苏教版中考语文文言文基本篇目复习要二

苏教版中考语文文言文基本篇目复习要点----（二）

（七）马说 韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 一、文学常识：

韩愈，字退之，唐代文学家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，有《昌黎先生文集》。被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称韩柳。 二、解释下列加点的词语

1、故虽有名马：所以。///即使。 2、只辱于奴隶人之手：受屈辱。 3、不以千里称：不把（它）称为千里马。

4、一食或尽粟一石：一食：吃一顿；//或：有时；//石：十斗为一石。 5、食马者不知其能千里而食：同“饲”，喂养。

6、是马也，虽有千里之能：这样的。 7、才美不外见：通“现”，显现。 8、且欲与常马等不可得：犹，尚且；//普通，平常；///等同，一样 。 9、安求其能千里也：怎么，哪里；//日行千里

11、策之不以其道：驱使；方法 12、食之不能尽其材：喂；//通“才”，指才能

13、执策而临之：握；// 鞭子；//到（它）跟前。

14、其真无马邪：难道 15其真不知马也：恐怕 三、译文：

世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有了名马，却只能在马夫的手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不把它称作千里马。

日行千里的马，一顿有时能吃一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能、特长也就显现不出来，想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？

驱使它，不能按照正确的方法，喂养又不能使它充分发挥自己的才能，听到它嘶鸣，却不懂得它的意愿。拿着鞭子，走到千里马的跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马吧！ 四、理解性默写：

1、本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。

2、千里马的悲惨遭遇是：只辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 3、千里马被埋没的根本原因是：食马者，不知其能千里而食也。

4、千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。

5、食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

6、对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求

其能千里也。

7、表现“食马者”以“知马者”身份叹息的语句是：执策而临之，曰：“天下无马。”

8、全文的主旨句是：其真无马耶？其真不知马也！ 9、有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：千里马常有，而伯乐不常有。

10、表明千里马和伯乐关系的语句是：世有伯乐，然后有千里马。 11、能够表现统治者平庸浅薄，愚妄无知的语句是：执策而临之，曰：“天下无马。”

12、领起全文作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。

13、表明愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意

14、表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：其真无马耶？其真不知马也！ 15、能表明千里马外在特征的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。 16、写千里马有异于常马的特征的句子是：一食或尽粟一石。

17、运用设问句表达作者心中感慨的句子是：其真无马耶？其真不知马也！ 18、美往往存在于平凡的事物当中，有时我们为了刻意的追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心，这种遭遇与《马说》中千里马的遭遇相似，相应的句子是：只辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间

19、点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。 五、课文内容理解：

1、这篇文章表面是在谈马，其实是在谈人才，韩愈在文中强调了识别（发现）人才和善待(尊重、正确对待)人才的重要性。

2、本文采用“托物寓意”的写法。本文的“千里马”、“伯乐”、“食马者”各有喻指：

“千里马”指 人才；“伯乐”指善于识别人才的统治者 ；“食马者”指 愚妄浅薄的统治者。

3、第—段文字说明了什么? 答：伯乐对千里马的命运有决定性作用。 4、是不是世上先有伯乐，然后才有千里马呢?

答：是，强调伯乐能识马，如果不被伯乐识别，千里马就会被埋没。 5、第二段说明了什么?

答：说明千里马被埋没的原因，进一步说明，千里马没有遇到伯乐，无法施展才华。

6、第三段主要内容是什么?

答：不是天下无千里马，而是不识马。（即：讽刺“食马者”的浅薄无知。） 7、第三段中哪句话点明了全文的中心?答：“其真不知马也” 8、本文通篇不离千里马，难道只是说“马”吗?

答：借千里马难遇伯乐，最终被埋没，对埋没人才的现状作了揭露。 9、本文通过描写千里马的遭遇，表达韩愈怎样的思想? 答：表达作者怀才不遇，有志难酬的愤懑心情。 10、“策之”“食之”“鸣之”是什么句式?

答：排比句式。总括不识马者不按照千里马的特性来对待它。 11、你是怎么理解“其真无马邪?其真不知马也”的?

答：表现了作者对统治者不能识别人才，摧残埋没人才的不满和愤慨。

12、伯乐和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么?

答：千里马寓人才,伯乐寓能发现赏识任用人才的人。先有伯乐,而后有千里马,千里马常有,而伯乐不常有。要发现人才,爱护人才,否则,人才就会被埋没,有人才也等于没有人才。在韩愈看来,世上缺乏的不是人才,而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。 13、这篇文章的主旨是：借千里马为喻对封建统治者“不知马”,埋没人才的行为作了有力的揭露。

14、结合全文，谈谈成为“千里马”的必要条件是什么？

答：要有千里马的才能；要有展示的机会；要有识别人才，欣赏人才的伯乐。 六、开放性试题

1、作者以千里马喻人才，从文中千里马的遭遇来看，人才展现才华最需要的是什么？

答：在讲究“素质”的今天，一匹真正的千里马必须具备的条件之中，适应环境，发挥潜能是最重要的。没有遇到伯乐，怎样才能避免“骈死于槽枥之间”，最终能以“千里称也”?首先，马必须调节自身条件与跑步情况的比例，尽可能在吃不饱的情况下，跑出与常马一样的水平，自己呢？利用食马者偶然的“加餐”跑出更胜一筹的速度。千里马最终成功了。显然，策不以道，食不尽材，鸣不通意的境况，才是真正考验千里马的素质时。

2、对对联。 上联：无才难做千里马 下联：有志可成万里驹 3、清代龚自珍的诗句“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，与本文所阐述的选拔人才的方法是否一致，试加以说明。 答：两种方法不一致，《马说》中通过伯乐发现人才；而龚自珍表现的人才选拔是不拘一格，即多途径，多层次，多方面选拔。

4、古往今来，许多怀才不遇者用自己由衷的笔调，抒写出自己心中的愤慨并流传为千古名句。请你写出你熟悉的两句，并标明作者和出处。 如：三十功名尘与土，八千里路云和月。 岳飞《满江红。咏怀》 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 范仲淹《岳阳楼记》

5、读完本文后，你认为伯乐应具备怎样的才能？请联系你自己的读书实际，列举一位大家熟悉的伯乐，并用简洁的语言概括他的事迹。

答：伯乐必须具备知人善用的才能，任人唯贤，要善于发现并重用人才。如：齐桓公发现并重用管仲，使齐国强盛起来。

6、伯乐和千里马在推动社会发展方面谁更重要？请畅谈你的看法？可举历史和现实生活中的例子证明自己的观点？

如：我认为千里马更重要。因为社会发展需要人才，而千里马正是推动社会发展的巨大动力。试想如果没有爱迪生发明电灯，我们寻找光明的眼睛不知还要在黑暗中徘徊多久。再如：如果没有那些群策群力的科学家，我们不知能否破解DNA的奥秘 （八）《送东阳马生序》（明朝：宋濂）

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，

负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。 一、文学常识：作者 明初文学家 宋濂 二、重点字词解释。

余幼时即嗜学：特别爱好。

无从致书以观：没有办法。//得到书。这里是买书的意思。致，取得、得到。 每假借于藏书之家：借。假也是借的意思。 弗之怠：不懈怠，不放松抄写。“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。 走送之，不敢稍逾约：跑；//超过约定的期限。 既加冠：到了成年。 益慕圣贤之道：仰慕

又患无硕师名人与游：患，担心，忧虑。//硕师，才学渊博的老师。硕，大。 尝趋百里外从乡之先达：尝，曾经。趋：奔向。先达：学术界的前辈。

执经叩问：拿着经书请教。叩，问。 先达德隆望尊：道德高，声望重。 门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人，弟子，学生。填，塞。这里的是拥挤的意思。 未尝稍降辞色：略微把话说得柔和一些，把脸色放温和一些。

援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。 俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表示尊敬而专心）请教。 或遇其叱咄：或，有时。叱咄：训斥，呵责。 礼愈至：周到。 不敢出一言以复：这里指辩解。 俟（sì）其欣悦：等待。 负箧（qiâ）曳屣：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。 穷冬烈风：严冬。 足肤皲裂而不知：皮肤因寒冷干燥而破裂。 至舍：学舍，学校。 四支僵劲不能动：通“肢”，肢体。//僵硬。 媵人持汤沃灌：热水；//浇水洗。

以衾拥覆 ：用；被子；//蒙盖。 寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。 主人日再食：每天提供两顿饭。再，两次。食，提供伙食。 同舍生皆被绮绣：通“披”，穿着。 戴朱缨宝饰之帽：帽带。 腰白玉之环：挂在腰间。 右备容臭：香袋。

烨然若神人：光彩耀眼的样子。 缊袍敝衣处其间：破旧的衣服。缊，旧絮。敝，破。

略无慕艳意：毫无羡慕之心。慕、艳，羡慕。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。

县官日有禀稍之供：日：天天；县官，朝廷。 禀稍，官家给的粮食。

父母岁有裘葛之遗：裘葛，冬夏的衣服。裘，皮衣。葛，夏布，指夏天穿的衣服。遗，给予，赠送。 无冻馁之患矣：馁，饥饿。之，的。 假诸人而后见也：假之于人，向人借书。诸，之于。 非天质之卑：天质：天资，人的智力。卑，低下。

流辈甚称其贤：同辈的人。 生以乡人子谒余：拜见。

撰长书以为贽：写一封长信作为表示敬意的礼物。贽，初见面时为表敬意送的礼物。

与之论辨：辩论。“辨”通“辩”。 言和而色夷：平和。 三、 译文

我小时候就特别爱好读书。家里穷，没有办法买书回来读，常常向有藏书的人家去借，（借来就）自己动手用笔抄写，计算着约定的日子（按时）归还。（有时）天气非常寒冷，砚池里（的水）结成很硬的冰，手指（冻僵）不能弯曲、伸直，也不放松抄书。抄完，赶快送还书，不敢稍微超过约定的期限。因此人家大多数愿意把书借给我，我于是能够读到各种各样的书籍。已经成年，更加仰慕圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师、名人和他们交游，曾经跑到百里之外，捧着经书向当地有道德、有学问的前辈请教。那位前辈道德高、声望高，学生挤满了他的屋子，但他并没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他的旁边，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，表现尊敬而专心地请教；有时受到他的训斥，（我的）态度更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽愚笨，但终于还能有所收获。当我去求师的时候，背着书箱，拖着破鞋子，走在深山大谷里，严寒的冬天寒风凛冽，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而破裂，（我）还不知道。到了书馆，四肢冻僵了不能动弹，服役的人拿热水来（给我）浇洗，用被子围着、盖着（我），很长时间才暖和过来。寄居在旅馆里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美食品味道的享受，和我在一个书馆的同学们都穿着绣花的丝绸衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉制成的环，左边带着佩刀，右边挂着香袋，光彩照人，就像神仙一样；我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，一点没有羡慕他们的心意。因为我内心有足以快乐的事（指读书），就不觉得吃的穿的不如别人了。我求学时的勤奋与艰苦的情况大体就是这样。

现在在太学里学习的各个学生，朝廷每天有米粮供给，父母每年给（他们）冬夏的衣服，没有受冻挨饿的担心；坐在大厦里面读书，再没有奔走的劳累了；有司业、博士做他们的老师，没有问题得不到回答、要求得不到满足的，凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样动手抄写，要向别人借来书才看得到。他们的学业如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢？

东阳县的马君则在太学里读书已经两年了，同辈的人很称赞他的贤能。我到京城朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份拜见我。写了一篇长信作为表示敬意的见面礼物，言辞很流畅、通达。同他辩论问题，言语温和而脸色平和。他自己说少年时在学习上用心很劳苦。这可以说是善于学习的了。他将要回家探望他的父母，因此我讲讲求学的困难来告诉他。 四、理解背诵。

（1）为什么作者在众多富有的同学中能“略无羡艳意”： 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也

2、表明第2段观点的句子是：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 五、课文内容理解：

1、文章从几个方面表现了作者的求学之苦和用心之专?

幼年得书之难，借书抄录，读书的艰难；成年从师的艰难；求学生活条件的艰难表现作者求学之勤苦；求师艰难，毕恭毕敬，表明作者求知的渴望和决心。 2、“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。”这句话有何表达效果？ 用反衬的手法，写老师的严厉是为了突出作者求师的诚恳，生动地表现了他的虔诚和恭敬的态度。突出了他求师的艰难。 3、从几方面概括作者求学时的客观条件？

路途：遥远艰难。衣着：破旧不能御寒。饮食：每日两顿，毫无滋味。 4、太学生的优越条件，表现在那些方面？

有书可读，有师可问，无奔走之劳，无冻馁之患。

5、第一、二段文字采用的主要写作手法是什么？这样写有什么好处？ 对比，增强说服力，突出中心。

6、应怎样看待学习条件与学习好坏之间的关系？

答：学习条件不好，仍然能学习好，像宋濂那样；学习条件好，却不一定学得好，像某些“太学生”那样。学习条件好坏对学习能够有所影响，但不是决定性的，学习成功关键是长期坚持“勤且坚”专心致志，这是宋濂切身体会，也是古今学有所成的人的共同体会。 7、本文揭示了怎样的道理？

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 8、本文是写给马生的为什么用大量的文字写自己求学的事？ 作者现身说法（以自己的切身体会勉励马生勤奋学习），增强作品感染力和教育作用。

9、作者在写自己的清苦生活时，为什么要写同舍生奢华的生活？ 通过对比更足以突出作者不慕富贵，专心学习的思想品质。 10、围绕“嗜学”二字写了哪两件事？ 借书之苦；求教之难。 11、“卒获有所闻”这里的“闻”指什么？ 得到知识，明白道理。 12、读完全文；你觉得应该学习作者的什么精神和品质？

不畏艰苦，刻苦勤奋的求学精神和坚守信约，谦虚有礼的美好品质。 六、开放性试题

1、和作者当年的学习条件相比，今天的你有哪些优越的地方?结合本文，说说现代中学 生读书应有怎样的苦乐观。

吃穿无忧，国家、学校、家长、老师的全力支持，设备先进，资源广泛，信息灵通等。 // 珍惜时间，虚心善学，苦中作乐，以苦为乐。

2、作者在艰苦的环境下刻苦学习精神对你有什么启发？结合自己实际谈一下。 3、课外积累。古人刻苦求学的事迹。

东周时代，苏秦读书欲睡锥刺骨。 西汉，孙敬昼夜苦读，以绳系头悬屋梁。 西汉，匡衡勤学无烛凿壁偷光读书。 晋朝，车胤（yìn）囊萤读书。 晋，孙康家贫，映雪读书。

（古人苦学的做法不必要后人效仿，但他们刻苦学习的精神是值得我们学习的，要从他们的事迹中获取勤奋学习，立志上进的动力。）

4、你从作者的读书经历中悟出了哪些学习秘诀？

我的感悟：学习要勤奋，求师应诚心，求学须不断克服并战胜困难。 5、你觉得“先达”对弟子“未尝稍降辞色”的态度可取吗？为什么？ 我的看法：（1）不可取。师生关系应该是民主平等关系，老师应放下高高在上的架子，与学生平等交流、相互信任、共同成长。这样才能有利于我们的学习和成长。

（2）可取。我认为“先达”的“未尝稍降辞色”并非不尊重学生，而是一种更负责的尊重。因为只有“严师”，才能出“高徒”，出高素质的学子。同时，尊重师长是我们中华民族的传统美德。

九年级上册（九）桃花源记 陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 < xmlnamespace prefix =\"v\" ns =\"urn:schemas-microsoft-com:vml\" />

< xmlnamespace prefix =\"w\" ns =\"urn:schemas-microsoft-com:office:word\" />见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去，此中人语云：“不足为外人道也！” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 一、作者：陶渊明，朝代：东晋诗人，散文家。本文选自《陶渊明集》。还学过他的文章有《归园田居》（其三）《饮酒》《五柳先生传》等 二、文章知识：（1）线索：渔人（武陵人），进出桃花源的行踪为线索：发现——访问——离开——再寻，贯穿起来。 （2）顺序：时间先后 三、语音： 豁然（huò）开朗 俨然（yǎn） 阡陌（qiān mò） 此中人语（yù）云 诣（yì）太守 邑人（yì） 黄发重髫（tiáo） 间隔（jiàn） 问津（jīn） 便要还家（yāo）

四、通假字 便要还家 要通“邀”，邀请。 具答之：“具”同“俱”，完全，详尽 五、古今异义词

1、阡陌交通。交通：古义：交错相通 今义：运输和邮电事业的总称。 2、无论魏晋。无论：古义：更不必说。 今义：不管（连词）表示条件的连词。

3、率妻子邑人来此绝境。妻子：古义：妻子及儿女 今义：指男子的配偶 绝境：古义：与外界隔绝的地方 今义：没有出路的境地 4、芳草鲜美。 鲜美：古义：鲜艳美丽 今义：（味道）新鲜

5、不足为外人道也。 不足： 古义：不值得。 今义：不充足，不满。 六、一词多义

1、舍： 便舍船，从口入（动词，舍弃） 土地平旷，屋舍俨然（名词，房子） 2、属： 有良田美池桑田之属（名词、类） 神情与苏黄不属（动词、类似） 3、寻： 未果，寻病终（副词，随即，不久） 寻向所志（动词，寻找） 4、志： 处处志之（动词，做标记） 寻向所志（名词，标记） 燕雀安知鸿鹄之志哉（志向）

5、向： 寻向所志（名词，先前） 眈眈相向（动词，对着）

6、之： 忘路之远近（结构助词，的） 渔人甚异之（代词，指渔人所看到的景象）

予独爱莲之出淤泥而不染（用于主谓之间，舒缓语气） 何陋之有（倒装的标志，不翻译）

7、为： 武陵人捕鱼为业（动词，作为、当做） 不足为外人道也（介词，对、向）

七、重点词语解释

1、 缘溪行：沿着。 2、落英缤纷：落花。///繁多的样子 3、渔人甚异之：对„„感到诧异。 4、欲穷其林：穷尽

5、豁然开朗：形容由狭隘幽暗一变为开阔明亮。豁然：开阔明亮的样子。 6、土地平旷：空阔、宽阔。7、屋舍俨然：整齐的样子。8、阡陌交通：田间小路。

9、悉如外人：全部、完全//桃花源以外的人。 10、黄发垂髫：老人和小孩。 11、并怡然自乐：都。///喜悦的样子。 12、问所从来：处所，地方。

13、咸来问讯：都 14、率妻子邑人来此绝境：同乡人。15、不复出焉：再。 16、此人一一为具言所闻：详细地说出。 17各复延至其家：邀请。

18、此中人语云：告诉（他）说。 19、便扶向路：沿着。 20、诣太守：晋谒，拜见。

21、欣然规往：高兴的样子。 22、无问津者：探访、访求。津：渡口。 八、译文：

东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生，（一次，渔人划着船）沿着小溪往前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水岸几百步以内，中间没有别的树木，芳香的青草，鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。就又向前划去，想走到这片林子的尽头。 桃花林在溪水的发源地没有了，（在那里）便看到一座山。山边有一个小洞，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人就离船上岸，从小洞口进入。洞口起初很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子由狭隘幽暗而变为开阔明亮。只见那土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，幽美的池塘以及桑园竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。村里面来来往往的行人和耕种劳作，男男女女的衣着装束，完全像桃花源外面的世人。老人和孩子，都高高兴兴，自得其乐。

（桃花源中人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里来的。渔人一一作了回答。人们就把渔人邀请到自己家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待。村里人听说来了这样一个客人，都赶来打听消息。他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱，带领妻子儿女和同乡人，来到这与外界隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人，如今是什么朝代，他们竟然不知道有个汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一地为（桃花源中的人）详细地诉说，他们听了都很惊叹。其余的人又各自邀请渔人到他们家里去，都拿出酒菜饭食来款待他。

渔人逗留了几天，告辞回去。这里面的人告诉他说：“这儿的情况不值得对桃花源外边的人说啊。” 渔人出了山洞以后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把进出桃花源的情况作了禀报。太守立即派人随同渔人前往，渔人他们寻找先前所做的标记，结果迷了路，再也找不到原来通向桃花源的路了。 南阳有个刘子骥，是个清高的隐士。听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源，没有实现，不久就病死了。从此以后，就不再有探访桃花源的人了。 九、成语：（1）世外桃源：与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想社会。后用此成语指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。

（2）豁然开朗：豁然，开阔明亮的样子。形容有狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心理突然悟出道理而 感觉明朗。

（3）无人问津；津：渡口。没有人来问渡口。后用此成语比喻没有人过问受到冷遇。

（4）落英缤纷；落英：落花。缤纷：繁多凌乱的样子。鲜花纷纷飘落，形容春天美好的景色。也指花儿凋谢的暮春天气。 十、理解背诵；（1）本文中描绘桃花林中草美花繁（桃花林奇异景象）的语句是芳草鲜美，落英缤纷。

（2）本文中是什么吸引渔人\"欲穷其林\"的？忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，

（3）本文中描写了桃花源美好的自然环境的句子 ：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。（2003年河北省中考填空题）

（4）本文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子： 阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫。并怡然自乐。

（5）本文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况（或：描写老人和小孩神情）（描写挑花源人精神状态）的句子黄发垂髫。并怡然自乐。

（6）本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：a.便要还家，设酒杀鸡作食。村 中闻有此人，咸来问讯。B.余人各复延至其家，皆出酒食。 （7）本文\"此人一一为具言所闻，皆叹惋。\"桃花源人为何叹惋不已？问今何世，乃不知有汉，无论魏晋。

（8）交代桃源人来历的句子：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。

（9）渔人“欲穷其林”的原因是：甚异之

（10）表现“村人”都来关心渔人的句子是？ 村中闻有此人，咸来问讯。 （11）“村人”不知有汉，无论魏晋的原因？ 不复出焉，遂与外人间隔。 （12）选用原文句子，概括渔人在桃花源所见的景和人。

景：土地平旷，屋舍俨然，良田美池桑竹之属 阡陌交通 鸡犬相闻。 人：衣：悉如外人貌：黄发垂髻 行：往来种作 神：（见人）大惊 情：怡然自乐。 十一、 思考：（1）本文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面？ （简答）：生活幸福；民风淳朴。

（2）本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会？ 寻向所志，遂迷，不复得路；未果，寻病终。

（3）从文章那些地方知道内容是虚构的：从“桃源世界”，结果“不复得路”，

而后“无人问津”可知。

（4）虚构的世界：描绘无剥削，压迫，自食其力，自给自足，和平宁静，人人自得其乐的社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。

（5）作品意义：尽管这种理想不可能实现，但它体现了人们的追求和向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。 6、讨论、 回答下列问题 1、 为什么“此中人语云：‘不足为外人道也’”？（设下悬念,使故事更加离奇） 2、“桃花源”是作者虚构的理想世界，既然是不存在的，作者为什么还要写它呢？

（为了寄托自己的政治理想，反映广大人民的意愿。或：为了寄托美好理想，追求自由生活） 3、 渔人离开桃源后，还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么？

（① 增添神秘色彩。②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界） 十二、课文分析

本文虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，借助这个美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了广大人民的意愿。桃花源景色优美，土地肥沃，资源丰富，民风淳朴；这里没有压迫、没有战争，和平安定。但作者描写的世外桃源的理想社会，只能是一种幻想，是不可能实现的。