2015高考语文二轮复习 专题突破 附加题文本材料要点归纳、分析与鉴赏

(对应学生用书109～112页)

1. 分析文本材料的层次，对相关层次内容的要点进行概括性提取。

2. 对文本材料内容有准确的理解，对文本材料的写作思路有清晰的判断。 3. 结合文学作品阅读的知识，答好材料鉴赏题。

●常见易考的文学常识(三)

1. 关汉卿：号已斋叟，大都(北京)人，元代杂剧(戏曲)作家，我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。所作杂剧达60 多种，今存14 种，以《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》最为著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国戏曲史上典型悲剧之一。

2. 王实甫：大都(北京)人，元代杂剧(戏曲)作家，代表作《西厢记》 5 本，21折，以歌颂反封建的爱情为主题，歌颂张生和莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想。

3. 马致远：号东篱，大都(北京)人，元代戏曲家、散曲家，所作杂剧15 种，代表作有杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙秋思》。

4. 施耐庵：元末明初小说家。他的代表作《水浒》即《水浒传》又名《忠义水浒传》，是我国古代描写农民革命斗争的长篇白话章回体小说。

5. 罗贯中：名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，相传为施耐庵学生，曾共同从事创作。传有17 种通俗演义，代表作《三国演义》，全书120 回，它是我国古代著名的长篇历史章回体小说，也是我国文学史上第一部章回体小说。

6. 于谦：字廷益，钱塘(浙江)人，明朝爱国将领、诗人。官至兵部尚书，谥忠肃。有《于忠肃集》。《石灰吟》为作者12 岁所作，选自《古代诗歌选》。

7. 吴承恩：字汝忠，号射阳山人，山阳(江苏)人，明代小说家。40多岁中贡生，官仅至县丞，因耻于折腰而罢归。一生贫寒，对黑暗现实不满。晚年著成我国第一部神话长篇小说《西游记》，既寄托了他济世匡时的愿望，也是积极浪漫主义的杰作，其艺术性标志着我国浪漫主义文学达到一个新高峰。

8. 归有光：字熙甫，号震川，昆山(江苏)人，后徙居嘉定(上海)，明末散文家，60 岁中进士，官任南京太仆寺丞。所作散文朴素简洁，善于叙事。代表作《项脊轩志》选自《震川文集》。 9. 汤显祖：江西临川人，明代戏曲家，曾任南京太常寺博士、礼部主事。代表作《牡丹亭》(又称《还魂记》)。剧作多反对封建礼教，追求个性解放。

10. 冯梦龙：字犹龙，号墨憨斋主人，长州(江苏)人，明代文学家，辑有话本集《喻世明言》(又称《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。 11. 徐宏(弘)祖：字振之，号霞客，江阴(江苏)人，明代旅行家、地理地质学家和游记散文作家。著有《徐霞客游记》，该书是日记形式的游记散文，是我国第一部日记体游记。书中作者描绘了祖国山河的壮美，表达了对大自然的热爱，被称作“古今纪游第一”。 12. 李渔：字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人，清代戏曲理论家、剧作家。《芙蕖》节选自《李笠

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翁一家言笠翁偶集》中的“种植部”。代表作《闲情偶寄》。

13. 蒲松龄：字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川(山东)人，清代文学家。他用数十年的时间写成我国第一部文言短篇小说集《聊斋志异》。

14. 方苞：字灵皋，号望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至礼部右侍郎，为桐城派创始人。散文多为经说、序跋、书信、应酬之作。

15. 吴敬梓：字敏轩，全椒(安徽)人，清代小说家，所作《儒林外史》是我国第一部长篇讽刺小说，共55 回。

16. 曹雪芹：名霑，字梦阮，号雪芹，祖籍丰润(河北)，生于南京，清代小说家。他以十年时间从事《石头记》即《红楼梦》，又名《金玉缘》)的创作，全书未成，病而卒，后40回为高鹗(è)所续，全书共120 回，属于章回体小说，是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。 17. 袁枚：字子才，号简斋、随园老人，浙江钱塘(杭州)人，清代诗人、散文家，曾任知县，辞官后于江宁(南京)小仓山下修筑随园定居，自号仓山居士。《祭妹文》选自他的《小仓山房文集》，还著有《随园诗话》。

18. 姚鼐：字姬传，室名惜抱轩，人称惜抱先生，安徽桐城人，清代散文家。他是继方苞、刘大櫆之后“桐城派”的集大成者。提出文章须以“考据”“词章”为手段阐明儒家的“义理”三者合一的古文理论。《登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》，其中“雪中观日”一段，尤为后世称道。 19. 龚自珍：浙江仁和(杭州)人，清代思想家、文学家，官至礼部主事，后辞职南归。深于经学、文学和史地学，为“今文学派”主要人物，近代改良运动先驱之一。己亥年(道光十九年)归途中写了315 首绝句，总题为《己亥杂诗》，表达对国事的感慨与生平经历的哀乐。

20. 刘鹗：字铁云，笔名(别署)洪都百炼生，江苏丹徒(镇江)人，清末小说家，通数学、医术、水利等，他的《老残游记》是我国晚清四大谴责小说之一。

21. 吴趼(jiǎn)人：号沃尧，字茧人，后改趼人，广东南海(广州)人，因居佛山镇，又自称我佛山人，清末(近代)小说家。所作《二十年目睹之怪现状》为晚清四大谴责小说之一。

22. 李宝嘉：号伯元，号南亭亭长，江苏武进人，清末(近代)小说家，他的《官场现形记》为晚清四大谴责小说之一。

23. 曾朴：字孟朴，江苏常熟人，近代小说家，通法文。所作《孽海花》为晚清四大谴责小说之一。

24. 梁启超：字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人。戊戌维新的领袖，政治家、文学家。《少年中国说》《谭嗣同》出自《饮冰室合集》。 ●常见易考的文化常识(三)

1. 五行：指金、木、水、火、土。

2. 五谷：上古对粮食作物的统称，即稷、黍、麦、菽、稻。 3. 五味：指酸、咸、甜、苦、辣。 4. 六畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。 5. 文房四宝：笔、墨、纸、砚。 6. 文人四友：琴、棋、书、画。 7. 花中四君子：梅、兰、竹、菊。 8. 岁寒三友：松、竹、梅。

9. 六书：象形、会意、指事、形声、转注、假借。

10. 连中“三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的，即连中解元、会元、状元。 11. 五声：五个音级。也称“五音”，即古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhǐ)、羽。 12. 四大民间故事：《梁山伯与祝英台》《牛郎织女》《白蛇传》《孟姜女》。 13. 三老：古代分管教化的乡官。

14. 及第：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第。

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15. 童生试：也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。 16. 科举试：正式的科举考试分三级：乡试、会试、殿试。

(1) 乡试：(称秋闱或大比)每三年在省举行一次，秀才才有资格参加，考中为举人。第一名称解元。

(2) 会试：在乡试后第二年春天在京城礼部举行(称春闱或礼闱)，参加者必须是举人，考中称贡士。第一名称会元。

(3) 殿试：由皇帝主持，贡士有资格参加，考中称进士。第一称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。合称三甲鼎。 17. 《尔雅》：我国最早的释词专著，也是世界上第一部成体系的词典。 18. “风雅”：指《诗经》里的国风和《楚辞》里的《离骚》，常用作代指文学才华。 19. 《春秋》三传： 左传、公羊传、穀梁传。

20. 顿首：古代一种拜礼，为“九拜”之一。俗称叩头。 21. 稽首：古代的拜礼。为“九拜”之一，行大礼。 22. 跪：古代两膝着地，耸身挺腰、臀不沾脚跟。 23. 伯(孟)仲、叔季：兄弟行辈中长幼排行次序。

24. 五更：我国古代把夜晚分为五个时段，用鼓打更报时，也称“五鼓”或称五夜。一更19～21点，二更21～23点，三更23～1点，五更3～5点。

25. 四时：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春(三春)；四、五、六为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏(三夏)。秋季、冬季以此类推。 26. 星宿(xiù)：古代把星座称为星宿。 27. 玉常金马：指翰林院。 28. 《说文解字》：东汉许慎编的最有影响的一部古代辞书。

29. “三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。旧指宗教或学术界的各种流派，也指社会上各行各噗的人。“三教九流”多含贬义。

30. 无事不登三宝殿：即没有重要的事不敢来麻烦的意思。“三宝”，佛教名词，指佛、法、僧。 31. 谥号：是大臣死后朝廷按其生平事迹行为给他评定一个称号，以示褒贬善恶。如范仲淹谥号为文正公。

32. “岳阳楼四绝”：滕子京修岳阳楼、范仲淹作记、苏舜钦书写、邵(sù)篆额(用篆字书写的匾额)，一时传为“四绝”。

1. 大段摘抄，不会概括作答。

2. 与题目要求归纳的角度不一致，答题不到位。 3. 要点遗漏，答案不完整。

江苏高考对文本材料要点归纳、分析与鉴赏的要求是：对提供的文本材料要点作归纳，对所论问题作分析，并就艺术性作鉴赏。

归纳：主要考查筛选、整合信息，概括要点。

分析：分析是“思考”，而不仅仅是“概括”，重在延伸。即根据文本内容进行定向概括和分析推理，分析解决方法，提出建议，语言简洁，针对性强。可能涉及其他学科和社会常识。分析

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时要联系文本内外，掌握好适当的分寸。还要注意回答的问题有的有字数限制。 鉴赏：见“文学类文本阅读”。

, 一) 逐点梳理，到位而全面地回答

“归纳题”的解题思路一般有五个步骤。① 审题，找出核心和具体要求。② 通读文本，概括核心内容，锁定答案范围。③ 分层，根据标点、关联词、具体内容，将锁定范围进行分层。④ 分析并根据核心内容筛选信息。⑤ 以具体要求为参考，合并同类项，整合答案。

“归纳题”要点有三点。① 细淘真金，去芜存精。分析文本材料的层次，从而对相关层次内容的要点进行概括性提取。一看标点，如句号、分号、冒号、顿号；二看标志语，如“一方面”“另一方面”“究其原因”“因此”“综上所述”“从某种角度看”“首先”“其次”“再者”“另外”“此外”“与此同时”“但是”“只有……才能”“既……又、也、还”“导致了”“这表明”等词语。② 逐点梳理，合并同类。善于在材料中寻找同类项，善于在材料中提取公因式。③ 前后联系，上下对照。

归纳内容要点的前提是对文本材料内容有准确的理解，对文本材料的写作思路有清晰的判断。在此基础上还应注意以下四点。

1. 尽可能用原文中的词语作归纳。只要题干不作特别要求(“请用自己的话来回答”)，都应该尽可能用原文中的重要词语组织答案，可以避免归纳的不准确。

2. 防止要点遗漏。要点遗漏，答案便不完整。防止的方法就是对相关文字作层次分析。 3. 答案语言须简明。这类试题一般有字数上的限制，因而要注意答案的表述要求，在文字数量方面要符合题干的要求。无论是选用文中的关键语句，还是用自己的语言进行概括，都要删繁去冗，使答案的语句简明、准确。

4. 有的文本材料，虽然有概括力强的语句，但与题目要求归纳的角度并不一致；也有一些文本材料并没有相应的概括语句。遇到这样的情况，就要求我们根据要求，认定范围、提取精要，用自己的语言独立概括。

),\\s\\do5( 二)) 强化文本意识，注意深层意思

“分析题”答题要点有以下三点。

1. 要有文本意识。分析的依据是材料，不能天马行空，毫无约束。归纳出的问题与分析问题的解决对策基本呈对应关系。

2. 要有分析意识。明确分析的对象，找到切分的角度，注意表层和深层的意思，看到事物的现状和趋势，有时提出的对策要有前瞻性。

3. 要有语境意识。理解词语的语境义，一是搞清楚词语的本意，二是分析这些词语在文句中的表意作用，三是联系上下文理解词语的内涵。理解句子的含义，首先抓住句子的中心词语，明白句子的表层含义，再结合上下文或主旨，并联系句子的修辞、表现手法等，用通顺、明白的语言把深层含义诠释出来。 典例1 (2014·江苏卷)材料概括分析题 阅读下面的文字，完成题目。

金庸阁下除办报外仿佛以史学佛学自负，对于以小说知名，尤其是以武侠小说知名，自己是不是有点觉得未展所长，以末技得虚名，似不免略感怏怏？ 依我看则大可不必。阁下所透露的史学佛学见解，论水平未必是“超一流”，若著书立说也不见得能称首席什么家，得什么国际大奖。然而以史学佛学入小说，在武侠中讲“破相”，那就超人一筹了。好比不会武艺的痴公子段誉，只在无意中学了一着“凌波微步”，就到处能“逃之夭夭”；而且有个时灵时不灵的“六脉神剑”，看不见，摸不着，弹指一挥间忽然有效，就能出其不意露上一手。这道理在《金刚经》《法华经》里并非唯一高妙思想，而移入武侠小说立刻产生“裂变、聚变”，威力无穷了。又如《侠客行》中的石破天，呆头呆脑，一片天真，然而处处机缘凑巧，矛盾相成，最后以不

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识字超过了识字人，以不知道“我是谁”，超出了一切有“我”之人，尤其是那位大“我”发狂的大宗师白自在。这只是“无我”的一解。这一解在佛学中算不得什么最高深的了不起理论，不过是参禅的一个“话头”法门，但在小说中就是“ 超凡入圣”了。阁下仿佛总想在小说中不讲而讲一点什么道理。这些见解未必“超凡”，但进入小说，特别是武侠小说，就大大“脱俗”了。无言胜有言，不武胜武，愚而智，弱而强，似佛似道，所以能迈过前人难有后继，虽有败笔，仍卓然自成一家。前有梁羽生，后有古龙，俱写侠情，各有殊胜，然抒写人情佛理尚逊一筹。

(选自金克木《与小说对话：不败求败》，有删改)

1. 请简要概括文中段誉、石破天两个人物的共同特征。 【答案】 愚能胜智，弱能胜强。

【解析】 本题可以从两方面入手，一方面根据介绍段誉、石破天的内容进行概括；另一方面，文段举段誉、石破天的例子，是为证明金庸的史学佛学见解在小说中的体现，因此，有关这两个人物的性格特征，可能会融会在介绍金庸的史学佛学见解中，寻找这样的语句组织答案更有效。

2. 文中画线句子中的“不讲而讲”指的是什么？

【答案】 “不讲”是指：正面表达见解，不是小说主要目的。“讲”是指：随着情节推进，金庸小说有意无意地表达了某些关于人生、世界的见解。

【解析】 可以用理解“愚而智，弱而强”的方法来理解“不讲而讲”，示“愚”不是真“愚”，在“愚”中显“智”；示“弱”不是真“弱”，在貌似“弱”中胜“强”。 3. 从这段文字看，作者对金庸有哪些评价？

【答案】 作者对金庸的佛学史学水平持保留态度；对他的武侠小说的创作成就，是肯定的；对他以佛学史学入小说，丰富思想文化内涵，是推许的。

【解析】 文段讲了三个方面的内容，一是对金庸史学佛学水平的评价；二是对金庸小说创作水平的评价；三是对金庸以佛学史学入小说的评价。找出从这三方面表明作者观点态度的关键词句即可概括出答案。 典例2 (2013·江苏卷)材料概括分析题 阅读下面的文字，完成题目。

《花间集》里，大部是闺情、别意、流连光景之作。不好的不讲，做得好的，自成一种凄婉、惆怅、柔丽、细腻的风格。人几乎这样想：像《花间》这样的才是词。如其词的领域为《花间》独占，是词的不幸；要它继续发展，意境上、材料上须得开拓须得丰富才行。《四库提要》说：“词自晚唐五代以来，以清切婉丽为宗，至轼而又一变，如诗家之有韩愈，遂开南宋辛弃疾等一派。寻流溯源，不能不谓之别格。”又说：“(辛)词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调。”这里关于苏、辛在词的历史上的位置，及对于他们的风格的认识，都说得很是。但是透露了两个意义相类的名目——“别格”“变调”，——言外若有微词，就不免失却评衡家无所容心的鉴赏的态度。我们固然不说新生的是“常格”是“正调”，可以抹杀旧来的；但也不说旧来的因为发生在先，故是“常格”是“正调”，而新生的与此不同，便是“别格”是“变调”。“清切婉丽”为什么是正？“慷慨纵横”为什么是变？这些常别正变的议论，是拘泥褊狭的评衡家造了出来，因以减损自己的鉴赏力的，犹如蚕儿吐丝作茧，却裹住了自己的身体。要能充分地鉴赏文艺，就得丢开这些无益的观念。这样，才能真切地吟味苏、辛的词，同样也能真切地吟味《花间》派的词。 (选自叶圣陶《〈苏辛词〉绪言》，有删改)

1. 文中《四库提要》描述了词的哪三个发展阶段？请加以概括。

【答案】 第一个阶段是晚唐五代，以《花间集》为代表；第二个阶段是北宋时期，以苏轼为代表；第三个阶段是南宋时期，以辛弃疾为代表。

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【解析】 作答此题，关键在审题：“《四库提要》描述了词的哪三个发展阶段”，那一定是《四库提要》里的话语，结合文本，答案应在“词自晚唐五代以来……不能不谓之别格”里。细细分析，此话是按照时间顺序来说的——晚唐五代、至轼(北宋)、南宋，正好“三个阶段”。 2. “犹如蚕儿吐丝作茧，却裹住了自己的身体”一句如何理解？

【答案】 比喻的手法，把某些批评家的褊狭的观点喻为蚕儿吐丝作茧，束缚了思想，减损了艺术鉴赏力。批评了某些批评家缺乏客观公正的鉴赏态度。

【解析】 此句是针对评衡家的评论而设的比喻，答案区间是“但是透露了两个意义相类的名目……因以减损自己的鉴赏力的”。答题的步骤是：手法＋具体分析＋情感态度。

3. 你是否同意《四库提要》中称苏、辛词为“别格”“变调”的说法，试举例具体分析说明。 【答案】 (示例1)同意。自《花间》以来，词已形成了以清切婉丽为正宗的风格，题材以闺情、别意、流连光景为主。可是，到了苏、辛词，内容无所不有，风格慷慨纵横，如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》等，明显和以前不同。所以说苏、辛词是别格、变调。 (示例2)不同意。只要是词，本无所谓哪一类为正宗，只要有艺术价值即可。如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，扩大了词的范围，丰富了词的内容，同样具有不朽的艺术魅力。所以，没有必要认为《花间》是正宗，而苏、辛词为别格、变调。 【解析】 此题其实是顺着文本来命制的，《四库提要》认为苏、辛词是别格、变调，而叶圣陶却不这么认为，所以，选择“同意”的，就顺着《四库提要》来答，文中有现成的答案；选择“不同意”的，就顺着叶圣陶的说法来答，但要说得具体些、明白些，还得举出所学之例来。

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