日本文学史考试重点(上代-近世)

一、上代文学

1、上代文学：平安京迁都（794）以前的文学，发生在“大和地区”，也称为“奈良时代文学”。 2、先土器时代→绳文时代→采集生活→弥生时代→共同体社会

3、“祭”→神圣的词章→歌谣和神话→口承文学（咒语、原始歌谣、神话传说） 4、大和朝廷+百济→汉字传入：口头传承→文字记载（歌谣定型化、神话散文化） 5、圣德太子+苏我马子：“十七条”，大化改新→律令制度 6、推古朝→万叶假名

7、佛教→飞鸟文化、白凤文化、天平文化

8、【古事记（日本最早书籍）】【日本书纪（第一部敕撰正史）】【风土记】【万叶集（最早和歌集）】【怀风藻（最古汉诗集）】 （1）古事记

A、天武天皇、稗田阿礼、天明天皇、太安万侣

B、上中下三卷：上卷→神代（神话、传说），中卷→神武天皇（第1代）~应神天皇（第15代），下卷→仁德天皇（第16代）~推古天皇（第33代）（帝记） a、上卷：高天原神话、出云神话、天孙降临神话、筑紫神话 b、伊邪那岐命+伊邪那美命=大八洲 c、三贵子=天照大神+月读尊+须佐之男命

C、和汉混淆文体：古汉语、变体汉文、假名注音相杂 （2）日本书纪 A、舍人亲王

B、神代卷+帝记（神武天皇~持统天皇）

C、正文→唐代风格的古汉文，仿照中国正史编写的编年体史书 D、目的：宣扬国威、实现对外宣传 （3）记纪歌谣

A、形成于“万叶集”之前，不是编撰成书的歌谣集，是最早的和歌群 B、歌体自由，无固定格律（五、七句为主，四、六句为次） C、长歌、短歌、片歌、旋头歌

D、三类：恋歌（最多）、战争歌和事变歌（叙事性强）、酒歌和欢乐歌 （4）风土记

A、天明天皇、地方志

B、五国风土记：常陆风土记、播磨风土记、出云风土记（最完整）、肥前风土记、丰后风土记 C、古代汉语或变体汉文写作

D、五项内容：郡乡地名、郡内物产、土地情况、山川原野名称由来、旧闻轶事 （5）万叶集

A、日本最早诗歌总集，抒情诗的源头 B、仁德天皇的皇后~淳仁天皇 C、万叶：万言叶；万世；万叶 D、编者：橘诸兄、大伴家持

E、作者：柿本人麻吕、高市黑人、山上忆良、高桥虫麻吕、山部赤人、大伴旅人、大伴家持、大伴坂上郎女、额田王

F、歌体：定型歌，大部分是短歌；长歌、反歌、旋头歌、佛足石歌 G、万叶假名=男假名=真假名：借汉字的音或义记录日本文字的音

H、内容：三大类→杂歌、相闻、挽歌；其他→譬喻歌、东歌、防人歌、问答歌 I、四时期

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a、舒明天皇~壬申之乱

* 记纪歌谣从叙事性向抒情性发展； * 定型和歌形成期；

* 歌风：雄浑、朴素、明快，感情真挚自然

* 代表歌人：舒明天皇（天皇登香具山之时御制歌）、额田王（女歌人）、天智天皇、天武天皇 b、壬申之乱~迁都平城京 * 和歌逐渐进入文学领域

* 代表歌人：柿本人麻吕（与山部赤人并称“歌圣”，擅长长歌）、高市黑人（短歌）、大津皇子、大伯皇女、志贵皇子 c、迁都平城京~天平5年 * 多元化

* 代表歌人：山上忆良（贫穷问答歌、思子等歌一首并序）、大伴旅人、山部赤人（“歌圣”、富士山“千古绝唱”）

* 山部赤人之后短歌迎来全盛期 d、天平6年~天平宝字3年

* 和歌出现明显的游戏文章的倾向，歌风专注于技巧 * 代表歌人：大伴家持

* 万叶和歌进入衰退期：和歌形式固定，内容走向个人世界，歌风柔美，缺乏独创性 （6）怀风藻

A、歌→日本诗歌→倭歌→歌人；诗→汉诗→诗人 B、淡海三船

C、最早的汉诗集（第一部在纯文学领域接受中国文化及汉诗影响的诗集） D、体裁多为五言体，均为题咏作 E、大津皇子、藤原不比等

F、前后两期：受六朝影响；受初唐影响

G、影响平安初期三大敕撰汉诗集【凌云集】【文华秀丽集】【经国集】 9、祝词及宣命（“言灵信仰“的产物）

（1）宣命：奉天皇敕令向臣民宣布政令时用的语言 A、宣命体（汉文记录的成为“诏敕”） B、【续日本书纪】收录宣命最多

（2）祝词：祭祀神祗时向神上奏所用的语言 A、【延喜式】保存祝词最完全的法典

B、结构：序（神话传说，重叙事）+结（祈愿，重抒情）

二、中古文学

1、中古文学：平安迁都~镰仓幕府建立，中心是平安京（京都），创作核心是藤原氏为主的贵族，也称为“平安时代文学”。

（1）平安迁都后：汉诗文→“官方文学（公的な文学）”，和歌→“私人空间（私的な場）”；三部敕撰集【凌云集】【文华秀丽集】【经国集】；国风暗黑时代

（2）9C后半期：“国风文化”→和歌成为文学主流，“歌合”；10C假名产生；【古今和歌集】；物语文学（两类：“虚构物语（作り物語）”【竹取物语】【宇津保物语】【落洼物语】；“歌語り→歌物语”【伊势物语】【大和物语】【平中物语】）；文学日记（【土佐日记】）

（3）摄关政治鼎盛（10C末~11C）：女性文学→【蜻蛉日记（藤原道纲之母）】【和泉式部日记】【紫式部日记】【更级日记】；【源氏物语】【狭衣物语】【滨松中纳言物语】【夜中梦醒】【堤中纳

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言物语】；历史物语【荣华物语】【大镜】；随笔【枕草子（清少纳言）】 （4）院政时期：说话集问世【今昔物语集】；歌谣集【梁尘秘抄】 2、古今和歌集

（1）假名文字普及、和歌兴盛：“歌合”、【新撰万叶集】 （2）第一部“敕撰和歌集”

（3）纪贯之、纪友则、凡河内躬恒、壬生忠岑奉醍醐天皇之命编撰 （4）大部分是短歌、长歌，少数旋头歌

（5）附有“假名序（纪贯之）”、“真名序（纪淑望）”；假名序→“歌论之始”，强调与汉诗对立的和歌意识（倭歌意识），体现在“六义”、“六歌仙评”当中 （5）和歌作为社交手段，“题咏”流行

（6）重视修辞技巧：“洒落”、“挂词（双关语）”、“缘语（相关语）”、“歌语”、“比拟（見立て）”、“拟人法”、“三句断句” （7）三时期

A、作者不详时期（読み人知らずの時代）：歌风过渡时期

B、六歌仙时期（六歌仙の時代）：僧正遍昭、在原业平（“古代王朝圈中第一人”，确立“古今调”）、文屋康秀、喜撰法师、小野小町、大友黑主

C、编撰者时期（撰者の時代）：纪贯之、凡河内躬恒、纪友则、壬生忠岑 （8）“三代集”

A、“寄人”→梨壶（和歌所）→“梨壶五人”→注读“万叶集”、编撰【后撰和歌集】 B、一条天皇时期【拾遗和歌集】 C、【古今和歌集】

（9）汉诗和歌集【和汉朗咏集】 3、源氏物语

（1）物语之始祖（物語の出来始めの祖）【竹取物语】

（2）“虚构物语”【竹取物语】【宇津保物语】【落洼物语】；“家集”→“和歌说话”→“歌物语”【伊势物语（最早的歌物语，“风雅”）】【平中物语】【大和物语】 （3）作者：紫式部 （4）结构 A、首卷“铜壶”

B、从主人公的故事分为两部分：正编（“铜壶”~“幻（41卷）”），后编

C、从主题分为三部分：第一部分（“铜壶”~“藤里叶”），第二部分（“若菜（34卷）”~“幻”），第三部分（“匂宮（42卷）”~“夢浮橋（卷）”） D、宇治十帖：“桥姬（45卷）”~“梦浮桥（卷）” （5）物の哀れ

（6）【夜半梦醒】【滨松中纳言物语】【狭衣物语】（长篇）；【堤中纳言物语】（短篇） 4、历史物语

（1）日本文学研究家芳贺矢一开始使用“历史物语”一词 （2）特色：假名书写、采用物语表现形式

（3）【荣华物语（虚构物语形式，第一部历史物语）】【大镜（纪传体、对话体，“镜物”）】 （4）平安末期【今镜】，中世【水镜】【增镜】

（5）“镜物”是王朝历史物语的中心，也是中世“战记物语”的前奏 5、日记文学

（1）特点：内容与主人公经历过的事实有密切联系 （2）【土佐日记（纪贯之）】：假名记录、具有文学性

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（3）【蜻蛉日记（藤原道纲之母）】：产生于“私家集” （4）【和泉式部日记】：建立在对于和歌世界的扩充之上 （5）【紫式部日记】：后半部是“消息文” （6）【更级日记（菅原孝标之女）】 6、枕草子

（1）最早的随笔文学 （2）清少纳言 （3）三种形态

A、日记式的段落（日记回想式的段落） B、类聚式的段落（物尽くし） a、“～は”式：如山は、河は，歌枕式

b、“～もの”式：如“すさまじきもの”“あてなるもの” C、“随想式的段落” （4）おかし 7、今昔物语集

（1）说话文学→佛教说话【日本霊异记（景戒）】【三宝绘（源为宪）】【打闻集】，世俗说话【宇治大纳言物语（源隆国）】，集大成者【今昔物语集】 （2）短篇说话集

（3）宣命体式表记=片假名宣命体：汉字+小写片假名，“和汉混交文体”的先驱 （3）统一表现形式：开始为“今は昔”，结尾是“となむ語り伝へたるとや” （4）天竺（印度）、震旦（中国）、本朝（日本）

（5）中世写实主义文学的三种形式：今昔物语集、源氏物语、平家物语（军记物语） （6）【古事谈】【续古事谈】【宇治拾遗物语】【十训抄】【古今著闻集】【发心集】

三、中世文学

1、中世：镰仓幕府（源赖朝）~德川家康统一天下（江户幕府），细分为镰仓时期、南北朝时期、室町时期、安土桃山时期。特征是贵族阶层没落、武士阶级兴起、庶民社会生长。 2、文学主流：王朝憧憬主义、尚古主义

（1）【新古今和歌集】，女房日记【建礼门院右京大夫集】，拟古物语，能（世阿弥，“幽玄”） （2）军记物语【平家物语】【太平记】【曾我物语】【义经记】，历史文学【愚管抄】【神皇正统记】 （3）“法语文学”，佛教说话集，“隐者文学（无常美）”【方丈记】【徒然草】，歌论、能乐论 （4）“世相”【宇治拾遗物语】，纪行文学

（5）连歌（文学地方化、庶民化），“能狂言”，御伽草子，“小歌” （6）幸若舞、说教节→近世净琉璃的源头 3、新古今和歌集

（1）藤原俊成奉后白河院“院宣”，编撰【千载和歌集】，恢复抒情性，和歌从平安时期向中世转变；平安末期新和歌创作得到藤原定家、藤原家隆的继承发展；后鸟羽院举办“千五百番歌合”；设立“和歌所”。

（2）编纂者：后鸟羽院+源通具、藤原有家、藤原定家、藤原家隆、藤原雅经、寂莲 （3）主要作者：慈圆、藤原良经、藤原俊成、式子内亲王、宫内卿

（4）和歌选入最多：西行（最多）、慈圆、藤原良经、藤原俊成、式子内亲王、藤原定家（地位最重要）、藤原家隆、寂莲

（5）藤原俊成“幽玄”→藤原定家“有心（=幽玄+余情）”→“新古今调”→“地味” （6）技巧手法：本歌取（反映古典主义倾向）、初句切、三句切、体言止

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（7）敕撰集

（8）八代集：【古今集】【后撰集】【拾遗集】【后拾遗集】【金叶集】【词花集】【千载集】【新古今集】

（9）藤原定家【新敕撰和歌集】：平淡典雅，与“新古今和歌集”的唯美华艳歌风不同 （10）藤原定家【百人一首】：秀歌、歌牌（歌がるた） （11）南北朝歌人：顿阿、兼好

（12）室町时期【新续古今和歌集】：和歌从贵族文学变为武家、僧侣的艺术，活跃歌人有今川了俊（武将）、正彻（歌僧）

（13）和歌批评：【无名抄】（鸭长明），【近代秀歌】【每月抄】（藤原定家） 4、连歌

（1）室町时期最盛 （2）“付け合い（唱和）”

（3）短连歌（挂词、缘语）→平安末年“长连歌（锁连歌）”→镰仓时期“连歌会”、“有心连歌（表现和歌式的情趣，在“堂上贵族”中为主流）、无心连歌（以滑稽为主）”→连歌师→连歌创作者扩展到“地下武士”

（4）二条良基：【应安新式】、连歌论【筑波问答】、最早连歌集【菟玖波集（连歌获得与和歌相同的艺术地位）】

（5）室町时期作家：梵灯庵、一条兼良、心敬、宗祗（“幽玄”“有心”，【水无濑三吟百韵】，“连歌百韵”的最高杰作）

（6）俳谐连歌：山崎宗鉴、荒木田守武 5、平家物语 （1）拟古物语

A、物语评论【无名草子】【风叶和歌集】

B、拟古物语【松浦宫物语】【住吉物语】【石清水物语】 （2）军记物语=军记物=战记物语

A、平安后期军记物语先驱【将门记】【陆奥话记】 B、“判官物”“曾我物”：【义经记】【曾我物语】 C、镰仓时期【保元物语】【平治物语】，和汉混淆体 D、【太平记】 （3）平家物语

A、平家物语=治承物语=平语=平曲 B、说唱文学 C、和汉混淆体

（4）历史物语（“镜物”）、史论书【增镜】【愚管抄（慈圆）】【神皇正统记（北畠亲房）】 6、中世说话文学 （1）【宇治拾遗物语】 （2）【古今著闻集】：橘成季 （3）【十训抄】

（4）佛教说话【发心集】【沙石集】 7、日记、纪行文学

（1）自照文学：日记、纪行、随笔 （2）纪行【十六夜日记】【海道记】

（3）日记【建春门院中纳言日记】【不问自述（とわずがたり）】 8、隐者文学

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（1）无常观流行原因

A、武士阶级力量增大促使庄园制逐渐崩溃，进而平安朝贵族的政治、社会权力逐渐减弱 B、贵族社会中颓废现象明显，丑恶事实增多

C、战争兵乱在京都内外频繁发生，末法思想流传甚广，人心不安、恐惧 （2）隐者=隐遁者=隐士（世捨て人） （3）镰仓初期鸭长明【方丈记】

A、三大随笔：【方丈记】【徒然草】【枕草子】

B、五大灾难：安元大火、治承旋风、福原迁都、养和大饥馑、元历大地震 C、和汉混交体，多用“对句” （4）南北朝时期兼好法师【徒然草】 A、卜部兼好、吉田兼好

B、和歌四天王：兼好、顿阿、净辩、庆云 C、幽玄美【兼好法师家集】、清寂美【徒然草】 9、演剧

（1）平安时期“田乐”、“猿乐” （2）猿乐

A、大和猿乐、近江猿乐

B、大和猿乐“四座”：结崎（观世）、外山、坂户、井

C、结崎座→观阿弥（“音曲”、“所为”）→世阿弥（“复式梦幻能”、【风姿花传】、【花镜】、【能作书】、【申乐谈仪】、“幽玄”、“花的追求”） （3）能

A、能的组成：謡、囃子、舞

B、五番：脇能、修羅者、鬘者、狂女物、鬼畜物 （4）狂言

A、演唱者：主角、配角

B、代表性作品：大名狂言、小名狂言 10、御伽草子

（1）形成于室町时期：绘卷→奈良绘本、写本 （2）讲述（語り）文学 11、五山文学

（1）镰仓末年、南北朝时期五山禅僧创作的汉诗文，广义上指这一时期所有“禅林文学” A、京都：天龙、相国、建仁、东福、万寿寺 B、镰仓：建长、圆宽、寿福、净智、净妙寺

（2）义堂周信、虎关师炼（为江户儒学兴起奠定基础）

（3）汉诗文：“禅林人士（中世）”→“士人文学、儒学家（近世）”

四、近世文学

1、近世：江户时期（关原之战~大政奉还） 2、文学特征：庶民文学、盯人文学

3、假名草子、浮世草子（井原西鹤，好色物）、俳谐（贞门俳谐、谈林俳谐、蕉风、与谢芜村、小林一茶）、净琉璃（近松门左卫门【出世景清】【曾根崎心中】【心中天网岛】）、歌舞伎（女歌舞伎、若众歌舞伎、野狼歌舞伎）、读本（上田秋成【雨月物语】、泷泽马琴【南总里见八犬传】）、戏作文学（洒落本、黄表纸（山东京传）、狂歌）、滑稽本（十返舍一九【东海道中膝栗毛】）、人情本（为永春水）、合卷（柳亭种彦）、国学（贺茂真渊、本居宣长）

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4、分期

（1）上方文学期：以“上方”为中心，“元禄文学” （2）江户文学期：天明文学；化政文学 5、近世诗歌“俳谐”

（1）平安时期“俳谐歌”→中世“俳谐连歌”（山崎宗鉴、荒木田守武、松永贞德：“发句”从连歌中成为俳谐）→近世“俳谐” （2）贞门俳谐 A、松永贞德

B、贞门七俳仙：野野口立圃、松江重赖（号维舟）【犬子集（标志俳谐进入文学上的阶段）】、安原贞室、西武、北村季吟、令德、梅盛 （3）谈林俳谐 A、西山宗因

B、田代松意【谈林十百韵】：创立谈林派风格 C、井原西鹤

a、元禄三大家：井原西鹤、松尾芭蕉、近松门左卫门 b、浮世草子的开创者和最高成就者 c、矢数俳谐 （4）松尾芭蕉

A、【鹿岛纪行】【笈之小文】【更科纪行】【奥州小道】【幻住庵记】【嵯峨日记】 B、“俳圣”

C、“不易（不变）流行”“风雅之诚”

D、“侘び（闲寂）”“寂（清寂）”“しおり（余韵）”“細み（深细）” E、“蕉风”

F、俳谐七部集=蕉门七部集=芭蕉翁七部集：【冬日】【春日】【旷野】【葫芦】【猿蓑（成就最高）】【炭包】【续猿蓑】

G、蕉门十哲：其角、岚雪、去来【去来抄】、丈草、野坡、杉风、越人、北枝、支考、许六 H、蕉门双壁：其角、岚雪 （5）与谢芜村

A、【玉藻集】【夜半乐】【新花摘】 B、“离俗论”

（6）小林一茶【我的春】 （7）川柳与狂歌 6、近世小说

（1）井原西鹤“浮世草子” A、御伽草子→假名草子→浮世草子

B、【好色一代男】【好色二代男】【好色五人女】【好色一代女】【男色大鉴】 C、“浮世草子”标志町人文学正式确立 D、井原西鹤作品分类 a、好色物

b、町人物【日本永代藏】【世间胸算用】（“双壁”） c、武家物【武道传来记】【武家义理物语】 d、杂话

（2）上田秋成【雨夜物语】

A、读本：18C中期出现在“上方”（前期读本），后转移到江户（后期读本、江户读本）出版、

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以宽政改革为契机流行的，在文化、文政时期走向鼎盛的部分传奇小说。 B、都贺庭钟【英草纸】（日本最早读本小说） C、后期读本代表作家

a、泷泽马琴（曲亭马琴）【八犬传（日本规模最大的传奇小说）】 * 三大奇书：曲亭马琴【八犬传】【三七全传南柯梦】【椿说弓张月】 b、山东京传（作品含有歌舞伎元素） （3）式亭三马 A、滑稽本

a、前期滑稽本：宝历年间~安永年间的“谈义本”

b、后期滑稽本：享和二年【东海道中膝栗毛（十返舍一九）】以后，吸收了“洒落本” B、【浮世澡堂】【浮世理发】 （4）为永春水“人情本” A、江户人情本元祖：为永春水 B、【春色梅儿誉美】 7、近世戏剧

（1）歌舞伎、净琉璃：脚本、词章的区别→净琉璃的剧本（词章）属于“语物”，印刷为“正本”；歌舞伎脚本没有文学价值，是演员的从属用品。 （2）净琉璃

A、脚本内容=能剧+幸若舞+御伽草子 B、讲述者：太夫

C、古净琉璃→义太夫节（竹本义太夫开创的“净琉璃”流派，近松门左卫门【出世景清】）→新净琉璃 D、近松门左卫门

a、世话物【曾根崎心中】【心中天网岛】【冥土的飞脚】 b、时代物【出世景清】【国姓爷合战】【妪山姥】【平家女护岛】 c、净琉璃注释【难波土产】：近松门左卫门的理论为“虚实皮膜”论 E、净琉璃其他代表作【义经千本樱】【假名手本忠臣藏】 （3）歌舞伎

A、阿国歌舞伎→女歌舞伎→若众歌舞伎→野郎歌舞伎→元禄歌舞伎 B、元禄歌舞伎：新兴市民文学象征

a、内容：近松门左卫门为代表的“义理人情”冲突的爱情剧 b、技巧：和事演技（上方）；荒事演技（江户）；女方演技 C、近松门左卫门 D、烂熟期

a、鹤屋南北：【天竺德兵卫】【东海道四谷怪谈】

b、河竹默阿弥：“白浪物”【白浪五人男】【弁天小僧】【三人吉三】，“默阿弥调” E、“家元”制度

8、国学：贺茂真渊【万叶集考】、本居宣长（物哀，【源氏物语玉之小栉】、【古事记传】）

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