续五：《六壬》命名揭秘——千古之谜，终于一语道破。

《六壬》命名揭秘

——千古之谜，终于⼀语道破。

2010-12-24 原创作者： 道术世家（⽞精⼦）

第六章 历代名家及研究者，穷毕⽣考究《六壬》命名原由历代名家及研究者，穷毕⽣考究《六壬》命名原由

关于《六壬》命名的根源，历朝名家和研究者都众说纷纭，时⾄今⽇仍然⽆定论。 唐·李筌《太⽩阴经·⽞⼥式》⽈：“⽞⼥式者，⼀名六壬式，⽞⼥所造，主北⽅万物之始。

因六甲之壬，故⽈《六壬》。”

宋·曾公亮、丁度《武经总要·六壬篇》⽈：“六壬之说，出于阴阳家流。按⼤衍数云，天⼀⽣⽔，始于北⽅。许慎《说⽂》⽈：‘⽔者，准也。’⽣数⼀，成数五。以⽔数配之，为《六壬》也。⼜⽈：昔轩辕帝，受式于⽞⼥。离为三品，以法三才，率以五⾏灾祥⾔之。夫临戎对敌，洞究术数，辩休旺⽽去拘忌。则天⼈之际，有以相助欤。”

宋·祝泌《六壬⼤占》⽈：“观课以《六壬》⽴名，古今不宣其旨。《连⼭》以《⾉》卦为⾸，《归藏》以《坤》卦为⾸，皆是取天门之卦。今观三式，亦皆祖于《乾》卦，与三易不殊。《易》云《乾》内纳六甲，即遁甲之理也；外卦纳六壬，即壬式之理也；⼀宫不⽴《坎》，⽽蹉于《乾》，太⼄之法也；是谓三式之书。皆以《乾》为宗，亦取天门之卦也。若周⼈之《易》早于黄帝授河图，命风后推演其义，此旨已有周易之序。故风后取西北天门之《乾》，⽽敷衍之。今观壬式亥与《乾》同位，⽽寄壬于亥，⽉将⾸正⽉登明即亥。故六⼗⽇之课得壬者六。壬⼦、壬戌、壬申、壬午、壬⾠、壬寅，⽽名之⽈《六壬》。⾸《乾》

亥也，《六壬》之义孰逾于此，谨序以冠其篇⾸。若谓民间壬书模绘造化黼黻阴阳之说，以腐见闻，不敢仰渎天听。或⽈壬，任也。壬任万化始于壬⽔。⽔出于⼀，成于六，故名《六壬》。其说虽同义，则夫浅。”

清代著名⼤学者纪晓岚主编《四库全书·六壬⼤全》时，提出了他个⼈对《六壬》的看法：“《六壬》与《遁甲》、《太⼄》，世谓之三式，⽽《六壬》其传尤古。或谓出于黄帝、⽞⼥，固属⽆稽。要其为术，固⾮后世⽅技家所能造。⼤抵数根于五⾏，⽽五⾏始于⽔。举阴以起阳，故称壬焉。举成以该⽣，故⽤六焉。”

清代张鋐《⼤六壬说约·序》⽈：“《六壬》数，不知何⼈所作。世传黄帝征蚩尤，九天元⼥下降，授以天书。其⾔怪诞不经，未⾜取信。尝读《后汉书·律历志》⽈：‘⼤桡作甲⼦，⾪⾸作数。’注云：‘⼤桡，黄帝之师。占⽃罡所建，探五⾏之精。作甲⼄以名⽈谓之⼲，作⼦丑以名⽈谓之⽀。⼲⽀相配，以成六旬。⾪⾸，黄帝之⾂，善算。’ ⾪⾸起数，虽未明云《六壬》。以⼲⽀之阴阳，五⾏错综。参互以占休咎，正与此符合。则《六壬》之始于⼤桡，⽽成于⾪⾸也，明矣。其以《六壬》名，今⽆可考矣。意者，《乾》为天，属⾦；壬居《乾》，属⽔。壬得天之⽓，即泄天之机，则壬实为数之始。⽽六甲有六壬，故以之命名乎？⾃古⼝⽿相传，未有成书。”

另⼀位清代学者俞正燮《癸巳类稿·六壬古式考》⽈：“《六壬》之起，《道藏》谓⾃黄帝。名《六壬》者，神机制胜。《太⽩阴经》云：‘⽞⼥式者，⼀名《六壬》式，⽞⼥所造。主北⽅万物之始，因六甲之壬，故⽈《六壬》。’《武经总要》云：‘《六壬》之说，⼤衍数谓天⼀⽣⽔，始于北⽅。’许慎《说⽂》云：‘⾔⽔者，准也。⽣数⼀，成数五，以⽔数配之成《六壬》也。’是唐宋⼈有⼆说。祝泌《六壬⼤占》云：‘周官哲族⽒⽅书即壬盘，今案壬盘⽆⼆⼗⼋数。’祝说盖迁曲壬术主北⽅阴。《⽩虎通》云：‘亥者，阴之始。’⼜亥位为《易》之《乾》，为盖天之天门。壬寄于亥，名《六壬》宜也。” 综合上述历代名家和研究者的观点，基本上有以下⼏点看法：

1. 因为六⼗甲⼦中，有六个以壬为旬头（即壬申、壬午、壬⾠、壬寅、壬⼦、壬戌），故称为《六壬》。

2. 亥位为《易》之《乾》，为盖天之门。壬寄于亥，故名《六壬》。3. 天⼀⽣⽔，地六成之。⽣数和成数相加，即为《六壬》。

4. 数根于五⾏，⽽五⾏始于⽔。举阴以起阳，故称壬焉。举成以该⽣，故⽤六焉。5. 《乾》为天，属⾦；壬居《乾》，属⽔。壬得天之⽓，即泄天之机，则壬实为数之始。 然⽽，经过细⼼分析以上⼏个观点，仍然未能道出《六壬》命名的真正⽞机所在。

第七章 阴阳太极图

经过多年的细⼼研究和分析，终于发现《六壬》其中的⽞妙之处，那就是《六壬》为阴阳太极图。

在《六壬》命名之中，壬为天⼲，在⼗天⼲中排⾏第九位。壬的五⾏属阳⽔，居北⽅，为九数、为先天元⽓。壬寄居亥位，与后天⼋卦《乾》同宫。壬是形象字，“壬”字的上“⼀”画象天；“壬”字的下“⼀”画象地；⽽“壬”字的中间“⼀”画象阴；“壬”字的中间“| ”竖象阳。将“壬”字的天地和中间阴阳连接在⼀起，正是阴阳太极图（见图五）。《易经·系辞上传》⽈：“⼀阴⼀阳之谓道。” “壬”代表了先天元⽓，先天元⽓即是⽆极。由⽆极动⽣太极，故“壬”本⾝就是阴阳太极图。

西汉·董仲舒《春秋繁露·王道通三》⽈：“古之造⽂者，三画⽽连其中，谓之王。三画者，

天地与⼈也。⽽连其中者，通其道也。取天地与⼈之中以为贯，⽽参通之，⾮王者庸能当是。是故王者唯天之施，施其时⽽成之。法其命⽽循之诸⼈；法其数⽽以起事；治其道⽽以出法；治其志⽽归之于仁；仁之美者在于天，天仁也。天覆育万物，既化⽽⽣之，有养⽽成之。事功⽆已，终⽽复始。”

（图五） 阴阳太极图

（待续）