和探求。