洛阳耆英会的读音是：luò yáng qí yīng huì。
洛阳耆英会的拼音是：luò yáng qí yīng huì。
洛阳耆英会的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
⒈ 宋·文彦博与富弼、司马光等聚集洛阳高年者共十三人（一说十一人）置酒相乐，称“洛阳耆英会”。洛阳耆英会[luòyángqíyīnghuì]⒈宋·文彦博与富弼、司马光等聚集洛阳高年者共十三人（一说十一人）置酒相乐，称“洛阳耆英会”。基础解释：宋王安石变法，富弼与其政见相左。王安石当时是朝廷红人，富弼思度斗不过他，称疾告退，回到老家洛阳赋闲养病。富弼退居洛阳期间，和司马光等十三人，用白居易“九老会”形式，置酒赋诗相乐，谓之“洛阳耆英会”，时人莫不慕之。
二、引证解释
⒈ 宋文彦博与富弼、司马光等聚集洛阳高年者共十三人(一说十一人)置酒相乐，称“洛阳耆英会”。引：《宋史·文彦博传》：“﹝文彦博﹞与富弼、司马光等十三人，用白居易九老会故事，置酒赋诗相乐，序齿不序官。为堂，绘像其中，谓之‘洛阳耆英会’，好事者莫不慕之。”宋司马光《洛阳耆英会序》：“昔白乐天在洛与高年者八人游，时人慕之，为九老图传於世。宋兴，洛中诸公继而为之者凡再矣。皆图形普明僧舍。普明，乐天之故第也。元丰中，文潞公留守西都，韩国富公纳政在里第；自餘士大夫以老自逸於洛者，於时为多。潞公谓韩公曰：‘凡所谓慕於乐天者，以其志趣高逸也，奚必数与地之袭焉。’一旦悉集士大夫老而贤者於韩公之第，置酒相乐，宾主凡十有一人，既而图形妙觉僧舍，时人谓之‘洛阳耆英会’。”⒈宋文彦博与富弼、司马光等聚集洛阳高年者共十三人(一说十一人)置酒相乐，称“洛阳耆英会”。引《宋史·文彦博传》：“﹝文彦博﹞与富弼、司马光等十三人，用白居易九老会故事，置酒赋诗相乐，序齿不序官。为堂，绘像其中，谓之‘洛阳耆英会’，好事者莫不慕之。”宋司马光《洛阳耆英会序》：“昔白乐天在洛与高年者八人游，时人慕之，为九老图传於世。宋兴，洛中诸公继而为之者凡再矣。皆图形普明僧舍。普明，乐天之故第也。元丰中，文潞公留守西都，韩国富公纳政在里第；自餘士大夫以老自逸於洛者，於时为多。潞公谓韩公曰：‘凡所谓慕於乐天者，以其志趣高逸也，奚必数与地之袭焉。’一旦悉集士大夫老而贤者於韩公之第，置酒相乐，宾主凡十有一人，既而图形妙觉僧舍，时人谓之‘洛阳耆英会’。”综合释义：宋文彦博与富弼、司马光等聚集洛阳高年者共十三人(一说十一人)置酒相乐，称“洛阳耆英会”。《宋史·文彦博传》：“﹝文彦博﹞与富弼、司马光等十三人，用白居易九老会故事，置酒赋诗相乐，序齿不序官。为堂，绘像其中，谓之‘洛阳耆英会’，好事者莫不慕之。”宋司马光《洛阳耆英会序》：“昔白乐天在洛与高年者八人游，时人慕之，为九老图传於世。宋兴，洛中诸公继而为之者凡再矣。皆图形普明僧舍。普明，乐天之故第也。元丰中，文潞公留守西都，韩国富公纳政在里第；自餘士大夫以老自逸於洛者，於时为多。潞公谓韩公曰：‘凡所谓慕於乐天者，以其志趣高逸也，奚必数与地之袭焉。’一旦悉集士大夫老而贤者於韩公之第，置酒相乐，宾主凡十有一人，既而图形妙觉僧舍，时人谓之‘洛阳耆英会’。”网友释义：乔希·斯科特，英文名：JoshScott，英格兰足球运动员，场上位置：前锋，惯用脚：右脚汉语大词典：宋文彦博与富弼、司马光等聚集洛阳高年者共十三人(一说十一人)置酒相乐，称“洛阳耆英会”。《宋史·文彦博传》：“﹝文彦博﹞与富弼、司马光等十三人，用白居易九老会故事，置酒赋诗相乐，序齿不序官。为堂，绘像其中，谓之‘洛阳耆英会’，好事者莫不慕之。”宋司马光《洛阳耆英会序》：“昔白乐天在洛与高年者八人游，时人慕之，为九老图传于世。宋兴，洛中诸公继而为之者凡再矣。皆图形普明僧舍。普明，乐天之故第也。元丰中，文潞公留守西都，韩国富公纳政在里第；自馀士大夫以老自逸于洛者，于时为多。潞公谓韩公曰：‘凡所谓慕于乐天者，以其志趣高逸也，奚必数与地之袭焉。’一旦悉集士大夫老而贤者于韩公之第，置酒相乐，宾主凡十有一人，既而图形妙觉僧舍，时人谓之‘洛阳耆英会’。”其他释义：1.宋文彦博与富弼﹑司马光等聚集洛阳高年者共十三人(一说十一人)置酒相乐，称'洛阳耆英会'。
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