读书笔记《心理学史》

《心理学史》读书笔记之三

心理学启示录——西方古典哲学

心理学有很长的一个过去，但却只有很短的一个历史

—— 题记

如果德谟克利特作为最后一位“物理学家”标志着古希腊早期哲学结束的话，那么著名的诡辩论者普罗泰哥拉就当之无愧地代表着以人事为中心问题的古希腊繁荣时期哲学的开始。

心理学思想是在哲学中孕育起来的。古代希腊哲学诞生于公元有8－6世纪。那时希腊已由原始氏族社会进入奴隶社会。奴隶社会有被奴役的奴隶和掌握生产资料的奴隶主。奴隶困于劳动，不能产生自己的思想家或代言人。奴隶主阶级有开明的民主派，也有顽固的贵族派。前者在哲学上有唯物主义的倾向，以德谟克利特为代表；后者倾向于唯心主义，以柏拉图为代表，形成了德谟克利特和柏拉图路线的对立。

德谟克利特从唯物论的基本原则出发，世界的物质性，以为原子构成了万物，人的灵魂是由光滑的圆形的原子构成的，因为是圆形的，所以是能动的。既然灵魂是由原子所构

成的，所以必然地要随原子的消灭而消灭。这种互相唯物论与宗教迷信的神秘思想是针锋相对的。

这个原子论的唯物主义思想的继承者为伊壁鸠鲁和卢克莱修。

与此相反，柏拉图则为客观的唯心主义者，认为灵魂先于身体而存在，仿佛灵魂是永生不灭的。当神创造世界时，神就把理性放在灵魂里，把灵魂放在身体里。他以为个别事物的普遍性是个别事物之外，并先于个别事物而存在的，他把这些普遍性称为理念。因此，理念不是事物的映象，而是事物的根源；相反，事物却是理念的一个不完全的影子。很明显，这是一种本末倒置的心理学思想。

亚里士多德的心理学思想则动摇于唯心主义和唯物主义之间。他反对柏拉图的理念论，以为这个理论只是把所要解释的对象加上一倍而已，例如有了一个苏格拉底，却又有一个苏格拉底的理念。但是亚里士多德的四因论形式先于质料，引申出“形式的形式”作为宇宙变化的第一动力，这就使他向唯心主义靠拢了。

公元5世纪欧洲开始建立封建社会，占统治地位的是基督教思想。公元4世纪产生了教父哲学的杰出人物奥 古斯丁，他是禁欲主义的代表。他以柏拉图哲学注释基督教教义，重视灵魂的纯洁，放弃肉体的享受。他认为灵魂具有记忆、理知和意志3种官能，因此，有人以为官能心理学肇始于奥古斯丁。

阿奎那斯是它的主要代表。 但是中世纪哲学上不是完全消极的。11世纪中展开了唯名论对唯实论的斗争。唯实论以为一般的东西或共 相可以离开个别的东西而独立存在。

不难看出，这正是柏拉图理念论的再版。唯名论认为只有个别事物是独立 存在的，至于共相则只能存在于人的思想或语言之中。马克思和恩格斯给唯名论以相当高的评价。

从15世纪开始，欧洲进入了一个新的历史时期，叫做文艺复兴时期。这个时期包括15、16世纪，按其社会性质来说，是从封建主义到资本主义的过渡时期。所谓文艺复兴，指的是古希腊文化的再生。在这个时期内，对神的信仰根本动摇，而对人的信仰占了上风。先进的思想家要求人的个性从宗教和封建的专制压迫中解放出 来。这个思潮被称为人文主义。 这是一个伟大的时期。这时期的杰出科学家有C．哥白尼、J．刻卜勒和G.伽利略等人，他们都和宗教发生激烈的冲突，受到了迫害。在与心理学有关的思想家中，意大利的达▪芬奇以为外部世界是感觉和印象的源泉，相信自然界的一切都服从客观的规律；认为认识起源于感觉，概括对认识也具有重要的作用。B.泰莱西奥主 张着重研究物质灵魂，使后来的心理学摆脱了神学的羁绊。西班牙的L.维韦斯注意观察心理现象，对病理心理学的发展作出了贡献。因此，这个时期的成就为17、18世纪的心理学研究准备了条件.

心理学科学研究的曙光从此照亮人类。

蒋林

2011年12月11日