简论柯亨平等思想的当代价值 宗鹏常帅 摘要：分析马克思主义是２Ｏ世纪７０年代以来诞生在英语国家中的一种思潮，它试图以分析哲学的方法解读马克思主义并且重构马 克思主义。柯亨作为分析马克思主义的开创者和代表人物，其研究的内容和方向都会对分析马克思学派的研究领域产生很大的影响。本文 在结合分析马克思主义发展及柯亨的研究过程基础上，阐述了柯亨平等思想的当代价值。 关键词：柯亨；平等思想；当代价值 分析马克主义学派的主要代表人物有柯亨、埃尔斯特和罗默。其诞 件下实行平均分配，实施的是自愿平等。当社会的历史条件满足不了经 生的标志就是１９７８年柯亨的《卡尔・马克思的历史理论：一个辩护》 一书的出版。分析马克思主义的研究主题大致分成两大阶段：第一阶段 是自２０世纪７０年代分析马克恩主义的诞生到２Ｏ世纪９ｏ年代，在这一 阶段分析马克思主义者出版大量的论文、著作，在学术界产生重大影 响，这一时期分析马克主义者将对于传统马克思主义的研究作为主题， 他们为正统的马克思主义进行理论辩护，依据分析马克思主义倡导的清 晰性和严格性深入探究马克思的本意；第二阶段是自２０世纪９Ｏ年代至 今，这一阶段分析马克思主义的鼎盛发展时期已经过去，这一时期研究 的主题相比于第一阶段更为宽广，将非马克思主义的社会和政治哲学家 面临的中心问题的挑战纳入到分析马克思主义的研究领域，主要涉及的 有正义和民主等问题。 一、柯亨公正思想拓宽了马克思主义的研究范畴 柯亨作为分析马克思主义的开创者和代表人物，其研究的内容和方 向都会对分析马克思学派的研究领域产生很大的影响。 柯亨在早期是虔诚的马克思主义者，对马克思主义深信不疑，早期 研究的方向主要是集中在对马克思历史唯物主义的辩护中，更因此而产 生了分析马克思主义学派。之后，受各种条件的影响和制约，柯亨将研 究的重点转移到对平等问题的研究上，并在对马克思平等思想批判和继 承的基础上提出了自己的关于政治和道德上的平等，将分析马克思主义 的研究方向由原有的对于传统马克思主义者的批判和对马克思主义的重 新建构上转移到对于政治核心价值的研究上。自由和平等问题在学术界 争论经久不息，在柯亨没有将重点转移到对政治规范和道义平等上的研 究时，分析马克思主义者很少或从来没有认真的思考或者是研究过这一 方面的问题。柯亨新的研究方向的转移对于分析马克思主义内部而言是 一次新的挑战和尝试，拓宽了分析马克思固有的研究领域，使分析马克 思主义研究的内容更为全面并且贴合社会时代特点，对于分析马克思主 义学派的发展具有重大的影响和价值。 二、加深了西方马克思主义平等理论研究 众所周知，马克思的平等理论源自于他对资产阶级的批判中，其宣 扬的主要观点是反对阶级压迫，鼓励无产阶级以暴力的方式推翻资产阶 级的统治，带领人民进入每个人都能全面自由发展的主义社会。马 克思理论视野中体现的平等主要是经济和政治上的平等。西方部分传统 的马克思主义者在马克思主义遭受时代的质疑时却对马克思主义的平等 观点持否定态度，认为马克思根本没有提出平等理论，甚至有的学者认 为马克思是反对平等的。与此同时，学术上关于平等和自由理论的争论 一直没有停息，一部分马克思主义者根据马克思理论中体现的平等观点 进行与自由的争论。 柯亨正是在这种情况下，在马克思主义原有平等理论的基础上发展 了马克思主义，并且深化了对西方马克思主义平等理论的研究。当绝大 多数学者将平等理论研究的重点放在马克思关于经济和政治平等问题上 时，柯亨却结合时代特点指出马克思主义平等理论的非现实性。时代的 飞速发展早已不是马克思所处的历史背景，马克思提出的平等理论的实 现路径也具有了不可能性，当经济和政治上平等的实现具有不可能性 时，道德上平等的实现就应该被提上日程。柯亨在指出马克思平等理论 不现实性的同时指出实施道德上平等的可能性。马克思在研究平等理论 时更多的是对于平等实现条件的研究，马克思主义者也认为只有在物质 财富极大丰富，生产力水平达到一定的条件时，平等才可能实现。柯亨 不这样认为，在他看来物资财富的极大丰富只是平等的充分条件并不是 其必要条件，在生产水平低下的情况下，平等也是可能的，在这样的条 济和政治上的平等时，通过道德上的强调实现平等未尝不是一种好的解 决方法。柯亨不同其他马克思主义者之处在于柯亨不只是分析马克思主 义更是继承和发展马克思主义。通过柯亨对这一理论的论述，西方马克 思主义者对于平等理论的研究又进入一个新的方向。 兰、构建了社会平等的理想蓝图 社会平等一直以来都是马克思主义者所追求的目标，马克思论述了 无产阶级社会平等的理想蓝图即：“各尽其能，按需分配”。在这样的共 产主义社会中社会平等是最基本的社会条件。柯亨在经典马克思主义的 基础上提出自己所设想的社会平等的理想蓝图。在柯亨看来，社会平等 是在这样一种“共同体”中实现的，这种共同体就像是野营旅行一样， 每个人坚持平等原则和共享原则，野营中的全部用品归大家共同所有， 每个人都可以平等的均享每一件用品，而不是说谁占有的物品多或者 好，叉或者他具有良好的机遇和能力，他就应该享有较多的用品。在这 样一种共同体中可以允许不影响社会平等的一些不平等现象的存在。每 个人都可以自愿的进行个人选择，同时叉不影响他人的选择。除此之外，每 个人都坚持共同互惠，彼此之间互相关． 、互相照顾。在柯亨看来，社会平 等的实现需要社会成员具有一定的正义感，还需要良好社会风尚的存在，在 柯亨理想的社会平等中，正义感应该是随处可见的，而国家在此基础上通过 良好风尚的推行使社会成员具备彼此间互相照顾的意识。 柯亨指出，消极的平等主义目标是结束社会强加给人们的压迫。而 积极的平等主义目标是建立一个互惠性的共同体，确保社会成员之间每 个人都能与他人处于平等关系中。苏联社会主义理想的破灭没有使柯亨 陷入“万事皆空”论，反而使之更坚持社会主义理想，对社会主义平等 的认识更深一层，社会平等的实现不是一蹴而就的，是一个艰难而漫长 的过程，因而应该坚持适应性选择论。“万事皆空”论是一种认为社会 主义不可能或几乎不可能实现的理论，认为“我们能得到的很有可能不 过是某种形式的资本主义，寻找力量为争取更好的资本主义而奋斗是别 人的事情”。柯亨曾经为这种理论所诱惑，认为在最好的东西失去之时 再也没有好的东西了，苏联社会主义破没之后再也不会有适合的社会主 义平等了。而适应性选择论则认为将能找到的最好的东西视为可以设想 出来的最好的东西。柯亨通过对野营旅行设想的状况的分析，进而延伸 到社会共同体中，依据野营中实行的平等原则和共享原则，进而将能够 实施这一原则的共同体看做是最好的社会平等形式，换言之，这一共同 体正是柯亨社会平等的理想蓝图。（作者单位：曲阜师范大学政治与公 共管理学院） 参考文献： ［１］ Ｇ．Ａ．柯亨．自我所有、自由和平等［Ｍ］．李朝晖译．北京： 东方出版社．２００８． ［２］ Ｇ．Ａ．柯亨．马克思与诺齐克之间一Ｇ．Ａ．柯亨文选［Ｍ］． 吕增奎译．江苏：江苏人民出版社。２００７． ［３］ Ｇ．Ａ．柯亨．如果你是平等主义者，为何如此富有？［Ｍ］．霍 政欣译．北京：北京大学出版社，２００９． ［４］ 林育川．Ｇ．Ａ．柯亨论罗尔斯差别原则的因难——以《拯救正 义与平等》为中心［Ｊ］．马克思主义与现实，２０１３，（１）． ［５］ 姚大志．Ｇ．Ａ．柯亨与当代自由主义［Ｊ］．马克思主义与现实， ２０１２，（５）． ［６］ 袁聚录．自由是否总会维持正义［Ｊ］．当代世界社会主义问题， ２００９。（２）． Ｂｕｓｍ ｓ＿
