(三年高考)(2015-2017)高考语文试题分项版解析专题01论述类文本阅读(含解析)

专题01 论述类文本阅读

2017年高考

一、【2017年高考北京卷】阅读下面的材料，完成1—8题。

材料一

首都博物馆正在举办两个精品展，一个是南昌汉代海昏侯国考古成果展，一个是纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展。展览甫一开始，便引来热切关注，预约名额很快告罄。文物曾“乏人问津”，只为少数．．．专家学者所识，如今竟备受大众青睐。这反映了大众对文物价值的渴求，也提醒我们，要合理利用文物，充分发掘其文化内涵，让沉睡的古老文物“活”起来，发挥它们在公众知史爱国、鉴物审美，以及技艺传承、文化养心等方面的作用。

文物是人类触摸历史的“活化石”，每一件文物都是历史故事的讲述者。一件件出土文物，一个个考古故事，足以让每个观展者沉浸在千年历史之中——无论是拿着放大镜对着一枚玉器细细观察的老人，还是那些被罕见金饼“亮瞎眼”的年轻人。很难想象，三千多年前的工匠，如何将一块玉石切割成型，又琢磨成高8．1厘米、厚只有0．3厘米、憨态可掬的对尾鹦鹉。那一套套大气而不失华丽的西汉编钟，虽静默．无声，却仿佛让我们听到了古老的宫商角徵羽……那些走向博物馆的热切步伐，让我们看到了经济快速发展后现代人对“精品文化”消费的需求，更看到了现代人对自己从哪里来、到哪里去的历史追问。

精美的文物凝聚着工匠们的心血和智慧，不仅代表了当时高超的技艺水平，而且有助于现代技术发展。古代不少青铜器都是用失蜡法制造的。20世纪初，德国人曾用失蜡法铸造工业用齿轮；1929年，又对失蜡法进行改造，以硅酸乙酯为耐火涂料，用熔点达1500℃的铬钨钴合金制成假牙。第二次世界大战期间，美国人奥斯汀在云南保山见到用失蜡法铸成的青铜器，大受启发，铸成了喷气发动机叶片和涡轮盘。之后，失蜡法技艺发展成为现代精密铸造技术。

（取材于杨雪梅、黄洋等的相关文章）

1．下列对材料一的理解，不正确的一项是（3分） ．．．

A．以前因为精品不多，所以文物展览观者寥寥 B．要合理利用文物，发掘其内涵，发挥其作用 C．文物热反映大众对“精品文化”消费的需求 D．奥斯汀从失蜡法铸造的青铜器中得到了启发 2．下列加点字词的读音和解释，全都正确的一项是（3分）

A．甫一开始： “甫”读作pǔ 意思是“刚刚” ．B．告罄： “罄”读作qìng 意思是“尽” ．C．乏人问津： “津”读作jīn 意思是“路” ．

D．憨态可掬： “掬”读作jū 意思是“令人喜爱” ．【答案】 1．A 2．B

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【解析】

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题考查筛选并整合文中信息的能力，是北京卷论述类文本必考内容。这类题目解答时要找

出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意叙述角度和表达方式的转换。分辨必然与或然、未然与已然、全称与特称，不夸大不缩小，不无中生有。本题A项就属于无中生有。

2．试题分析：此题考查识记字音、字义的能力。A项字音错，“甫”应读作fǔ。C项加点字的解释错误，“津”

的意思是“渡口”，“乏人问津”的意思是很少有人过问。D项加点字的解释错误，“掬”的意思是“用两手捧”。“憨态可掬”形容憨态十分明显，好像可以用手捧住一样，多形容动物或人形态天真可爱、单纯的样子。故本题应选B项。

【考点定位】识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记A。正确使用词语（包括熟语）。能力层

级为表达应用E。

【名师点睛】将字音、字义渗透到现代文阅读中考查是北京卷近几年的常见题型。一般字音题考核的内容

有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类，如本题中“甫”是统读字，“掬”是形声字，都属于易误读的字。对这类题目，备考时可采用音义结合法、联想法、推断法、记少不记多法，分类整理记忆，训练、记忆相结合。对于词义的辨析，则要在理解句意的基础上，结合具体语境及语素的意思来辨识；需要注意色彩不明、断词取义、谦敬错位、功能混乱、望文生义等错误类型，如本题B项对“津”的解释忽略了加点字的本来意思，犯了望文生义的错误。 二、【2017年高考北京卷】材料二

文物与大众亲密接触才能实现其价值，可是与海量文物库藏相比，目前展出的文物只是九牛一毛。由于展出空间有限、担心损毁等原因，很多文物都“藏在深闺人未识”。感谢数字技术，打破了层层壁垒，盘活了很多被“雪藏”的文物，使之在线上“活”起来。大众足不出户，便可欣赏到以前难得一见的珍贵文物。在尊重历史文化遗产的基础上，数字技术不断将今人的创造融入传统文物，使之获得了新生。文物不再仅仅是摆在展柜里的静态展品，而以更加丰富多彩、生动活泼的方式走近大众，真正“活”了起来。

动漫技术在文物的文化创意中越来越受重视。三星堆博物馆与四川省文物考古研究院合作推出了数字动漫《神树的传说》，以新近发掘的海昏侯墓为素材的动画作品《海昏魔镜》也在紧锣密鼓地筹备着。借助动漫，专业的学术介绍变成了幽默的旁白和“萌萌哒”的漫画，“高冷”的文物也一下子变得活泼起来，实现了学术性、趣味性和艺术性的统一。其实，早在1981年，我国已有让文物“活”起来的动画作品——上

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海美术电影制片厂根据敦煌壁画《鹿王本生》的故事创作了《九色鹿》。无数人通过这部动画片知道了莫高窟，看到了敦煌壁画。

移动应用程序（APP）以新鲜时尚的方式提供给观众审美与求知、娱乐与鉴赏的多元文化体验。过去，由于保存和展出的特殊要求，五代的《韩熙载夜宴图》能够呈现在观众面前的机会十分有限。故宫博物院推出的《韩熙载夜宴图》APP弥补了这一缺憾，让观众随时随地可以欣赏这幅传世经典的精妙之处，在鲜活的文化体验中感受中国古代绘画作品的非凡魅力。此APP独创了三层立体赏析模式——总览层、鉴赏层和体验层，使这幅“数字画卷”可远观、可近赏，全方位向观众解读画作中的每个细节。点开APP，琵琶声起，拨动江南寂静的月色，观众仿佛随着画家顾闳中一起，走进韩府。画卷中的墨痕笔意、人物的衣纹表情都纤毫毕现。轻轻触动屏幕，指尖所至之处，似有烛光追随；移动“烛光”，人物、用品的名称、典故一一呈现，如同“秉烛夜读”，在静夜里与千古佳作“对话”……忽然之间，画中人“活”了起来，乐伎轻扫琵琶，舞伎翩翩起舞，画与真实的界限瞬间模糊起来，观众沉浸在画卷创造的艺术氛围之中。

虚拟现实技术（VR）借助计算机图形系统、传感器技术等生成三维环境，创造出一种崭新的人机交互状态，通过调动用户的多种感官，带来沉浸感觉。以前，游客只能在兵马俑坑外观看，有了VR技术，戴上特制的眼镜，你会发现自己置身坑内，变身成了一个兵马俑，低头就能看到自己的身体——残破却依然威严。抬起头来，你会发现博物馆的穹顶慢慢向两边散开，建筑逐渐退去，转化成荒野，风沙弥漫，你的身体同时下沉，身处地表起伏的俑坑之中，周围是千军万马……

（取材于胡克非、张英等的相关文章）

3．根据材料二，下列对数字技术作用的理解，不正确的一项是（3分） ．．．

A．让大众了解到更多文物 B．增强了文物的学术性价值 C．增强文物欣赏的趣味性 D．帮助大众更好地理解文物

4．根据材料二，下列成语中最能准确表达VR技术带给人的体验的一项是（3分）

A．身不由己B．感同身受C．设身处地D．身临其境

5．根据材料一和材料二，文物原来只为少数专家学者所识，现在却走近了大众。如果用诗句来描述这一现 象，下列最合适的一项是（2分） A．此曲只应天上有，人间能得几回闻 B．十年窗下无人问，一举成名天下知 C．莫愁前路无知己，天下谁人不识君 D．旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 【答案】 3．B 4．D 5．D

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【解析】

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的理解，不正确的一项是”，答题

时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围、偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时首先要阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项A．C．D三项在原文中都可以找到依据，而B项却属于无中生有。 4．试题分析：身不由己：身体不能由自己做主，指行为不能由自己支配。感同身受：原指感激的心情如同

亲身受到对方的恩惠一样（多用来代替别人表示感谢），现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。设身处地：设想自己处在别人的那种境地，指替别人的处境着想。身临其境：身体不在那个地方，却仿佛亲自到了那个地方。材料二最后一段说“虚拟现实技术（VR）……创造出一种崭新的人机交互状态，通过调动用户的多种感官，带来沉浸感觉”，然后以游客观看兵马俑为例，说明VR技术可以使游客仿佛自己化作了兵马俑，置身其中得到真实的感受，用“身临其境”恰当。 【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达应用E。

【名师点睛】本题既考查对文段的理解能力，又考查正确使用及辨析近义成语的能力，这种将语知渗透在

现代文阅读中考查的方式是北京卷常见的题型。本题解答时首先要依据原文总结出VR技术带给人的体验是一种什么样的体验，然后辨析所给成语的含义，找到答案。辨析的基本原则是同中求异，具体方法：从色彩方面辨析，包括感情色彩和语体色彩两方面；从词的意义方面辨析，包括词义的范围大小、词义的侧重点、词义的轻重、词义的具体与概括等方面；从运用上辨析，包括习惯搭配、词性和句法功能、适用的对象等。本题所给四个成语词义的侧重点不同，其中“身不由己”强调自己不能做主，“感同身受”强调未亲身经历却像亲身经历过一样，“设身处地”强调为他人着想，“身临其境”强调仿佛亲自到了那个地方，比较一下就会发现，答案应为D项。

5．试题分析：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”出自唐代诗人刘禹锡的《乌衣巷》，意思是当年豪门檐

下的燕子，如今已飞进寻常百姓家里，可以用来描述“文物原来只为少数专家学者所识，现在却走近了大众”。“此曲只应天上有，人间能得几回闻”出自唐代诗人杜甫的《赠花卿》，意思是这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回，强调的是稀少，与“走近大众”不符。“十年窗下无人问，一举成名天下知”出自元末诗人高明的《琵琶记》，意思是科举时代士人为考取功名，长期闭门苦读而不为世

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【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达应用E。

【名师点睛】本题既考查对材料内容的理解，又考查语言表达准确的能力。解答时首先要从原文出发，理

解题干所说的“文物原来只为少数专家学者所识，现在却走近了大众”的含意，然后分析所给诗句的含意，仔细对比，找出答案。分析诗句时既要理解诗句的表层含意，又要理解诗句所表达的思想情感，分析诗句所蕴含的哲理。“文物原来只为少数专家学者所识，现在却走近了大众”意思是说文物以前只是专家学者研究赏玩之物，现在文物普遍得到大众的认识，走进了普通人家。所给四组诗句中，能体现出这一含意的应为D项。 三、【2017年高考北京卷】材料三

有的博物馆认为保护好文物不出事情是头等大事，将文物封闭在库房，秘不示人，觉得这样才可以确保万无一失。其实不然，“流水不腐，户枢不蠹”，有些文物同样如此。2010年浙江省博物馆利用馆藏的“彩凤鸣岐”和“来凰”，举办了唐代雷琴演奏会。古琴属于漆器，很难保存。这两把古琴之所以能历经千年保存下来还能使用，是因为历朝历代都有人使用它。古琴在安装上琴弦以后，才能保持力学上的平衡，不至于散架。

数字技术使文物在线上“活”起来，更是对文物的一种保护。敦煌石窟集珍贵性、脆弱性于一身，历经千年的莫高窟艺术品，每一件都像岌岌可危的病人，游客的参观成为莫高窟最大的隐患。2003年，莫高窟全年游客接待量为30多万人次，2014年已增长到81万人次。根据测算，莫高窟一天的游客接待量极限在3000人次左右，而黄金周的日接待量曾超过2万人次，莫高窟不堪重负。实验监测数据显示，40个人进入洞窟参观半小时，洞窟内空气中的二氧化碳含量升高5倍，空气相对湿度上升10%，空气温度升高4℃，这都有可能侵蚀壁画，加速其老化。在自然和人为因素的双重作用下，彩塑和壁画正在缓慢退化，千百年后人们何以领略莫高窟的神韵？

面对日益增多的游客，如何化解保护和利用的矛盾？敦煌数字化工程，犹如一缕明媚的科技之光，照进古老的莫高窟。有了数字化展示中心，游览模式发生了变化，艺术体验搬到洞窟外面，游客先通过数字化体验艺术“做足功课”，再进个别洞窟实际体验。这种模式既能满足游客看真品的需求，同时又减少了在洞窟内的停留时间，减少了对莫高窟的破坏。中心建成后，游客停留时间由2小时缩短至70分钟左右，莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次。

（取材于黄洋、祝越、周龙等的相关文章）

6．根据材料三，下列关于文物保护的说法，不正确的一项是（2分） ．．．

A．将文物“深藏闺中”不是最好的保护方法 B．实际上有些文物使用起来反而有利于保存 C．二氧化碳含量的降低会加速壁画的老化 D．彩塑和壁画的退化也有自然因素的作用

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7．根据材料三，下列对敦煌“数字化展示中心”作用的理解，不正确的一项是（2分） ．．．

A．减少了莫高窟的游客接待量 B．改变了洞窟的游览模式 C．缩短了游客在洞窟内的停留时间 D．减少了游览对莫高窟的破坏

8．请结合上述三则材料，简述让文物“活”起来的含义与作用。（6分） 【答案】 6．C 7．A

8．含义：要点一：合理利用文物，充分发掘其内涵。

要点二：把文物拿出来，在展厅或线上展示出来，有些可以用起来。 要点三：借助数字技术，让文物以丰富多彩、生动活泼的方式呈现。

作用：要点一：发挥文物在公共知史爱国、鉴物审美，以及技艺传承、文化养心等方面的作用。 要点二：使更多文物得以展示，使文物更容易被大众接受并理解。 要点三：有利于一些文物的保存与保护。 【解析】

6．试题分析：C项曲解文意。本选项对应信息在原文第二段，原文为“洞窟内空气中的二氧化碳含量升高

5倍，空气相对湿度上升10%，空气温度升高4℃，这都有可能侵蚀壁画，加速其老化”，也就是说二氧化碳含量的升高会加速壁画的老化，而不是“降低”。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目。解答时要注意：①整体理解文章的内容，准

确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解；②将题目材料信息代入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围扩大缩小、混淆关系、轻重范围失当、曲解文意等问题。本题A项和B项可由材料三第一段概括得出，D项可由材料三第二段“在自然和人为因素的双重作用下，彩塑和壁画正在缓慢退化”概括得出。C项将原文中的“升高”曲解为“降低”，属于曲解文意。

确。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题考查筛选并整合文中重要信息的能力。从高考来看，此类题目选择肢中设错类型可分为：

程度深浅、范围大小有意混淆，偶然、必然有意混淆，已然、未然有意混淆，以偏概全，张冠李戴，因果颠倒，误划类别，无中生有，偷换概念。解答时考生要把选项归位，通过与原文对比，找到答案。

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本题难度不大，由题干可知，选项信息集中在原文最后一段，考生只需找到每个选项在原文中对应的信息，仔细比对，就可得出答案。

第二问，材料一首段提出“发挥它们在公众知史爱国、鉴物审美，以及技艺传承、文化养心等方面的作用”由此可概括出在公共知史爱国、鉴物审美，以及技艺传承、文化养心等方面的作用；材料二首段提到“数字技术……盘活了很多被‘雪藏’的文物，使之在线上‘活’起来。大众足不出户，便可欣赏到以前难得一见的珍贵文物”，下文接着以动漫技术、移动应用程序、虚拟现实技术为例，具体阐述了数字技术使文物得到展示，使人们易于理解和接受文物；材料三首段说“‘流水不腐，户枢不蠹’，有些文物同样如此”，第二段又强调“数字技术使文物在线上‘活’起来，更是对文物的一种保护”，可见使文物“活”起来更有利于保护文物。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题既考查理解文中重要概念的能力，又考查归纳内容要点、分析作者观点态度的能力。理

解概念时要对概念的内涵、外延准确把握，一定要将它还原到具体的文本中，做到“词不离句，词不离段，词不离篇”，在把握文章内容的基础上，正确理解概念的含义。如本题考查“文物‘活’起来”的含义，解答时就需要通读三则材料，分别找到“文物‘活’起来”（或与“文物‘活’起来”相类似的表述）在文中的位置，联系上下文筛选出能解释“文物‘活’起来”的内容，然后分析归纳就可得出答案。分析作用，要在通读三则材料的基础上，整体理解材料的内容，把握作者的观点态度，然后筛选出每一段的关键句，尤其是首尾段中心句，找出能体现“文物‘活’起来”作用的内容，分点概括即可。因为三则材料都属于总分式结构，所以答案信息多集中在材料的首段。 四、【2017年高考江苏卷】阅读下面的作品，完成17~19题。

从脸谱说起 叶秀山

脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。

其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结尾抽象。我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。

“谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思。

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谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。

现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。

像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦地也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。然而，就道理上来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。再往深里说。各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。

记得十几年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。

（选自《叶秀山文集》，有删改）

17．文中“谱”的含义有哪些？（6分） 18．请简要归纳文章第四段的论述层次。（6分）

19．请结合文章，阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。（6分） 【答案】

17．标准、规则；谱系；有待实践的“本”。

18．首先，指出菜谱对做菜的规范意义；其次，阐述厨艺上乘须把握火候；最后，指出舞台艺术的火候在

于把“谱”用活。

19．舞台艺术既要尊重历史传统，遵循规则，继承家法，依据曲谱、身段、脸谱来表演；还要积累经验，

把握火候，挥洒灵气，创造出活生生的人物形象。 【解析】

同，于是有各种不同的家法、流派。凡称“谱”的，都是有待去实现的。“谱”自身是实践的“本”。

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然后将这些含义分点分条概括即可，注意语言的简洁。 考点定位：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】理解文中重要概念的含义，首先要找出该词语在文本中的位置。这一题目标很明确，即理解

文中“谱”的含义，“谱”的含义在文中可以直接进行筛选，主要集中在文本的第3段，找到位置所在就可以直接概括了。

考点定位：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】段落的论述层次即作者的论述思路，本题论述思路归纳范围在第4段，一般思路为“首先引

出什么话题，接着具体论证什么，最后得出什么结论”，本段围绕“菜谱”分析层次即可。

19．试题分析：阐释“有规律的自由”的内涵，首先要明确中心词是“自由”，明确“自由”是什么，是艺

术家在演艺过程中的一种状态和追求；然后分析“自由”的限制语“有规律的”，何为“有规律”，为何要“有规律”，这结合文本主旨进行分析及“谱”的含义去分析即可。 考点定位：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这一题其实是考查文本的主旨，或作者的写作目的。对于“有规律的自由”的内涵的解读，

要分别解读“有规律”与“自由”的含义，再联系全文内容将二者结合起来分析即可。 五、【2017年高考江苏卷】阅读材料，完成26~28题。

语言不够“纯净”，据说是新诗的通病。然而将不同的因素冶于一炉，而使之产生浑然一体的美感效果，是诗歌艺术的可贵之处。我们并不认为诗和说话居于平等的地位。诗是经验的艺术化的表现，不是日常会话的达意。其次，文言在日常生活上虽已僵硬难用，但在艺术品中，经诗人的巧妙安排，却能“起死回生”，加强美感。反之，如果欠缺艺术的生命，则尽管一首新诗通篇不用一典，不掉一文，那种“纯净”也只是“一贫如洗”的代名词罢了。说坦白些，在文学的国度中，新诗人们是带点贵族气质的。我们宁愿自己的作品成为滞销的奢侈品，也不愿它成为畅销的牙膏，人人皆可入口，而转瞬又必吐出的牙膏。 ．．．．．．．．．．．

一旦超越了起码的“纯净”之后，我们不难发现，文言宜于表现庄重、优雅、含蓄而曲折的情操，而白话则明快、直率、富现实感。许多意境，白话表现起来总嫌太直接、太噜苏，改用文言则可保持恰到好处的距离。艺术当然也追求和谐，但那应该是成品的，不是原料的和谐。愈能使不同的因素化合成和谐的整体、愈能以不类为类，愈能显示作者艺术的精湛。愿“纯净主义”的信徒们多想一想。

（节选自余光中《谈新诗的语言》，有删改）

26．请分别解释文中“滞销的奢侈品”与“畅销的牙膏”的含意。（6分） 27．依据材料，概括“纯净主义”的信条。（3分） 28．作者反对“纯净主义”的理由有哪些？（6分） 【答案】

26．滞销的奢侈品：不被大多数人欣赏却有很高艺术价值的作品。畅销的牙膏：一时很受欢迎但艺术价值

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很低的作品。

27．在新诗写作中，只应使用纯净的白话，而不应掺杂文言。

28．诗不是日常会话的达意；文言使用得好，可以增强美感；文言与白话各有优势；艺术的精湛贵在调和

不同的语言因素。 【解析】

术价值低的作品。

考点定位：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

【名师点睛】理解词语的含义，首先明确词语的词性、有无使用比喻的修辞，然后找到该词语的出处并标

明；联系上下文将原句转化为比喻句，去掉比喻成分，留下本体成分即是答案。“滞销的奢侈品”和“畅销的牙膏”都为名词性，应是指代一个事物，同时此处使用了比喻，应是把某个事物比成了这二者，回归文本可以发现，“我们宁愿自己的作品成为滞销的奢侈品，也不愿它成为畅销的牙膏，人人皆可入口，而转瞬又必吐出的牙膏”，这二者应是指作品；“宁愿自己的作品成为……”“也不愿成为……”表明前者是有价值的，只是不被大多数人欣赏，后者是没有价值的，只是短时期内受欢迎。

27．试题分析：题干要求 “依据材料，概括‘纯净主义’的信条”。这是考查学生压缩概括的能力。从文

章最后“愿‘纯净主义’的信徒们多想一想”，可见文中所说的是自己的观点，与“纯净主义”的观点应是不同的，故应先确定文中作者关于新诗写作的观点，然后反过来说即可。“然而将不同的因素冶于一炉，而使之产生浑然一体的美感效果，是诗歌艺术的可贵之处”“文言在日常生活上虽已僵硬难用，但在艺术品中，经诗人的巧妙安排，却能‘起死回生’，加强美感”“文言宜于表现庄重、优雅、含蓄而曲折的情操，而白话则明快、直率、富现实感。许多意境，白话表现起来总嫌太直接、太噜苏，改用文言则可保持恰到好处的距离”，可见作者认为新诗创作中不应完全排除文言，只使用纯净的文言。再找出关于“纯净主义”的内容，“尽管一首新诗通篇不用一典，不掉一文，那种‘纯净’也只是‘一贫如洗’的代名词罢了”，由此可以概括出“纯净主义的信条是“只运用纯净的白话，不掺杂文言”。 考点定位：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】解答本题，应先明确题干中概括的要求，“概括‘纯净主义’的信条”，先理解“纯净”的意

思，“无掺和物、无杂质的”；然后浏览文本，看文中的话题，本文的话题是“新诗”创作；从文中来看，有关“纯净”的内容不多，好像更多的是“不纯净”，即新诗创作不单有白话，还有文言。再结合文章最后一句话，可以发现作者是不认可“纯净主义”的，故只有把作者的观点反过来说即可，即只运用白话，不掺杂文言。

28．试题分析：题干问的是“作者反对‘纯净主义’的理由有哪些”。这是考查学生筛选和概括信息的能力。

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考点定位：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】解答本题，应先明确题干中筛选概括的要求，“作者反对‘纯净主义’的理由有哪些”，“哪些”

说明不止一点；“纯净主义”指的是“只运用白话，不用文言”，那么考生应到文中找出“白话”和“文言”各自的特点以及二者结合的优势。第一段中，“其次”说明后面有一点，前面应也有一点，故可以确定两点；第二段中，“白话宜……”“文言宜……”，说明二者各有优势。以此类推，即可解决问题。 六、【2017年高考山东卷】阅读下边的文字，完成6~8题

谈审美移情

所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。

然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用。也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去，在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。

审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。

审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。

审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾

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向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都具有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。

审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的，它是自由的牢笼。可是在审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物相往来，获得了自由伸张的机会。“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感也就从有限扩大到了无限。

（节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改）

6．下列关于移情的表述，不正确的一项是

A．《庄子·秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。

B．最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德国学者费舍尔父子。但是，立普斯对移情的阐释才使得移情说具有了科学形态，他也因之深受赞誉。

C．在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。

D．移情与感受不同。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时，主体与客体的界限被打破，主体客体相融合。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家，不过《庄子·秋水》中对“鱼之乐”的记载表明我国的哲学家早已经描绘了这种现象。

B．关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点。谷鲁斯等人认为，引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”，这种观点不可信。

C．审美的人以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物，这与人要把类似的东西放在同一个观点下去理解的自然倾向是一致的。

D．审美移情能让人的情感自由解放。美感必定伴随着移情，因为审美移情能帮人打破自身的有限性，让自我的心灵丰富化，给人带来充分的自由。

8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。

B．郑板桥《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。

C．北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。

D．在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入

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青山，青山因此就妩媚起来。此时主体的情感是移置在青山中，只属于青山的。

【答案】 6．C 7．B 8．D 【解析】

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】解答此类题目，应先依据题干确定关键词。比如本题中“移情”二字，然后明确要求“不正

确”，然后到文章找出与选项相关的内容，最后进行比较。A项源自文章第一段，B项源自文章第二段，D项源自第四段。

7．试题分析：本题考查文意概括。题干要求选出“不符合原文意思的一项”。B项，“这种观点不可信”错。

文章第五段说的是“谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信”，并没有说谷鲁斯的观点不可信。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】对于文意概括题，考生应明确题干要求，即选出“正确”还是“不正确的一项”。然后先分析

选项，凡说法过于绝对，有因果关系的选项要重点关注，因为这些选项易犯绝对化、以偏概全、强加因果等毛病。比如本题中“这种观点不可信”就过于绝对化，与文意不符，因为文中只是说另一种观点更可信而已。

8．试题分析：题干要求“据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是”，主意考查学生依据文意进行正

确推断的能力。D项，“只属于青山的”错。文章第三段说“审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身”，第四段也有明确说明，此时应是物我合一，物中有我，我中有物。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题较之上面难度加大，文中很难找到相同的内容，需要考生在理解文意的基础上，运用文

章里的理论知识来分析选项中的问题。比如本文主要讲述“移情”这一内容，考生可以依据文本把握移情的特征，然后分析选项中的内容是否与文中观点一致，显而易见，“只属于青山”这一说法与移情“主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实

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现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回”不一致。

七、【2017年高考天津卷】阅读下面的文字，完成5~7题。

人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。

时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明，大约是13世纪下半叶的事情了。

协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法。世界现行历法最为普遍的有：以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历，我国当今使用的公历就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的；还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来，我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。

我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确定的。这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切一样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。

为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度。在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的“物候”作为标志，即二十四节气七十二物候。我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了，而且相当准确：雨水，草木萌动；立秋，凉风至等。这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认知，相当科学。

以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。

（刘魁立《中国人的时间制度》，有删改）

5．下列理解与原文不相符的一项是 ．．．

A．“阴历”也称“农历”“旧历”，即我国自夏代开始使用的“夏历”，是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。

B．从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照物，人们测定和标识

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时间的方法不断改进。

C．端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为依据而确立的，是我们民俗传统的一部分。

D．二十四节气都有明显的物候标志，作为一种时间标识制度，它有利于人们的农业生产和日常生活。 6．下列对“时间制度”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是 ．．．

A．各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程，公共时间制度的实施靠各国特定的历法协调和规范。

B．历法是时间制度的重要内容，根据参照物的不同，世界上目前普遍分为太阳历或阳历、太阴历或阴历、阴阳合历三种。

C．作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在某些历史时期某些节气有不同的名称，这种情况在《淮南子》中已有记载。

D．时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程，中国人合并使用，构成生产生活节律和节日体系的背景。

7．下列理解和推断，与原文内容相符的一项是

A．为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。

B．阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据，这是因为我国的传统节日有的依据太阳历，有的依据太阴历。

C．我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的。

D．我国阴历阳历合并使用的时间制度，符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周期性变化，能够反映寒暑往来的自然规律。

【答案】 5．A 6．C 7．D 【解析】

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，试题错误设置的方式一般是“强拉因果”“因

果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”“以偏概全”等，解答时首先整体理解文章的内容，尤

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其是对选文中心句的理解；然后将题目材料信息带入选文比对理解，寻找细微的差别找出答案。本题通过与原文对比就会发现，B项对应信息在原文第二段，C项的依据在原文第四段，D项对应信息在原文第五段，这三项都与原文内容相符；而A项则曲解了文意，以偏概全。

6．试题分析：C项偷换概念，本选项对应信息在原文第五段，原文为“在某些历史时期，某些节气的名称

与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了”，首先，并不是“在某些历史时期某些节气有不同的名称”，而是在某些历史时期某些节气的名称可能与现在不同；其次，《淮南子》中记载的只是二十四节气的名称，并不是“在某些历史时期某些节气有不同的名称” 这种情况。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】本题既考查理解概念的能力，又考查分析概括作者观点态度的能力，是天津卷的常考题型。

论述类文章中重要的社科概念含有特定的属性，隐含信息比较丰富，必须准确把握。这类题目的命题手段一般为改变文章的表述和曲解文章的内容，所以在理解概念的含义时一定要注意分清概念的内涵和外延，将所给选项还原到具体的文本中，做到“不离句，不离段，不离篇”，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。此题A项对应信息在原文第三段前半部分，B项对应信息在原文第三段中间部分，D项对应信息在原文最后一段，通过与原文对比分析，可知这三项都与原文观点一致，C项则改变了原文的表述，偷换了概念。

四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的”，也就是说二十四节气的制定并不是根据“月亮一年的位置变化及其引起的地面气候的演变次序”。 【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题以推断题的形式考查分析概括作者在文中的观点态度，这是天津卷的常考题型。题目的

设误类型一般有范围缩小或扩大、轻重范围失当、混淆已然未然、强加因果、因果倒置、以偏概全等，这类题目解答时首先要通读全文明确论述话题；然后筛选出每一段的关键句，尤其是首尾段中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点态度；最后将选项信息归位，与原文比对理解，找出答案。本题四个选项通过与原文比对，可知D项正确。

八、【2017年高考课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1～3题。

气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神，开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。

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从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题。公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遏制在满足基本需求之上的奢侈排放。

从时间维度来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上，气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。

总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也涉及代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等地使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。

（摘编自曹明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。 B．与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。 C．气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。 D．已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。 B．文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。 C．文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。 D．对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．如果气候容量无限，就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。 B．如果气候变化公约或协定的长期目标能落实，那么后代需求就可以得到保证。 C．只有每个人都控制“碳足迹”，从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”。 D．气候容量的公平享有是很复杂的问题，气候正义只是理解该问题的一种视角。

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【答案】 1．D 2．C 3．B 【解析】

1．试题分析：A项范围扩大，原文是“一些非政府组织”，遗漏了“一些”。B项说法绝对，与气候变化

有关的国际、国内公平问题，不只是单一的“限制排放”问题。C项对象错误，不只“为后代设定义务”，也要“为自己设定义务”。D项是总括了二三段的内容得出的正确结论。 【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】对照原文，内查语意。精读相应文字，查找区位的相关叙述与选项有没有意思上的差别，尤

其是一些细微的差别，如对象、数量、范围、先后顺序等。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题重在比对词语：命题者在设置选项时是对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删

除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。

3．试题分析：题干要求选出“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，B项关系错误，不仅是“需求可

以得到保证”，还有“义务”需要分担。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间

是什么关系（重点抓关联词），一般有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。

九、【2017年高考课标Ⅱ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。

青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。

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作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。

一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。可见，明代不仅是中国陶瓷史上的一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。

（摘编自万明《明代青花瓷崛起的轨迹》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．郑和下西洋推动了瓷器生产、销售和技术创新，带来了青花瓷发展的黄金时代。 B．原料本土化等因素使青花瓷发展进入新阶段，此时青花瓷与外来文化已无关系。 C．明代社会往往被认为是保守的，但青花瓷的风格表明当时社会比较开放和进步。 D．中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。 B．文章从民窑崛起、商业化和风格变化等方面论述了青花瓷成为世界时尚的过程。 C．文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证。 D．文章提出问题之后，分析了青花瓷崛起的原因，并论证了崛起带来的影响。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．如果不是下西洋使青花瓷作为商品大量生产和外销，青花瓷可能就不会崛起。 B．时尚兴盛是社会快速变化的标志，可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快。 C．青花瓷外销掀起世界性的中国风，可见青花瓷对明代的世界影响起了重要作用。 D．青花瓷在明代引领了世界时尚，由此带来的启示是，应注重社会的多元和开放。 【答案】 1．A 2．A 3．B

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们对于明初文化的兼容性有一个新的认识”。D项，“从而推动了当时的社会向多元转型”说法错误，原文只是说“青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证”。 【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】此类题目答题时应注意找准答题的区间，错误设置一般为混淆范围、强拉因果、曲解文意、

无中生有等，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的位置，然后仔细分析。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】解答此类题目的时候，首先应认真审题，然后到文中找到与选项相关的内容，认真辨析所给

的选项，把文本的信息和选项进行比较，看选项有无改变文章的表述。

3．试题分析：本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。B项“可见青花瓷兴盛的成化年间社会

变化很快”于文无据。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】像这种题目，考生应先认真审题，并认真研读每个选项，然后到文中找到与选项有关联的文

字，看一看文中的信息与选项的表述是否一致，最后就可以得出答案了。 十、【2017年高考课标Ⅲ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。

“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。

乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。

仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部

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消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。

如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。

（摘编自陆邵明《留住乡愁》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．新型的城镇化建设，如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下“乡痛”。 B．乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必须完好保存下来。 C．在城镇化过程中，定期维修乡村的集体记忆场所，是呵护乡村记忆的一种方式。 D．活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内涵，使之成为相关产业的配套设施。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。 B．文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者的有机联系。 C．文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准。 D．认为乡村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化与乡愁关系的前提。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．如果能留住乡愁，就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突。 B．如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆。 C．为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求。 D．能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的。 【答案】 1．C 2．C 3．B 【解析】

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】论述类文章在作答理解原文内容时，要紧扣原文内容，注意将题目选项与文章内容的一一对

1

应，然后仔细辨析两者内容上的异同，不要被众多的试题文字弄昏了自己的头脑，要学会把握其中的主要信息，摒弃次要信息。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。分析概括作者在文中的观点态度。能

力层级为分析综合C。

【名师点睛】解答论述类文本试题首要的就是整体阅读，把握大意，然后是归纳要点，明辨关系，最后提

炼整合，明确中心。其中论述类试题设题陷阱有以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息，然后进行判断即可。

3．试题分析：B项“游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感”并不是“故乡已活化了乡村记忆”的标准，

两者没有必然关系。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】把握作者在文中观点态度，首先要对文本进行整体解读，筛选出文中直接表明作者观点态度

的语句。一般的可以抓住论述文的标题、起始段落的中心句、开启几个重点主体段落的起始句，收束几个重点主体段落的收束句、全文总结性段落的总括句，等等。这些往往直接表明了作者的观点态度。整体阅读时快速抓住这些语句，对于理清文章局部的内容要点或分论点，把握文章局部内容的内在关联，具有全局性的定向作用。阅读论述类散文同样需要注意一些标志性词语在表述中的作用。如表示部分与整体，已然与未然，主要与次要，原因与结果，有据与凭空等，忽略了这些词语的修饰限定对象，就必然难以准确把握。

十一、【2017年高考浙江卷】阅读下面的文字，完成7—9题。（10分）

社会传播过程要求至少有两个人。他们结成信息分享关系，共享一套信息符号。结成传播关系的目的是寻求信息、劝说、传授、娱乐或其他。目的不同，参与者的角色也不同。比如，追求娱乐的人愿意“悬置怀疑”；预料对方会劝说的人将加强防范。然而，无论扮演什么角色，参与者总是要根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，编制信息代码，将他编制的符号发送给对方。我们将这样的传播行为称为A类传播行为。白纸黑字的符号可以长期保存，手势或面部表情或讲出来的话则稍纵即逝。无论时间长短，在传播过程的某个时刻，这些符号都独立存在，脱离了参与传播的双方。

接受讯息的参与者，将根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，决定是否接受对方发出的符号。如果接受，他就按照自己的认知地图对这些符号进行加工。我们将这种行动称为B类传播行为。第二个参与者也可能要进行编码，这些编码多半是非正式的、无意的，可能是面部表情，也可能是其他信号，表示有没有兴趣、是否相信、是否理解等的信号；第一个参与者对第二个参与者的信号进行解码，将其当作反馈。如果情况需要，第二个参与者还可能进行正式的编码，发出这些符号，转而进行A类传播行为；反过来，第二个参与者的A类传播行为又可能引起第一个参与者的B类传播行为，如此等等，循环往复。

1

换言之，任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为。如上所述，讯息不像电流，电能沿电线流动，抵达灯泡，灯泡随即发亮。诚然，有些反应嵌入本能，近乎自动；例如，一听见汽车喇叭声，一听见“失火了”的呼喊，我们很快就做出反应。然而，即使这些快速反应也要经过一些中间步骤。首先我们要听到那样的声音，然后我们要对它进行解释：“他是在对我鸣喇叭吗？”“哪里着火啦？”外在符号影响行为只有一个途径，那就是改变形势在他心中的印象。外来符号到达时，如果接受者决定利用其中的讯息，他首先要加工这一讯息，加工的根据是他储存的形象；一般地说，产生的结果可能有几种：证实既存的构想，稍许修正原有的界定，或澄清原来不清楚的地方。就像改变信仰一样，彻底改变原有观念的情况是极为罕见的。然而，改变信仰的现象的确时有发生；同样，感觉突变的情况也时有发生。比如，听说自己的房子着火时，脑海里对情况的感觉就会突变，迅速的反应就是必然的结果了。 7．下列对文中A类传播行为和B类传播行为的解释最恰当的一项是（3分）

A．A类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号，B类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方

发出的符号。

B．A类传播行为指参与者调动各种资源和传播技能编制符号，B类传播行为指参与者根据自己的认知、

调动各种技能接受符号。

C．A类传播行为指参与者根据自己的认知需要和资源编制符号，B类传播行为指参与者决定是否接受

并加工对方发出的符号。

D．A类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号，B类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各

种资源接受符号。

8．下列说法不符合原文意思的一项是（3分） ．．．

A．传播过程中的双方结成信息分享关系，第一个参与者是讯息的传播者，第二个参与者是讯息的接受

者；两者角色可以转换。

B．劝说参与者和娱乐参与者，由于传播行为目的不同，扮演的角色也不同，接受劝说者会加强防范，

追求娱乐者会“悬置怀疑”。

C．如果需要，传播过程可以循环往复，B类传播行为者可以转为A类传播行为者，A类传播行为者可

以成为B类传播行为者。

D．接受者接受一些讯息，如汽车喇叭声、“失火了”的呼喊声，感觉会发生突变，不需要加工讯息，

反应嵌入本能，近乎自动。

9．用自己的语言简要概括选文的主要内容。（4分） 【答案】 7．A 8．D

9．①社会传播行为类型（A类传播行为与B类传播行为）。②社会传播过程特点（传播至少两人，角色可以

转换，循环往复）。 【解析】

1

7．试题分析：该题考查分析重要概念。题干显示概念为“A类传播行为和B类传播行为”，具体解题内容在

文本第一、二两段。如第一段中“参与者总是要根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，编制信息代码，将他编制的符号发送给对方”及第二段中的“按照他自己的认知地图对这些符号进行加工”，这些内容需要先筛选，再与题干进行分析即可。 【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】该类题应根据题目的要求把握筛选的标准，确认信息材料的检索区间，把主要信息进行整合。

信息主要有：①文中的基本概念和对重要概念的解释和阐述；②表达文章主旨的语句；③文中的概括句；④文中的过渡句。选择题：常见的迷惑项采用的转换方式有：①义项增加或减少；②表述对象变化；③角度转换；④语境转换；⑤正面和反面转换；⑥限定、修饰语变化；⑥不成因果。

8．试题分析：D项，“不需要加工讯息”错误，原文说“然而，即使这些快速反应也要经过一些中间步骤”。 【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】做这类题目首先要阅读全文，把握全文要点，然后认真阅读题干，明确答题方向，弄清题目

的限制与提示，确定有效的阅读区间，将题干、材料、选项三者对照，将选项与原文对照，排除干扰项。辨别清楚题干中的“不符合文意”与“不属于”。“不符合文意”是指该选项与本文信息有不相吻合的地方；“不属于”则是指不管该选项所表述的内容是否正确，只要它不属于该重要概念的范畴之内，就应判定它为错误选项。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】考核归纳与概括，应总体阅读，整体把握（研究标题、开头、结尾，提炼主旨）；审准要求“简

要概括选文的主要内容”，筛选关键信息（筛选关键词句，整合信息）——“任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为”；借助分层，圈画中心句、概括句（借助句子位置，分析作用）；运用求同思维归纳（摘取关键词，流畅表达）。

2016年高考

一、【2016年高考江苏卷】阅读材料，完成26 ~28 题。

“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。

最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。

1

朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。

（节选自朱自清《经典常谈·四书》，有删改）

26．根据材料，概述“四书”的形成过程。（4 分） 27．二程和朱子分别是怎样评价《大学》的? （5分） 28．请分析本文对读者研读“四书”有哪些指导意义。（6 分） 【答案】

26．《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行；二程强调《大学》《中庸》的作用；

朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”；书贾改变“四书”顺序，形成通行本。 27．二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路；朱子认

为，《大学》提纲挈领，由此能领会《论语》《孟子》的精微分别，进而能领会 《中庸》的心法。 28．研读“四书”，目的是提升人格修养，而非猎取名利；研读“四书”，要理解其内在逻辑，循序渐进；

研读“四书”，要从大处着眼，进而读天下书，论天下事。 【解析】

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名是点睛】解答此类试题首先应对文章进行层次的划分，找到文章论述从几个方面着眼，然后概括段意，

根据段意概括中心。注意重点关注各段的段首和段尾句以及文章的靠头和结尾的句子，从这些段落或语句中提取关键的词语作答。此题应注意不同的人在不同的时期的贡献。 27．试题分析：注意对文中关键词语的提取，然后进行整合。 【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】解答此类试题首先应对文章进行层次的划分，找到文章论述从几个方面着眼，然后概括段意，

根据段意概括中心。注意重点关注各段的段首和段尾句以及文章的靠头和结尾的句子，从这些段落或语句中提取关键的词语作答。此题应注意关键词语“做学问的程序”“分明易晓”“不会走错路”“提纲挈领”“领会《论语》《孟子》的精微分别”“领会 《中庸》的心法”。 28．试题分析：注意对文中二程、朱子的观点的概括，然后注意重点词语的把握。 【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】解答此类试题首先应对文章进行层次的划分，找到文章论述从几个方面着眼，然后概括段意，

根据段意概括中心。注意重点关注各段的段首和段尾句以及文章的靠头和结尾的句子，从这些段落或语句中提取关键的词语作答。此题应注意关键词句“提升人格修养”“理解其内在逻辑，循序渐进”

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“从大处着眼，进而读天下书，论天下事”。

二、【2016年高考山东卷】阅读下面的文字，完成6~8题。

唐人古体

古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。

五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺捧场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了。清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈于昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”（《古诗选·五言诗凡例》），显示出同一偏见。倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。

至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何愚。窃比稷与契”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看”（杜甫《石壕吏》）这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”（杜甫《襄江头》），以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同。河广传闻一苇过，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵马》）则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门。抑扬抗坠，铿锵成韵。我国古代传统上有诵诗和歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大抵如此。这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉叶以后即日渐脱离音乐，取得独立的发展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故。

（节选自陈伯海《唐诗学引论》，有删改）

6．关于古体诗，下列表述符合原文意思的一项是

1

A．古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，逐渐走向衰微。 B．古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特

点。

C．古体诗在形式上有四言、五言、七言、杂言等多种；唐人古体以五言、七言为主，更似绝句律诗。 D．五七言古体至唐而新变，是多种因素作用的结果；唐人古体虽为“古体”，其实已与以往古风不同。 7．下列关于“汉魏古诗”和“唐人古诗”的理解与分析，不正确的一项是

A．汉魏古诗大多局限于比较单纯的抒情写景，在作品表现范围上，不像唐人所作古诗那样开阔。 B．就含蓄淳厚的作风而言，汉魏古诗略胜一筹；就表情达意的功能而论，唐人古诗则更具优势。 C．唐人古诗有的在今体诗的影响下表现为声律和谐与对仗工整，有的继承汉魏古诗有意“反律化”。 D．两者各具特色，由汉魏古诗到唐人古诗，是变化，是拓展；一味地贬抑唐人古诗，失之偏颇。 8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．清王士禛对唐人五言古诗只认可五家，足见其偏见；明许学夷明察唐人五古特色，其观点可谓通达。 B．本文第三段采用了对比论证的方法，明确了唐人古体中的五言和七言在节奏感和韵律感方面的不同。 C．本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同。 D．白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，抒情悲慨，读来抑扬抗坠，铿锵成

韵。

【答案】 6．D 7．C 8．C 【解析】

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】本题属于《2016年普通高等学校招生全国统一考试山东卷语文科考试说明 》中“阅读一般

论述类文章”部分的“理解文中重要概念的含义”考点。2014年和2015年山东卷第6题考查的是概括论述文主旨的能力，今年改为考查理解概念含义的题目，体现了向全国卷过渡的思想，也降低了试题的难度。理解概念类题目答题时要注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，本题前三个选项的信息主要集中在文本第一段，但A项中的“逐渐走向衰微”和C项中的“更似绝句律诗”需结合全文内容来判断，B项原文中各特点之间是并列关系，不存在因果联系。

7．试题分析：C项原文是说“在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，

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或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然”，据此可知选项说“继承汉魏古诗”在文中没有依据。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题属于《2016年普通高等学校招生全国统一考试山东卷语文科考试说明 》中“阅读一般

论述类文章”部分的“筛选并整合文中的信息 ”考点，这类题目是山东卷必考内容。本题指向明确，难度适中。从选项设置来看，四个选项所涉及的信息集中在文本第二自然段，位置都比较明显，考生稍加梳理筛选就可以找出，再将找出的信息与选项内容——对照，很容易就可以得出正确答案。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题属于《2016年普通高等学校招生全国统一考试山东卷语文科考试说明 》中“阅读一般

论述类文章”部分的“分析概括作者在文中的观点态度 ”考点，不仅考查学生对作者观点的理解，还考查学以致用的能力，指向明确。A项信息在文本第二自然段后半部分，B项信息在文本第三段，C项信息在文本二、三两段，D项延续了2015年高考本考点的命题形式，要求考生用选文文本内的观点解读课本内容，根据选文中“七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔……不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门。抑扬顿挫，铿锵成韵”，可判断出D项正确。

三、【2016年高考上海卷】阅读下文，完成第1-6题。（17分）

考据、批评与欣赏

朱光潜

①把快感、联想当作美感，是一般人的误解。有一种误解是学者们所特有的，就考据和批评当作欣赏。 ②拿我在国外大学读的莎士比亚这门功课来说，英国的教授整年地讲“版本的批评”；莎士比亚的某部剧本在哪一年印第一次“对折本”，哪一年印第一次“对折本”，各有几次翻印，某一个字在第一次“四折本”怎样写，后来在“对折本”里又改成什么样……自然他们不仅讲这一样，对来源和作者生平也很重视：莎士比亚大概读过些什么书？《哈姆雷特》是根据哪些书写的？他和戏院和同行的关系如何？“哈姆雷特”是不是作者现身说法？……为了解决这些问题，学者们个个埋头于灰封虫咬的故纸堆中，寻找片纸只字以为至宝。

③这些功夫都属于中国人说的“考据学”。这门课的教授只做这种功夫，对我们也只讲他研究的那一套。至于学生能否欣赏剧本本身，他并不过问。从美学观点来说，我们该如何看待这种考据工作呢？ ④考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏，却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解。只就欣赏说，版本、来源以及作者生平都是题外事，因为美感经验全在欣赏形象本身。但就了解说，这些历史的知识却非常重要，要了解《洛神赋》，就不能不知道曹植和甄后的关系；要了解《饮酒》诗，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”还是“悠然见南山”。

1

⑤但若只了解而不能欣赏，则没有走进文艺的领域。通常富于考据癖的学者难免犯两种错误。第一种错误是穿凿附会。他们以为作者字字有来历，便拉史实来附会它。他们不知道艺术是创造的，虽然可以受史实的影响，却不必完全受其支配。第二种错误是因考据而忘欣赏，他们好比食品专家，把一席菜的来源、成分及烹调方法研究得有条有理之后，便袖手旁观，不肯染指。而我是饕餮汉，对于考据家的苦心孤诣虽十二分地敬佩、感激，但我以为，最要紧的事还是伸箸把菜取到口里来咀嚼，领略领略它的滋味。 ⑥在考据学者们自己看来，考据就是一种文学批评，但是一般人所谓的文学批评，意义实不仅如此。文学批评学者向来有派别的不同，所认识的文学批评的意义也不一致。区分起来，除开上述帮助了解的文学批评，主要还有两类。

⑦第一类是“法官”式的文学批评。“法官”要有“法”，也便是“纪律”，“法官”式的学者心中预存几条纪律，用来衡量一切作品。符合它们的就是美，违背它们的就是丑。他们向作家下批语说：“亚里士多德明明说过坏人不能做悲剧主角，你何以要用一个杀皇帝的麦可白？”但文艺是创造的，谁能拿死纪律来限制活作品？

⑧第二类就是近代法国印象主义的文学批评。这一派学者可说是“饕餮者”：只贪美味，尝到美味便把印象描写出来，法郎士说：“依我看来，文学批评和历史一样，只是一种给深思好奇者看的小说；一切小说，精密地说起来，都是一种自传。凡是真正的文学批评家都只叙述他的灵魂在杰作中的冒险。”这是印象派文学批评家的信条。他们主张，文学批评应当时艺术的、主体的，各人应以自己的嗜好为标准。

⑨“法官”式的文学批评所持的是“批评的态度”，印象派的文学批评所持的是“欣赏的态度”，它们是相反的。批评的态度是冷静的，不杂情感；欣赏的态度则注重我的情感和物的姿态的交流。批评的态度须用反省的理解；欣赏的态度则全凭直觉，批评的态度预存美丑的标准，把我放在作品之外去评判它的美丑；欣赏的态度则忌杂有任何成见，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文艺作品如果始终持批评的态度，则我是我而作品是作品，得不到真正的美感经验。

⑩我是倾向于印象派的，不过我也明白它的缺点，比如看一幅图，内行有内行的印象，外行有外行的印象，它们的价值是否相同呢？我小时候欢喜读《花月痕》一类的东西，现在想来不禁赧颜，究竟是从前对还是现在对呢？文艺虽无普遍的纪律，而美丑的好恶却有一个道理，遇见一个作品，只说“我觉得好”还不够，还应说出觉得好的道理。

⑪总之，考据、批评都不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评。有的人太看重考据和批评的功夫，有个人又太不肯做脚踏实地的功夫，以为有文艺的嗜好就可以谈文艺，这都是很大的错误。

（有删改）

【注】①《花月痕》：清代长篇小说，情调缠绵哀怨。

1．第②段画线的词语“现身说法”在文中是指_______________________。（2分） 2．第②段详细列举“功课”内容，对其作用分析不正确的一项是（ ）。（2分）

A．流露出作者对纯考据工作不满的态度。 B．证明考据学者只做这种无意义的功夫。 C．有助于读者对考据工作形成感性认识。

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①

D．为“考据对欣赏是题外事”提供证据。 3．概括“法官”式文学批评的特点。（3分） 4．以下对文章的分析不恰当的一项是（ ）。（2分）

A．第①段提出文章讨论的对象，总领全文。 B．第②~⑤段着重阐述了作者对考据的看法。 C．第⑨⑩段分别对第⑦⑧段进行了深入分析。 D．第⑪段总括了上文，提出了自己的主张。 5．下列推断与文章一致的一项是（ ）（3分）

A．把考据和批评当作欣赏的人不都是学者。 B．如果不欣赏形象本身，就不能得到美感经验。 C．在考据学者们自己看来，文学批评也是一种考据。

D．“法官”式文学批评者不认为《麦可白》是一部悲剧。 6．分析作者与印象派在文学批评观点上的异同。（5分） 【答案】

1．答案示例：将自己的经历融入哈姆雷特这一形象来表达自己的思想。 2．B

3．答案示例：“法官”式的文学批评预存标准评判作品美丑，用反省的理解，冷静而不杂个人情感。 4．C 5．B

6．答案示例：

相同之处：文艺作品的欣赏者应通过直觉让自己的情感与作品形象产生交流，由此得到真正的美感经验。 不同之处：印象派的文学批评是纯粹个人的，全凭直觉。而作者认为文学批评不是纯粹个人的，还应结合考据；也不能全凭直觉，还应说出美丑好恶的道理。 【解析】

表达自己的思想。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【技巧点拨】如何解答“理解文中重要概念的含义”？1．养成精心审题、明确方向的读题习惯。无论是主

观题还是客观题，都存在“一着不慎，满盘皆输”的致命陷井，准确审题、明晰答题方向是做对题、答准题的前提。2．养成全文搜寻、逐段圈点的阅读习惯。“重要概念的含义”大都不会集中出现在某一处或某一段，而是有序地分布在多个段落中。3．养成回文对照、辨同析异的做题习惯。选择题的众

1

多选项基本上都来自于原文，因此辨析原文语句与选项的差别是正确解答的前提。4．学会摘录原文、组织答案的答题方法。针对涉及“重要概念”的主观题，通过找概念、找限制、找要求、找暗示等方法准确审题，然后判定问题涉及的段落区间，联系上下文，圈定关键词句，然后用自己的语言将其组织起来。5．学会分段概括、分点列举的答题方法。“重要概念”的属性与内涵往往分散于文章各个段落，这就需要一段一段地搜寻、概括，然后分点列举，形成条理清楚的答案。

若只了解而不能欣赏，则没有走进文艺的领域”推断。

【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】论据：是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据1．事实论据：事实在议论文中

论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是否一致。（代表性的事例，确凿的数据，可靠的史实等）2．道理论据：作为论据的道理总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象概括的结果。如本题就属于事实论据。

3．【试题分析】本题考查学生筛选概括的能力。做这道题首先要找准范围，根据“‘法官’式文学批评”

挑选出相关段落，即⑦⑨两段。由第⑦段最后“但文艺是创造的，谁能拿死纪律来限制活作品？”一句可以概括出一点。第⑨段主要列举“法官”式和印象派的区别，挑选出其中有关“法官”式的即可。 【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【思路点拨】如何准确筛选概括信息要点 ?1．认真审题，弄清楚问的是什么。2．在整体感知内容的基础

上，找出答 题区域。3．分点答题，看分答题。（4分的题，最少2点，最多4点）答案源于文本，不可凭空去想。

4．【试题分析】本题是考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。此题要在整体感知文章内容的基础

上，将选项带回原文进行比较，辨识细微差别之处，再做取舍。第⑨⑩段不是分别对第⑦⑧段进行了深入分析。第⑨段主要列举“法官”式和印象派的区别，而不是只针对印象派进行深入分析。 【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】一、怎样整体把握论述类文本的主旨与思路？ 要通读全文，思考四个问题： 文本主要谈的

是什么问题或就什么事情阐述道理；论述对象、话题、论题、问题、 事件 作者的基本立场、观点、情感和态度是怎样的；本文依照怎样的顺序布局谋篇、组织文章，其段落之间的关系如何；论述角度、论述层次行文中为突显立意主要运用了哪些手段和材料论证方法、论据。 二、“文章结构”是指文字材料的组织和安排方法，它是思路的外在表现形式。“文章思路”是指作者按照一定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络。这个路径和脉络实际上是一个连贯的、有条理的思维过程。这个思维过程，要求围绕一个中心点，由此及彼、由表及里、由浅入深，从一个方面到多个方面沿着一条中心线索，

1

把要表达作者思想的文字材料组织成 一个有机的整体。文章的结构体现了文章的思路，文章的思路是靠文章的结构体现出来的。 梳理思路的思维切入点：1．由标题入手，以主题（中心论点）为先导寻找思路。2．捕捉关键句。 从内容上看：主旨句、观点句、概括句、情感句。从结构上看：领起句、总结句、过渡句，置于文首、文尾或段首、段尾的句子。3．特别捕捉那些能标志层次、思路的关键词，它们对分析思路大有帮助。 关联词，如表并列的“和”“以及”“另一方面”“同时”；表递进的“不仅如此，而且” “甚至”“更进一步讲”；表转折的“然而”“不过”“其实”“与其相反”；表因果的“因此” “所以”“总而言之”。 顺序词，顺序词能表示材料的主次轻重或问题的几个方面，如“首先”“其次”“第一” “第二”等。

麦可白不应该做悲剧主角，而不是否定《麦可白》是一部悲剧。 【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，

不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。选项A说法太绝对；C项偷换概念；D项曲解文意。

6．【试题分析】本题考查学生内容理解、归纳和筛选信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及

要求，然后浏览选项，找准范围，挑选出相关段落，即⑤⑧⑨⑩四段。然后概括即可。第⑤段“而我是饕餮汉，对于考据家的苦心孤诣虽十二分地敬佩、感激，但我认为，最要紧的事还是伸箸把菜取到口里来咀嚼，领略领略它的滋味。”第⑧段“这一派学者可说是 ‘饕餮者’” 第⑩段“我是倾向于印象派的”，指的是第⑨段相关内容，从这里可以筛选出二者的相同点。根据第⑩段“不过我也明白它的缺点，比如看一幅图，内行有内行的印象，外行有外行的印象，它们的价值是否相同呢？”，与第⑨段对比，不难得出不同点，然后分条概括即可。 【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【技巧点拨】对于筛选概括性的题目，一定要注意审题，先从题干中找到答题的方向，然后在题干的指引

下到文中找答题的区域。比如本题，“作者与印象派在文学批评观点上的异同”，既然是“异同”，自然应是多角度，而且是“文学批评观点上”的。解答这类题的步骤一般如下：第一，粗读全文，看这篇文章主要谈什么问题，或者说了件什么事。第二，以段（句）为单位仔细审读，然后用一句简明的话把段意标示出来。第三，分析段落（句子）之间的内在联系，划分文章层次。具体做法可找段落中的明显信息，如开头总起句、中心句、结尾总结句、承上启下过渡句等，它们往往就是段意的提示。另外，还有段落的抒情句或议论句等。第四，无明显的信息的段落，应该通读全文（段），找出概括性的语句关键词语，分析合成段意。

1

四、【2016年高考天津卷】阅读下面的文字，完成5～7题。

文化消费就是消费者对有形和无形的文化产品的消耗，消费过程实质上就是对文化的消化、继承、积蓄、再造和创新过程。对消费者而言，文化消费的效用是获得精神享受。文化消费基本上可分为两类：一是消费者要实现文化消费，必须支付货币，这是主要的文化消费；另一类是由政府提供的公益性的文化消费。而文化活动是泛指与文化有关的一切人类活动，文化消费属于其中。文化活动之所以会发生，是出于社会、政治、经济、家庭等的需要。文化活动不仅会产生经济福利，也会产生政治福利、社会福利等，给每个社会成员带来福祉。

文化活动和文化消费自然引出了消费者的文化和消费者的文化资本两个概念。消费者作为某个特定群体的成员，会继承和拥有这个群体的文化，即该群体一系列的态度、习俗、信念、价值观、规范以及技能等。至于每个消费者对所属群体的文化拥有状况如何，因人而异，受很多因素影响。至此，可以把消费者的文化资本定义为消费者拥有的文化存量，这种文化存量会使消费者产生文化消费意愿和消费能力，其中消费能力指的是解释、理解和欣赏文化产品的能力。显然，消费者的文化和消费者的文化资本分别与文化活动和文化消费相对应。

消费者的文化资本或者文化存量，体现为两部分：与文化产品有关的文化和文化消费品位。消费者具备相应的文化，对相应的文化产品自然产生消费意愿和消费能力。消费者经过多次对文化产品的消费而形成的消费意愿和消费能力，则是文化消费品位。这和消费品位使消费者能够识别欣赏文化产品中的文化价值，从而形成对该文化产品的消费偏好。

就消费者而言，由于文化消费品位是在消费过程中形成，那么文化消费品位与文化是一脉相承的，消费者的文化是文化消费品位形成的基础。但是消费者有了某种文化并不一定会形成相应的文化消费品位。因为尽管文化是形成文化消费品位的基础，但文化消费品位的形成还要受到诸如文化产品特性、价格，以及消费者收入、性别、年龄、种族、个人特质等因素的影响。正因为如此，文化消费品位具有广阔的成长空间。

（选自资树荣《消费者的文化资本研究》，有删改）

5．下面对文章内容的理解，与原文不相符的一项是 ．．．

A．文化消费是对文化的消化、继承、积蓄、再造和创新的过程，是消费者获得精神享受的过程。 B．消费者支付货币消耗文化产品和免费观赏政府提供的公益性展演，都属于文化消费。

C．文化活动出于社会、政治、经济、家庭等多方面的需求，给个人、社会带来各种福利，是文化消费的体现。

D．消费者的文化资本与文化消费相对应，是消费者拥有的文化存量，会使消费者产生消费意愿和消费能力。

6．下面对“文化消费品位”的理解，与作者观点不一致的一项是 ．．．

A．消费者乐于为文化产品消费，经过多次消费形成的消费意愿和消费能力，就是该消费者的文化消费品位。

B．消费者文化消费品位的形成，建立在其具备一定文化水平这一客观基础之上；消费者具备一定文化

1

水平，就会形成相应的文化消费品位。

C．消费者能够欣赏鉴别文化产品中的文化价值，其文化消费品位起了很大作用。

D．文化消费品位不是静止不变的，它会随消费者文化底蕴、消费能力等因素的变化而变化。 7．下列推断与原文观点相符的一项是

A．到书店购买图书阅读属于文化消费，而到图书馆借阅则不属于文化消费。 B．商人收藏画作与画家收藏画作的不同，在于商人不懂绘画，没有文化消费品位。

C．作为一个特殊的文化消费群体，中考生因年龄、生活环境和文化水平比较接近，所以有一致的文化消费品位和消费偏好。

D．文化消费有利于文化的传承与创新，因此提高消费者的文化消费品位，有助于推动一个群体、一个国家的文化发展。

【答案】 5．C 6．B 7．D 【解析】

围等同了。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道考查考生筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容

的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对比阅读，寻找细微的差别。

6．试题分析：题干问的是“下面对‘文化消费品位’的理解，与作者观点不一致的一项是”，这是考查考

生理解文中重要概念的能力。论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念类注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理类注意“强加因果”“强行推理”等错误。B项“消费者具备一定文化水平，就会形成相应的文化消费品位”说法错误，根据文章第四段“但是消费者有了某种文化并不一定会形成相应的文化消费品位。因为尽管文化是形成文化消费品位的基础，但文化消费品位的形成还受到诸如文化产品特性、价格以及消费收入、性别、年龄、种族、个人特质等因素的影响”，可见选项内涵不准。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

1

【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正

确的一项是”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围、强拉因果、曲解文意、偷换概念、无中生有等，此题主要从概念的内涵方面考查。答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区间，然后仔细分析，此题的选项B就是对文章第四段内容理解概括的基础上命制的选项，将文中“但是消费者有了某种文化并不一定会形成相应的文化消费品位”的信息理解成“消费者具备一定文化水平，就会形成相应的文化消费品位”，偷换了概念。

者能够识别欣赏文化产品中的文化价值，从而形成对该文化产品的消费偏好”，推断选项B判断错误。C项“所以有一致的文化消费品位和消费偏好”说法错误，可根据原文第二段“至于每个消费者对所属群体的文化拥有状况如何，因人而异，受很多因素影响”推断。 【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力的题目，题目一般以“下列对原文

中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项是”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。

五、【2016年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1～3题。

殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。

甲骨文的发现证实了商王朝的存在。历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。

甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。

1

甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。这些历史因素对近代考古学在中国的兴起具有催生作用。1928年秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，其最初的目的乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址所有遗存的科学发掘。

甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的《说文解字》，传统的文字学主要是《说文》学；但由于北宋以来金石学的发展，特别是对金文的研究，已不断地用商周古文字对《说文》的文字学进行补充。到了清代，对金石学的研究进一步深入，使《说文》的权威性受到了较大的冲击。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式，其构成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当时学者眼界大开。《说文》以小篆为本解释字源的理论难以维持，从此中国文字学就进入了一个新的时期。

（摘编自朱凤瀚《近百年来的殷墟甲骨文研究》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是【 】 ．．．

A．殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜凶吉时写刻在龟甲或兽骨上的文字，它的发现对中国学术界产生

了深远的影响。

B．在殷墟甲骨文发现之前，人们只能从有限的文献记载中了解中国历史上存在一个商王朝，然而这些文

献却并非成于商代。

C．由于缺少成于商代的文字史料，因此从稳妥的角度出发，胡适认为古史研究大致可从西周时代开始进

行。

D．1917年王国维写的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明了《史记·殷本纪》所载内容的

真实性。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是【 】 ．．．

A．在20世纪20年代疑古思潮流行时期，一些历史学家对《世本》的可靠性将信将疑，认为其中记载的一些内容恐怕是虚构的。

B．旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度，又缺乏科学的考古资料。因而它受到古史辨派的无情批判。

C．王国维的“二重证据法”让中国历史研究者认识到，在考证古史时不仅要注重历史文献的记载，也要重视地下出土的新材料。

D．许慎的《说文解字》没有利用汉字的早期形式，而主要依据小篆来研究古文字，这使它在解释字源方面存在着一定的不足。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是【 】 ．．．

1

A．《尚书·盘庚》明显是后人改造过的文章，由此看来，尽管其中保留了许多商人语言，但是仅凭此

篇仍不足以证明商王朝的存在。

B．若想证实司马迁在《史记·夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在，还要依靠地下出土的

新材料。

C．第二次殷墟发掘的目的发生了改变，是因为历史语言研究所认识到，除了甲骨之外，遗址的其他遗

存也可以作为研究中国历史的材料。

D．直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依，从此中国的文字学就进入了一个新

的时期。

【答案】 1．D 2．B 3．D 【解析】

1．试题分析：首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。D 项“王国维写的《殷

卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明了《史记·殷本纪》所载内容的真实性”范围扩大，原文是说“王国维写的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》”，只能证明“殷王世系是基本可靠的”和“商王朝是确实存在的”这两点，并不是选项所说的“所载内容”。 【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】内查语意。对照原文，精读相应文字，查找区位的相关叙述与选项有没有意思上的差别，尤

其是一些细微的差别，如程度、范围、角度、先后顺序等。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题重在比对词语：命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删

除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉两扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。

3．试题分析：D项“直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依”扭曲文意。原文“汉

代以后中国的文字学家崇尚许慎的《说文解字》，传统的文字学主要是《说文》学”，意思是说“中国的文字学家很早就把许慎的《说文解字》作为探究先民造字之法的凭依”了，而殷墟甲骨文的被发现，只是“大大加速了对传统的中国文字学的改造”。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间

1

是什么关系（重点抓关联词），一般有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其要注意因果关系，看是否有强加因果、倒置不当等。 六、【2016年高考新课标Ⅱ卷】阅读下面的文字，完成1〜3題。

人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。

除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素。在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。

虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象，不一定是作者亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候。小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故和趣事，当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性，与传统讲故事的方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。

就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。19世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时，一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性——他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。

（摘编自格非《塞壬的歌声》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 （ ）

A．讲故事的人不一定是小说家，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和

耳闻目睹的事。

B．传统故事和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是由作家创作加工后的游历

1

见闻。

C．17世纪的欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说，或在叙述形式方面，或在素材来源方面，都受到了

传统故事的影响。

D．当小说家越来越依靠想象力虚构故事的时候，小说和传统故事在内容来源方面的差异使它们之间的

关联不再像过去那么紧密。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）

A．水手在伦敦讲东印度群岛的所见所闻，匠人在火炉边讲自己的人生经历，他们讲的故事各有特点，

但同属于传统故事模式。

B．传统的故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见的事，小说家则会根据自己的写作意图审慎构思，

创作新的故事。

C．现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意

故事之外的附加意味。

D．现代小说家不喜欢传统故事模式，视它为绊脚石，是因为他们觉得这种故事模式显得僵化古板，已

经不能促进小说艺术的发展。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来，进行加工整理，就能形成一种和早期小说接近的文

字，有些讲述人也会成为小说家。

B．现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故事性，这将降低小说对虚构的依赖，小说的个

人表达功能却会因此得到强化。

C．契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家”，对他们的做法评价不高，由此可知当时这股写作潮流

与他的创作理念相悖。

D．现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变，与此同时，随着现代传媒的不断发展，传统的故事讲

述方式也可能消亡。

【答案】 1．B 2．C 3．B

【解析】

的讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传

1

说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者”来理解。C项根据原文第二段“受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事”来理解。D项根据原文第三段“虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来”来理解。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解

文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项B就是对文章第一段内容理解概括的基础上命制的选项，选项将文中“通常丢掉”，混淆范围。

在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味”，很明显对象是“在这些小说家笔下”而不是“人们”，范围扩大，且原文没有“因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素”这层意思，曲解文意。A项根据第一段“就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验”来推断。B项根据第三段“传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的”来推断。D项根据原文第四段“现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一”来推断。 【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表

述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别，C项是对文章第四段内容的理解概括，概括的时候将文中的“那些小说家”概括成“人们”，范围扩大，而且曲解文意。

3．【试题分析】本题考查对文章分析理解的能力。此题会出现的干扰项有以下类型：曲解文意，以偏概全，

张冠李戴，胡乱猜测等等。学生要善于对文章内容进行辩证分析、比较、推断。B项“这将降低小说对虚构的依赖”说法错误，文章第三段“虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来”，第四段“甚至将虚构和表述的重心掷到故事之外”说明未降低对虚构依赖。A项根据第二段“除流传形式上的简单差异外，早起小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素”来理解。C项根据第四段“契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为‘耍弄蹩脚花招的人’”来分析理解。D项根据第四

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段“他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一”来分析推断。 【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，

不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。选项B曲解文意。

七、【2016年高考新课标Ⅲ卷卷】阅读下面的文字，完成1~3题。

文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。

神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。

历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧就写了《〈五藏山经〉的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。

上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而

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电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。

（摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历

史的资料。

B．古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用“以诗证史”或将小说用于社会历史研

究之类的方法。

C．王国维在《古史新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会“疑古”，怀疑尧、舜、

禹等人物的真实性。

D．历史学者对《山海经》有不同认知，《隋书·经籍志》把它列入史部，视为史书，王国维则把它作

为古史材料看待。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁也持这种观点，因此《史

记》并不采用《山海经》。

B．《四库全书》的编者认为，《山海经》所记的神话传说并无真实可言，不宜归入史部，而应列入子

部小说家类。

C．谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同，前者是将神话和历史分而治之，后者则从神

话中发掘史料。

D．电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从

这类作品中发掘史料。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．即使在科学技术如此发达的今天，也会产生新的传说，这些传说将来会不会成为研究这个时代的史

料也未可知。

B．“五四”之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，是因为这些作品在史学

和文学归类问题上存在争议。

C．在历史研究中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来，《三国演义》和《水浒传》的

艺术手法差异并不重要。

D．文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景。

【答案】 1．C 2．D 3．B 【解析】

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1．试题分析：本题考查对文章的理解能力。C项“王国维在《古史新证》中认为，有些历史学家如果能充

分利用史料，就不会‘疑古’，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性”，说法有误，原文第二段“王国维在《古史新证》总论里说：‘而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也’”，可见王国维要表达的意思是“惜于古史材料未尝为充分之处理也”，并不能说“就不会‘疑古’”，选项中“如果……就……”这个条件是不成立的。A项可根据原文第一段“当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断地扩大”推断。B项根据原文第一段“但在‘五四’以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料”推断。D项根据第一段“一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子就是《山海经》”和第二段“王国维在《古史新证》总论里说”推断。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解

文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项C就是对文章第二段内容理解概括的基础上命制的选项，选项将文中“惜于古史材料未尝为充分之处理也”，理解为不“疑古”的充分条件了，原文中并不存在这种条件关系。

分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子”推断。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表

述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别，B项是对文章第四段内容的理解概括，概括的时候将文中的“也能”概括成“不能”。

3．试题分析：本题考查学生理解作者观点的能力。B项“‘五四’之后，很多涉及历史的神话传说之所以

没有成为广泛使用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议”，说法有误，原文第一段“但在‘五四’以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此”第三段“这个死结

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直到‘五四’以后才大致解开”，说明“很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料”的时间应是“五四”之前；“分而治之者”推断“五四”之后，对于有争议的史料归类已经有了较为

而治之”。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，

不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。选项B时间范围错误。

八、【2016年高考浙江卷】阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）

同诗歌、散文、戏剧一样，对于中国现代小说形式发展的评价，离不开五四初期的语言变革对于中国现代小说由传统向现代转换的决定性意义这个“基点”。每次语言变迁都带来中国现代小说形式的发展和变化。初期现代小说对各种语言资源的综合，直接推动了中国现代小说写实性、抒情性、象征性等原则的确立，孕育了中国现代小说的诗化、散文化等美学风格，也使得现代小说的复调叙述成为可能；政治文化语境下语言方式的变动，推动了小说形式的进一步发展，“小说语言的政治化”带来的“标语口号”、“概述”、“讽刺”、“直语”等特点，也在一定程度上给小说文体带来“审美危机”，而作为对政治语言的反拨，又使小说发展了限制性语态、隐喻和幽默修辞风格等文体表现形式；30年代新媒体影响下的语言变迁，催生了新的小说语言方式，带来了现代都市新小说的形式，如跳跃的小说节奏、画报体小说、电影化小说等形式的发展；40年代小说语言的“口语化”，带来了小说形式的戏剧化追求，推动了章回体等传统小说形式的再利用和再发展。

从语言变迁与中国现代文学形式演进的角度，不仅可以准确评价中国现代文学形式发展中的得与失，也能更加客观地评价同样作为语言艺术的中国古典文学，重新来看待和审视文言之于文学形式的意义。新文化运动提倡者从当时的文化发展大目标出发，反对文言文，提倡白话文，完成了白话语言方式的确立，这种历史功绩自然不能抹杀。但当年有许多学者对五四语言革命中彻底丢弃文言文的观念和实践持保留态度，他们的言论、思考和忧虑中的合理成分，随着时间的推移也在被人们重新认识。时过境迁，尤其是在冷静面对白话语言给文学带来的一些困境时，在追寻白话语言的“艺术化”加工过程中，当年新文化运动提倡者事后的反思性意见，与五四白话文运动中以“学衡”为代表的反对派意见，在语言与文学关系问题的许多认识上有着惊人的一致。而且很多现代文学史上的代表性作家在创作实践中，在各类文学文本的写作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至创作了大量的文言诗词，其造诣也是很高的。这不仅证明了文言作为文学语言的生命力，并未因白话文的兴起而消失，而且也表明：事实上文言也参与了语言变迁与

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中国现代文学形式演进的过程。

（所选文段有删改）

8．下列说法符合原文意思的一项是

A．对各种语言资源的综合运用孕育了中国现代小说诗化、散文化等美学风格，进而推动了写实性、抒

情性、象征性等原则的确立。

B．“小说语言的政治化”虽然在一定程度上给中国现代小说文体带来“审美危机”，但客观上仍然起

到了推动小说形式发展的作用。

C．在五四白话文运动中，“学衡”一派对中国古典文学色语言艺术持否定态度，但并不是所有学者都

支持彻底抛弃文言文的极端做法。

D．从语言变革的角度研究中国现代文学形式的发展，其最重要的意义在于重新看待和审视文言文对文

学形式的重大价值。

9．从内容出发，最适合做选文标题的一项是

A．中国现代小说形式的发展历程 B．中国现代文学形式发展的得与失 C．语言变革影响中国现代文学形式的发展 D．中国现代小说形式的发展深受语言变迁的影响

10．根据相关内容，用自己的语言指出文言在中国现代文学形式发展中的两点作用。（3分） 【答案】 8．B 9．C

10．①有益于白话语言的“艺术化”。②丰富了现代文学创作的表现形式。 【解析】

重要的意义在于重新看待和审视文言文对文学形式的重大价值”表述不准确。 【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文

意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错

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误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，根据文本第一节内容“初期现代小说对各种语言资源的综合，直接推动了中国现代小说写实性、抒情性、象征性等原则的确立，孕育了中国现代小说的诗化、散文化等美学风格，也使得现代小说的复调叙述成为可能”可知，A项“进而”错误，强拉因果。

9．试题分析：本题主要考查适合做选文标题的，实际上就是能够准确概括文意的，本文主要讲语言的发展，

语言的变革对各个方面的影响，故C项合适。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目。主要根据各个语段所讲的内容，分别概括分

析，归纳总结。本文主要讲语言的发展，语言的变革对各个方面的影响，故C项合适。可以用排除法。A项主要讲“中国现代小说”；B项主要讲“中国现代文学”；D项主要讲“中国现代小说”，都不符合文本意思。

的表现形式。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这仍然是一道信息筛选的题目，只是要求的高一点，首先对题干要进行分析，分析题干的隐

含的意思，指出文言在中国现代文学形式发展中的两点作用，实际就是文言发展带来的好处，明确这一点题目就好答了，到文中找主要的事件，通过事件分析体现作用，然后分条作答，注意要对事件记性整合，相同的内容注意合并，各点之间不要相互包含。如本题为有益于白话语言的“艺术化”。丰富了现代文学创作的表现形式。一定要注意题干的要求“用自己的语言”“两点作用”。

2015年高考

一、（2015年高考安徽卷）阅读下面的文字，完成1-3题。

有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救

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赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被（2页上部分）引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。

阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，就不必因为他不负传统望而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在和口耳相传里面，他总会借尸还魂，第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于：“背景”召唤什么样的“历史记忆”，第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他名族不同风格的“新经典”。

1．下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（ ）

A． 中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些

狭隘。

B． 中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的

地方之一。

C． 中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国

发挥了重大作用。

D． 中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面

的名著佳篇。

2．下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）

A．在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如， 用儒家思

想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。

B．儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，

而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。

C．能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀

著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。

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D．经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳

相传中，如影随形，并不时地表现出来。

3．根据原文内容，下列理解和分析争取的一项是（3分）

A．经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经

典的价值和意义所在。

B．阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今

曾经面临的重大问题。

C．经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、

生活环境的需要。

D．对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他

民族不同的风格。

【答案】 1．C 2．B 3．C 【解析】

【考点定位】理解文章重要词语、筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题考查理解文章重要词语、归纳和筛选信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象

及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会张冠李戴或故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词。理解文中重要概念的含义一般的答题模式为：第一步：找出考查的概念所在的具体语段及语句；第二步：运用层次分析的方法，找准概念所涉及内容的位置和范围；第三步：根据语境，理解概念的含义，并整合相关信息来作答。 2．试题分析：本题考查归纳和筛选信息的能力。B项原文“即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，和……

重视心性理气的新儒家”“在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家”，题干“新儒家只关注政治秩序”以偏概全。

【考点定位】理解文章重要词语、筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题考查归纳和筛选信息的能力。（1）筛选信息要有目标意识。目标意识是指在读文章时要

把握文章的主要内容和思路。答题的目标意识就是始终抓住题干，特别是分析选项时，不要忘记题干

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要求。（2）整合信息，要特别注意以下几种情况：同一信息：文章往往在表述同一内容时会变换不同的说法，但这些不同说法体现的信息是一样的；或者命题人在设置选项时故意变换一种说法，其实这种说法和文本中的说法是一个意思。判断信息是否同一是整合信息的一个难点。遥远信息：在一篇文章中，解说同一观点的材料可能不集中在同一段落或相邻的段落，可能相距较远；或能支持某观点的句子、名言、例子相距较远，这些信息不聚在一起，但解说的是同一观点。阅读时要善于寻找遥远的信息，并把它们拉近，使其聚在一起。寻找遥远信息是阅读文章，特别是阅读论述类文本经常遇到的问题和难点，也是考查筛选、整合信息的重点之一。潜在信息：“潜在”或是言在此意在彼，或是有隐含的话，亦即话外之音。如果离开具体的语境，该句就不再是这个意思了。分散信息：有些重要的信息不一定集中在一个段落中，常常分散在文章的各个部分。这些分散的信息组合在一起，恰恰说明某一个问题；或者某几句组合起来，说明的是一个问题，另几个句子组合起来，说明的又是另一个问题。抓住题干中的关键信息，以此圈定范围，并将选项与原文进行比较，

【考点定位】分析理解文本的主要观点和基本倾向。能力层级为鉴赏评价D。

【名师点睛】此题会出现的干扰项有以下类型：1．以偏概全命题者故意增删、改动文中表示范围限制或是

程度的轻重的词语，以片面的、局部的、特殊的认识来表述具有全面性、整体性、普遍性的内容，目的是考查考生筛选并整合文中的信息的能力 。如以部分代整体（或相反），以个别代一般（或相反），以特殊代普遍。从而使考生作出错误的判断。重点关注：a表数量多少的词语（少数，部分，几个，大多数）；b表范围大小的词语（凡，全，都，所有；部分等）；c表程度轻重的词语（特别，十分，稍微等）；d表频率高低的词语（通常，总是；有时，偶尔等）。2．主次颠倒（事物的变化发展有主要矛盾和次要矛盾，有主要原因和次要原因，有主要方面和次要方面。命题人有时会将这些”主要“的一面和”次要“的一面倒置）。3．胡乱猜测（就是指故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实）。4．乱加因果（因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，就是把”因“错断为”果“，”果“错断为”因“，颠倒了两者的关系；二是强加因果，就是把没有因果关系的说成是因果关系。此外还有递进、条件等逻辑关系的强加）。5．主 次 颠 倒（事物的变化发展有主要矛盾和次要矛盾，有主要原因和次要原因，有主要方面和次要方面。命题人有时会将这些”主要“的一面和”次要“的一面倒置）等等。学生要善于对文章内容进行辩证分析、比较、推断。 二、（2015年高考福建卷）阅读下面的文字，完成9---11题。

阅读，是对精神的刷新

白龙

真正热爱阅读的人是不需要理由的，从书本中获得的巨大愉悦，足以让人废寝忘食。一个角落、一本

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书，就能筑起一个完整而缤纷的世界。这也是阅读有别于其他文娱活动的根本特征，即它是不依赖其他感官的、高度个人化的精神活动。通过阅读，我们最终学会如何与自己相处，并在这种周行而不殆的智识训练中使精神日益丰富。在这个意义上，阅读乃是每日必须进行的精神刷新。在一次次的刷新中，勤于阅读的人将逐渐成长为一个有着丰富心灵层次，心智成熟的现代人。

古人讲“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎”。这并不仅仅在讲旁观者的感受，更是在提醒自己，不读书就会让灵性蒙尘。那些带着墨香的书页在你指尖哗哗流淌，或记载着高深玄妙的思想，或传递着历史深处的信息，在你的脑海中排列为奇妙而华美的文字城堡。我们手捧书本阅读的过程，也是一个自我教育、自我升华的过程。我们在阅读中将重新发现自己，这也正是“人文日新”的真义。

如果说和他人相处是一项必备的社会能力，那么与自己相处则体现一种可贵的精神定力。太多人习惯了众声喧哗，却无法和自己平静地相处片刻。只有阅读才能给人这种能力。我们在阅读中学着和自己对话，正如我们在终极的意义上独自面对人生一样。在某种意义上，阅读是对庸常生活的救赎，让我们得以暂时跳脱出琐碎的眼前之事，对永恒之物进行片刻的凝望。而这，正是精神人格养成的过程。

阅读也是为了和这个世界更好相处。我们提倡阅读，并非为了闭门不出、与世隔绝。阅读不是为了逃避世界，而是为了更好地拥抱世界、热爱他人。从阅读中，我们不仅在与高尚人物的灵魂对话，更能见识到比眼前的世界更深邃、更辽阔的另一个世界。这个世界不仅包括人类已知的历史空间，也包括历代经典作家们营造的精神空间。通过这种思接千载、神游八荒的精神活动，我们将学会谦卑，也将变得柔和、平淡，学着更深地理解他人与世界，更具包容心和同理心地看待这个世界上的诸种缺陷与不足。

阅读是一项几乎没有门槛的活动，人人都可领略文字之美；阅读又是一项由浅入深的精神历练，需要持之以恒才能登堂入室、窥其堂奥。这个世界需要书籍的火种来点亮，而一个追求内心丰富的人，也总有赖于阅读带来的精神刷新。

（摘编自《人民日报》2015年4月23日）

9．下列对文章中“刷新”一词的理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） ．．．

A．阐明了阅读的重要性和必要性，要求自我教育、自我升华，达到内心丰富。 B．是学会与自己相处，在智识训练中重新发现自己，使精神日益丰富的过程。 C．是对庸常生活的解救，对永恒之物的凝望和思索，能促进精神人格的养成。 D．能见识到另一个世界：包括人类已知的历史空间和经典所营造的精神空间。

10．文章说：“阅读乃是每日必须进行的精神刷新。”“每日”强调的是什么？请谈谈你的理解。（2分）

答： 11．请简述文章的论述思路。（4分）

答： 【答案】 9．A

10．“每日”强调的是阅读要勤，不要间断，要持之以恒，以达到“日新”。 （意思对即可。》 11．文章开篇指出了阅读对于精神刷新的意义；接着从自己和世界两个角度，具体阐述阅读对于养成良好

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人格、完善精神世界的积极作用；最后强调只有持之以恒地“刷新”，才能成为心灵丰富、心智成熟的人。（意思对即可。） 【解析】

9．试题分析：A“要求自我教育、自我升华，达到内心丰富”表述不全面。第一段“在这个意义上，阅读

乃是每日必须进行的精神刷新。在一次次的刷新中，勤于阅读的人将逐渐成长为一个有着丰富心灵层次，心智成熟的现代人。”而在文章最后三段又有具体解说，“而这，正是精神人格养成的过程”“ 我们将学会谦卑，也将变得柔和、平淡，；学着更深地理解他人与世界，更具包容心和同理心地看待这个世界上的诸种缺陷与不足。”

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】社科文阅读命题，有意识地利用语境因素设计信息抽取与筛选、重组与转化的题型，这便是

命题的语境策略。因此，明确命题策略，利用上下文（狭义语境）、有关社会环境和文化背景（广义语境），是极其重要的一个答题原则。运用方法如下： 第一，寻找有效的阅读区间抽选有关信息。 第二，利用上下文解读语句的特指意义。 第三，将指示信息功能的词语放置在具体语境中解释。所谓指示信息功能的词语一般指指示代词、时间名词、方位名词等提示或指代有关信息的词语，其使用频率高，命题几率大，是理解文意或段落的关键词。

【考点定位】理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

【名师点睛】理解文中重要词语的含义，一定不能和原文脱节，首先可从词语的固有词义出发，弄通词语

的表层含义，然后再联系词语所在句子的语境，结合文章段落和文章主旨，方可作出具体解读。 11．试题分析：本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。就此题而言文章开篇指出了阅读对于精神

刷新的意义；接着从白己和世界两个角度，具体阐述阅读对于养成良好人格、完善精神世界的积极作用；最后强调只有持之以恒地“刷新”，才能成为心灵丰富、心智成熟的人。 【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道分析文章行文思路的题。作答本题，可以根据题干的分析，对文章进行层次分析。

思路题解答时注意运用合适的连词，其语言表述形式是：作者先．．．．．．然后．．．．．．．接着．．．．．．再．．．．．．．进而．．．．．．．又．．．．．．．然后．．．．．最后，总结，得出．．．．．．．．．（结论）（或者提出什么倡议等等）。 三、（2015年高考湖北卷）阅读下面的文章，完成6－8题。

秦汉时代的普遍知识与一般思想

葛兆光

秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。

“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，

1

就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。

“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在《吕氏春秋》中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。

沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。

当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。

（本文有删改）

6．关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是（ ）

A．汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。

B．人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。

1

C．无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。

D．“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） ．．．

A．因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。

B．一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。

C．秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。

D．“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。 8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）

A．秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。

B．秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。

C．秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。

D．秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。

【答案】 6．C 7．A 8．D 【解析】

6．试题分析：选项A根据原文“就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于‘天’， 秦汉时代皇

宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。”可见“汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构”的原因是“天子与贵族相信合理依据和权力基础来自于‘天’”，选项为“只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏”，选项强拉因果；选项B对应的原文“人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。”，选项为“人们可以根据自己的意志来进行调节”，把原文的“用技术”换为“根据自己的意志”偷换概念；D对应的文中的内容“他们也努力地探索过人体的奥秘

1

与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患”， “当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后”可见人们也在探索一些知识，选项中的“以神仙信仰为终极依据认识自我”过于绝对，曲解文意。 【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所

问、混淆范围，强拉英国、曲解文意，偷换概念等，此题主要从概念的内涵的方面考核。命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，概括文章的内容较难，此题的选项D就是在概括的基础上命制的选项。

7．试题分析：选项A中的“以显示对唯一的神的崇敬”中的“唯一”文中没有依据，“一”在文中的内涵

是“在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据”属于“无中生有”。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道概括作者的观点的题目，主要的错误设置是强拉因果、曲解文意和无中生有，此题

把文章的第一段和第二段的内容强行的放到一起，曲解文意“一”解释为“唯一”，文中没有任何依据。

的追求，选项误划类别。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道概括文意的题目，从无中生有、误划类别和混淆范围的角度命题，考核文意，有一

定的区分度，总体上这道题目设置两个选正确的选项的题目，难度较大。会给考生带来一定的麻烦。 四、（2015年高考江苏卷）阅读下面的作品，完成16~18题。

罗丹的雕刻 熊秉明

雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神与英雄的形象具体化。他的创作是社会交给他的任务。所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人才华，但是无论在内容上，在形式上，还要首先服从一个社会群体意识长期约定俗成的要求。有时，我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。

罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻受到的外在约束打破。他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。雕刻首先是一座艺术品，有其丰富

1

的内容，有它的自足性，然后取得它的社会意义。所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽，而终于接受、欣赏。他一生的作品，从最早期的《塌鼻的人》《青铜时代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯诺亚第十五》都受到这样的遭遇，只不过引起的波澜大小不同而已。

欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景。从婴孩到青春，从成熟到衰老，人间的悲欢离合，生老病死，爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的苏醒，绝望的呼诉……都写在肉体上。

摇摇他说“忠于自然冶，而在他的手中，人体已经开始扭曲，破裂；他说“尊重传统冶，然而他已经把雕刻从纪念碑功能中游离出来。他所做的不是凯旋门，而是“地狱之门冶。这是一大转变。凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩，而“地狱之门冶上没有英雄。“地狱之门冶其实也可以称作“人间之门冶，而罗丹所描述的人间固然有鲜美和酣醉，但也弥漫阴影和苦难，烦忧和悲痛，奋起和陨落。罗丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的诸影，诸相。雕刻是他恣意歌唱的语言。在罗丹手中，塑泥变成听话的工具，从此，在他之后的雕刻家可以更大胆地改造人体，更自由地探索尝试，更痛快地设计想象世界中诡奇的形象。现代雕刻从此可能。

说他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因为雕刻本身取得意义；说他的雕刻破坏雕刻的定义，已经不是雕刻，也是可以的，因为雕刻不仅具有坚实的三度实体的造型美，而且侵入诗，侵入哲学。说在他的作品里，我们看见雕刻的源起是可以的；说在他的作品里，我们看到雕刻的消亡也是可以的。因为他的雕刻在生命的波澜中浮现凝定，生命啄破雕刻的外壳又一次诞生。

他说：“在做艺术家之前，先要做一个人。冶每天有那么多年轻人、中年人、老年人从世界的各个角落来到巴黎罗丹美术馆，在他的雕像之间徘徊，沉思，因为那些青铜和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的话说，“开向生命的窗子冶。

（有删改） 16．请简要概述第一段的论述层次。（6分）

17．罗丹给雕刻带来的“根本性的变革冶体现在哪些方面?请简要概括。（6分） 18．请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子冶的内涵。（6分） 18．请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子冶的内涵。（6分） 【答案】

16．首先指出雕刻的发生源自人类的崇拜心理，接着论述雕刻家的创作要服从于约定俗成的社会要求，最

后补充说明雕刻对日常生活的描写只是配曲。

17．在雕刻观念上，罗丹是以雕刻家个人的认识和深切感受为出发点进行创作；在雕刻内容上，罗丹的雕

刻体现人的生命全景；在雕刻形式上，突破具体形象的表现手段，大胆改造人体，恣意表现生命，自由表达想象中的诡奇形象。

18．雕刻开启了以生命为表现内容的历史；雕刻成为人们思考生命的载体；雕刻呈现了罗丹对生命的思考

与想象；雕刻带给艺术家们以创作的启示。 【解析】

1

16．试题分析：本题要求“简要概述第一段的论述层次”，这是考查论证的思路，是江苏卷论述类文本中

常考的题型。先回归文本，找到第一段，先看一看有几句话，一共是六句话，因题干中给的分值是6分，一般来说应分为三个部分，而三个部分中，中间部分应是主力所在，所占的比例应是最大的；明确了前面的这些问题，再来看句子和句子之间的关系，第一句说的是雕刻的来源，二、三、四句是说雕刻家的创作要服从于约定俗成的社会要求，第六句补充说明雕刻对日常生活的描写只是配曲；最后按照思路题的答题模式拟写答案即可。

【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】针对论证思路来设题是江苏卷的常考题型，可以针对全篇出题，也可以针对局部设题，解题

思路和答案的拟写模式都大同小异。首先应先回顾答题的模式，首先引出……，然后论证……，最后得出结论；然后分析有几段文字或几句话，段首句是否能统领一段文字，哪些段落或句子可以合并同类项，最后按照模式拟写答案即可。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道筛选信息和概括信息的题目。筛选信息要有目标意识。目标意识是指在读文章时要

把握文章的主要内容和思路。答题的目标意识就是始终抓住题干，特别是分析选项时，不要忘记题干要求。（2）整合信息，要特别注意以下几种情况。同一信息：文章往往在表述同一内容时会变换不同的说法，但这些不同说法体现的信息是一样的；或者命题人在设置选项时故意变换一种说法，其实这种说法和文本中的说法是一个意思。判断信息是否同一是整合信息的一个难点。遥远信息：在一篇文章中，解说同一观点的材料可能不集中在同一段落或相邻的段落，可能相距较远；或能支持某观点的句子、名言、例子相距较远，这些信息不聚在一起，但解说的是同一观点。阅读时要善于寻找遥远的信息，并把它们拉近，使其聚在一起。寻找遥远信息是阅读文章，特别是阅读论述类文本经常遇到的问题和难点，也是考查筛选、整合信息的重点之一。潜在信息：“潜在”或是言在此意在彼，或是有隐含的话，亦即话外之音。如果离开具体的语境，该句就不再是这个意思了。分散信息：有些重要的信息不一定集中在一个段落中，常常分散在文章的各个部分。这些分散的信息组合在一起，恰恰说明某一个问题；或者某几句组合起来，说明的是一个问题，另几个句子组合起来，说明的又是另一个问题。本题在筛选信息的时候就要牢记“罗丹给雕刻带来的根本性的变革”这一筛选依据，按照由近及远的原则，逐一排查。

18．试题分析：题干要求“阐释文末‘开向生命的窗子’的内涵”，这是考查句子的含义。这句话中的关

键词是“生命的窗子”，回归文本，因为这句话处于文章的末尾，所以应从全文着眼。“欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景”“他已经把雕刻从纪念碑功能中游离出来”“说在他的

1

作品里，我们看见雕刻的源起是可以的”“因为他的雕刻在生命的波澜中浮现凝定，生命啄破雕刻的外壳又一次诞生”，找到这些内容然后进行概括即可。 【考点定位】理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

【名师点睛】理解句子的含义应从下面几方面入手：一是从句子中的重要词语入手；二是从分析句子的结

构入手；三是从分析句子在文中的位置入手；四是从分析其表达意图入手。此时要注意：对语句的理解必须建立在对全文理解的基础上，不能脱离具体语境；重要句子不是很简单，所以在做题时不能把几种方法割裂开来，要综合运用。答题是要注意：要学会多角度理解，越是简洁的句子，其理解的角度越多，内涵越丰富；不要人为地拔高。 五、（2015年高考江苏卷）材料概括分析题（15分）

古文的写作讲气，词句的短长与声调的高下，说话时的婉转或激昂，都是由气势决定的。这个气势里就含有作者的感情在内。作者由气势决定言之短长与声之高下；读者则从言之短长与声之高下中去求气，得到了气，就能体会到作者写作时的感情，这就是因声求气。

就作者来说，他在写作时，不是考虑什么什么手法，而是考虑怎样把意思表达清楚，表达正确，怎样把感情表达出来。手法是从声情的变化中自然形成的。不是学会了种种手法，才让自己的情意去凑合各种手法。一凑合就成了做作，就写不好文章了。要达到前人写作的很高境界，就要学通他们下笔的精妙处；要懂得他们写作是本于准确地表达情意的自然流露，而不是有意做作。这样，到自己写作时，才能本着自己的情意，透过气势来表达声情，在表达不同的声情中自然形成各种不同的艺术手法。

因声求气不光是会读出文章的声情来，还要求能长久熟读。这样读，当然是读经过时间考验的名篇；这样读，也是提高阅读能力的最简便方法。由于熟读，接触书里的词汇时，不是孤立的，而是连同整个句子一起记熟的。这样，当对这个词完全懂得时，就对这个词在不同句子里的意义变化，以及在不同句子里的不同用法都懂了。自己在写作时，可使之用得合乎法则。因声求气，就是透过熟读来学习写作的一种方法。

（节选自周振甫《文章例话》，有删改）

25．“声冶“气冶分别指什么?“因声求气冶的内涵是什么?（5分） 26．为什么说“一凑合就成了做作冶?（4分）

27．结合全文，简析如何通过读书来学习写作。（6分） 【答案】

25．（1）“声”指声调的高下，“气”指语气或气势；（2）读者从言之短长与声之高下中去求气，得到

了气，就能体会到作者写作时的感情，这就是因声求气。

26．“一凑合就成了做作”，是指一旦用自己的情意拼凑、迎合各种艺术手法，文章写作就显得不自然了；

手法是从声情的变化中自然形成的，如果为了表现各种手法而拼凑自己的情意，那就成了虚情假意，就写不好文章了。

27．通过读书来学通前人下笔的精妙处；通过因声求气来学习如何准确地表达情意和自然地运用各种艺术

手法；通过熟读名篇来积累词句等的用法。

1

【解析】

25．试题分析：选定答题区域，本题集中在第一小段中。首先根据题干要求筛选出答题区域的关键词，然

后进行分析概括。“词句的短长与声调的高下，说话时的婉转或激昂，都是由气势决定的。”由此可以概括为：“声”指声调的高下，“气”指语气或气势。 【考点定位】理解重点词语的含义。能力层次为理解B。

【名师点睛】本题考查学生对文中重要语句的理解。重要的句子多数是论者所持的观点，或是作者对文章

中某一个概念的阐述。这些观点和要点是作者在相关篇章中反复展开论证的。做这类题目，就是解释句子所蕴含的意义，分析作者的主要观点。本题中“声”“气”“因声求气”的含义在开篇就做了说明。“声”指声调的高下，“气”指语气或气势；读者从言之短长与声之高下中去求气，得到了气，就能体会到作者写作时的感情，这就是因声求气。

【考点定位】理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

【名师点睛】本题要求学生理解文中重要句子的含义。就是要求学生解释句子所蕴含的意义，分析其在表

达作者思想感情，揭示文章主题方面的作用，因此要注意对其“言外之意”的把握。“一凑合就成了做作”一句，在文中中间位置，需要联系前后文进行分析。前文谈到写作时，不是考虑什么什么手法，而是考虑怎样把意思、感情表达出来。不是学会了种种手法，才让自己的情意去凑合各种手法。表明“凑合”是用自己的情意拼凑、迎合各种艺术手法。结合全段可以理解为为了表现各种手法而拼凑自己的情意，那就成了虚情假意，就写不好文章了。

27．试题分析：本题要在全面理解文意的基础上，把握作者的观点，解答时要详尽地分析文中引用的事实

材料和理论材料，从而分析概括作者在文中的观点态度。文中表现作者观点的有：读书学习前人精妙；因声求气才能传情，更好地运用各种艺术手法。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题要求学生对全文内容进行整体把握。题干要求“简析如何通过读书来学习写作。”首先

要明确问题的阐述区域集中在文章最后一节，然后分层次加以概括。要从作者的阐述中筛选出作者的主要观点。此类题学生训练也比较多，都能从文中找出相关的内容进行答题，但是常常答案组织不够全面。所以在组织答案是，根据作者的观点进行点表述。 五、（2015年高考山东卷）阅读下面的文字，完成6~8题。

艺术实践证明，要塑造出具有较高审美价值的典型人物，就必须深刻揭示人物性格的内在矛盾性。如果不能把握和揭示人物灵魂深处的真实和社会历史的真实，不能把人物性格的内在矛盾性成功地揭示出来，就没有活生生的真实的人，就没有真正深刻的典型。

巴金曾经指出：“为了应付新的需要，有人注意到了优点和缺点，于是在正面人物身上加入一些缺点，

1

在动摇人物身上加入一些优点，总之使得每个人甚至反面人物都带有‘人情味’。但是作品里面的那些人仍然没有血色，不像真人。为什么呢？我想有一个原因是，除了优点和缺点以外，活人的身上还有别的东西。”人类复杂的内心图景，不是用几笔鲜明的色彩可以描画清楚的，不是“优点”“缺点”这种具有确定范围的概念性语言可以概括的。事实上，人的性格世界有很大的模糊性特征，了解人物形象的模糊性，对作家塑造人物性格，将产生积极的影响。

性格元素模糊性主要包括两层意思。

一是构成性格整体的各种性格元素之间往往是不同向的，甚至是彼此矛盾对立的：一部分性格元素表现为肯定性方向，表现为善，表现为美，表现为真，表现为圣洁；另一部分性格元素表现为否定性方向，表现为恶，表现为丑，表现为伪，表现为鄙俗。这种双向性，使一个人的性格表象变得纷纭复杂，使一个人有时像他自己，有时又不像他自己；有时忠于他自己，有时又背叛他自己。这就是说，构成性格整体的各种元素往往不能按照同一确定的方向运动，而正是这种非同向发展的各种性格因索，才形成人物性格的模糊性。例如构成阿Q性格的元素是非常复杂的 ，而这些杂多的性格元素，又表现为双向性：质朴愚昧又狡黠圆滑，率真任性又正统卫道，自尊自大又自轻自践，争强好胜又忍辱屈从……这些元素在自身运动的过程中。互相碰撞，互相交叉，形成复杂的性格表象。

性格元素模糊性的另一层意思，则是每一个性格元素内部都带有二重性，肯定中包含着否定，否定中也包含着肯定。因此，性格元素自身的性质不可能完全确定。它在不同的情境中总是显示出不同的内容和形式，不断变化。例如，当一个人在追求真理时，“倔强”的性格元素就表现为肯定性质的“韧性”，而当真理不复存在时还要硬去碰撞，“倔强”元素就转化为否定性质的“团执”。一个人的勇敢，在某种情况下可表现为见义勇为的善，在某种情况下则又可能表现为不义亦为的恶。李逵的勇猛有时表现为昨常可爱的战斗精神，有时则表现为“排头砍去”的鲁莽。

此外，性格元素的本质往往不是直接袒露的，它会被假象包裹着，从而显现出表里矛盾、似是而非的情状，使人们感到难以捉摸。狄德罗曾说：“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小于伟大的复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。” 因此，要写出鲜活的人物形象．确实值得写作者多下一番功夫!

（节选自刘再复《性格组合论》．有删减）

6．下列对本文主旨的概括，正确的一项是（ ）

A．文学作品中一个个活生生的真实的人物形象，其性格充满着内在的矛盾性．具有较高的审美价值。 B．多向的性格构成，杂多的性格元素，相互影响，相互交叉，使人物性格表象纷纭复杂，不断变化。 C．性格元素模糊性对塑造人物形象有重要作用，要刻画鲜明的人物，离不开对人物性格模糊性的体察 D．性格元素之间的非同向和每一个性格元素内部的二重性，是构成性格元素模糊性的两层主要意思。 7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．有人将人物的“优点”“缺点”机械叠加，以写出 “人情味”，但这样还体现不出人物性格的模

糊性。

B．人物性格具有模糊性，这要求创作者塑造人物不能从表象入手，以避免人物形象的明确性和概念化。 C．一个人追求真理时的坚定和自以为时的固执，显示了倔强这一性格元素在不同情境中的不同表现。

1

D．要解读人物性格元素的本质，不能仅仅看他外在的言谈举止，更要努力深入他的内心和灵魂。 8．根据原文内容，下列表述不正确的一项是（ ）

A．“所有的人，正像我一样，郁是黑白相间的花斑马——好坏相间，好好坏坏，亦好亦坏。”这句话

道出了人的性格模糊性特征。

B．某作家说自己的写作经历过“把好人当坏人写，把坏人当好人写，把自己当罪人写”三个阶段，这

体现了他对人物性格模糊性的重视。

C．曹禺在《雷雨》中塑造的周朴园这一人物，既伪善霸道，又对侍萍怀有某种真挚的情感，具有很强

的性格元素模糊性。

D．鲁迅在《祝福》中通过“我”的的叙述，来展现祥林嫂性格元素的模糊性，而“我”自身性格元素

的模糊性是缺失的。

【答案】 6．C 7．B 8．D

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题属于《2015年普通高等学校招生全国统一考试山东卷语文科考试说明 》中“阅读一般

论述类文章”部分的“归纳内容要点，概括中心意思 ”考点，指向明确，难度适中。这类题目解答时可通读全文，筛选出每一段的关键句，尤其是首尾段中心句，结合对文本主要内容的分析，概括得出答案。本题与14年同题相比，题型没有任何变化。从选项设置来看，AB两个选项本身有错误，A项中“一个个活生生的真实的人物形象”属于偷换概念，而B项“多向”应为“双向”，也属于偷换概念，比较好排除；D项不全面，显然不可以看作是主旨。

7．试题分析：B项，“避免人物形象的明确性”，文中没有依据，属于无中生有。A项信息在第2段，C项

信息在第5段，D项信息在最后一段。从历年高考来看，此类题目选择肢中设错类型可分为①程度深浅、范围大小有意混淆；②偶然、必然有意混淆；③已然、未然有意混淆；④以偏概全⑤张冠李戴；⑥因果颠倒；⑦误划类别；⑧无中生有；⑨偷换概念。因此解答时考生要把选项归位，通过与原文对比，找到答案。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题属于《2015年普通高等学校招生全国统一考试山东卷语文科考试说明 》中“阅读一般

1

论述类文章”部分的“筛选并整合文中的信息 ”考点，这类题目是历年高考山东卷必考题型，也是全国卷及各省市高考论述类文本必考题型。解答这类题，关键是依靠题干找准答题区间，着重研读某一段落。一定要注意熟悉原文的大致内容，二是在弄清题干要求的基础上，将选项与原文进行比照分析，辨清意思是否有差异。本题难度适中，从选项设置来看，每个选项所涉及的信息在文本中的位置都比较明显，考生稍加梳理筛选就可以找出。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题属于《2015年普通高等学校招生全国统一考试山东卷语文科考试说明 》中“阅读一般

论述类文章”部分的“分析概括作者在文中的观点态度 ”考点，不仅考查学生对作者观点的理解，还考查学以致用的能力，同时还兼顾考查考生对文学创作塑造人物性格规律的理解，指向明确。所设置的四个选项并不在原文之中，需要对原文观点和论述理解吸收后再做出判断，难度稍高。A项材料出自俄国文学巨匠托尔斯泰的名言，B项材料出自诺贝尔文学奖获得者山东籍著名作家莫言的名言，这两个选项的材料考生虽不熟悉，但不难判断。C项、D项材料皆选自课本，而且正确选项就设在这两个选项之中，体现了高考与基础年级语文教学接轨的思想，值得提倡。不过，作为正确选项的D项，设误点却是基于对课文中人物形象的理解，似乎有悖于现代文阅读的考查宗旨，可能会对学生形成误导。 六、（2015年高考四川卷）阅读下面的文字，完成5~7题。

两汉经学

经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设置五经博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加，东汉时多达三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象，这就形成了经学。所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。从中国文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究。于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。

两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中友现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。此外，还发现了一些其他古文经典，如《周官》《左传》等。因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现。于是引起令古文经学家之间的

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一场大争论。西汉时期，今文经学是经学主流。今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的《白虎通义》主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。

5．下列关于“两汉经学”的表述，不正确的一项是

A．汉武帝接受“独尊儒术”的建议，设置五经博士，以五经为研习对象，标志经学的真正确立。 B．汉朝五经博士制度的建立，确立了儒家思想的主流地位祁经学在中国学术体系中的核心地位。 C．今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇目与内容相对较丰。 D．今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性，对后世中国学术史产生了深远的影响。 6．下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A．儒家经典被汉王朝宣布为国家经典，成为国家政治、法律、意识形态的根据，这是中央集权统一的

条件。

B．儒家思想作为汉代主流思想的地位确立以后，儒家主张的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。 C．今文经学注重思想的阐发，古文经学注重训诂和考证，两者都强调发挥五经历史资源的现实价值。 D．东汉的《白虎通义》和古文经学家郑玄对五经的注释，分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成

就。

7．根据原文，下列分析和推断不正确的一项是

A．国家高度重视以及有效的制度保障，对于中华优秀文化的传承具有十分重要的意义。 B．西汉儒生凭借口耳相传，把五经书写下来形成今文经，今文经的研究成为西汉经学主流。 C．古文经学一直未能立于学官，但凭借民间研究力量的不断努力，在东汉也取得了巨大成就。 D．古文经学和今文经学的分歧与论争，客观上促进了两派的相互了解，推动了经学的发展。 【答案】 5．C 6．B 7．C 【解析】

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内

涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细

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微的差别。此题从概念的范围入手，考核概念，注意区分。

6．试题分析：A对应的原文是“儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的”，选项“这是中

央集权统一的条件”错误；C原文古文经学“流于繁琐的文献考证”，选项“古文经学注重训诂和考证”错误；D“最高成就”没有依据。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】此题考核的是信息筛选的能力，从因果倒置、偷换概念、无中生有的角度设题，从选项的设

置为选取“正确”选项本身就加大了难度，答题时注意选项和原文进行对读，注意发现细微的区别。注意分析限定词语，分析语句之间的关系。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】此题考核的是归纳内容要点的能力，从无中生有的角度设题，答题时注意选项和原文进行对

读，注意发现细微的区别。同时注意文意的综合分析。答题时注意选项中的一些关键的词语，如此题中的“一直”，就是较为绝对的词语。

七、（2015年高考天津卷）阅读下面文字，完成6--8题。（9分）

自然世界是由纯粹的自然事实和事件所构成，在人的因素介入之前由盲目的自然力量所支配。在人的因素介入之后，自然世界事实上成了马克思所说的“人化的自然”，在自然界中可以随处发现人类价值实践的痕迹。但是，人类主体性实践在这里所能达到的程度和范围同样受着自然规律的制约。社会世界是在自然世界基础上所建立起来的一个世界，是由各种各样的事实、事件和价值所构成的，包括了各种各样的社会躯体、语言、规范、组织、机构、活动等。在这些要素中，是社会价值规范而不是那些社会事实和事件构成了社会世界的核心。区别各种不同类型社会事实和事件的标准不是外在可观察特征，而是贯穿于其中的活动主体的价值要求。价值要素是自然世界和社会世界的分水岭。人文世界是在社会世界基础上所建立起来的一个世界，或者说是在社会世界之中所建立起来的一个世界。这个世界是由一系列对社会价值规范及其实践的总体性反思活动及其产品、组织、制度、符号等所构成。简而言之，是由社会“价值”以及对这种价值进行总体反思和体验而形成的“意义”所构成。但是，在人文世界里，意义取代价值成为核心要素。价值及价值实践在人文世界里只不过是主体用来进行总体反思和体验的材料。人文世界究其根源而言是一个人“意义”的世界，而不是一个人的“价值世界”或人的“自然世界”，具有强烈的历史性、个体性和主观性。“人的问题”不能笼统的说成是人文世界的问题，因为“人的问题”既可能是一个有关人的事实性问题，也可能是一个有关人的价值性问题，而真正与人文世界相关的问题是人生的意义性问题。

（选自石中英著《只是转型与教育改革》，有删改）

6．下面对“自然世界”和“社会世界”的理解，符合作者观点的一项是

A．“自然世界”在没有人类介入之前由纯粹盲目的自然力量支配，当出现人类实践痕迹之后，则受人

类价值规范制约，成为“人化的自然”。

B．“自然世界”是“社会世界”得以建立的基础，因此，自然规律在“社会世界”形成中发挥的作用

与它在“自然世界”形成中发挥的作用相同。

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C．“自然世界”自身并无价值追求可言，而在“社会世界”中，社会价值规范则是社会世界的核心。 D．“求价意志”是“社会世界”的实质，求真意志、求权意志、求爱意志并非社会世界中的人类追求。 7．下列言行属于该文所说“人文世界”范畴的一项是

A．李先生发现超市多收了他一元钱，便花十元钱打车回去理论。他说：“我就是要较这个真儿，值！” B．朱峰同学当选学生会主席后，发表感言说：“感谢同学们给了我这个服务师生、施展才华的机会。

我一定努力工作，不辜负大家的期望。

C．漂亮姐姐一心想嫁个白马王子，她说：“我就是想找个配得上我的人。”

D．魏越放弃了大城市的高薪工作，到边远山区支教多年。他说：“在这里我才实现了真正的价值。” 8．下面对文意的理解和推断，不正确的一项是 ．．．

A．“价值”与“意义”分别是区分“自然世界”与“社会世界”，“社会世界”与“人文世界”的关

键词。

B．“人文世界”是人在“社会世界”基础上建立起来的，具有强烈的历史性、个体性和主观性，因此

“人文世界”即“人的世界”。

C．人类介入“自然世界”，构建“社会世界”和“人文世界”，是人类改造自然，实现社会价值，完

善人生意义的过程。

D．“人文世界”体现出人类对人生价值的体验与反思，因此人文教育在家庭、学校、社会教育中都应

占有重要地位。

【答案】 6．C 7．D 8．B 【解析】

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】所选文本主要是阐述三个世界的内涵，即“自然世界”“社会世界”和“人文世界”。因此

把握这三个“世界”的内涵就成为阅读文本的重点，因此本小题与下一个题都来考查对文中重要概念的理解。本题中各选项的内容，并非是对文体相关内容的改写，而是抓住文本中的关键语句进行分析后得出的结论，体现了逻辑思维的过程。因此，考生做题，不仅仅是将选项与信息源进行比对，也应要逻辑思维的过程，这样使得试题有了一定的难度。且D选项还出现了文本以外的几个名词，“求价意志”“求真意志”“求权意志”“求爱意志”，对考生也是一个挑战。

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7．试题分析：首先是在文本中找到相关内容，来厘清“人文世界”的内涵，这样才能判断所给的选项是否

符合“人文世界”范畴。所选文本内容，用了一半的篇幅来阐述“人文世界”，对此要对相关的内容进行筛选和整合，从而明确“人文世界”的内涵。“人文世界里，意义取代价值成为核心要素。价值及价值实践在人文世界里只不过是主体用来进行总体反思和体验的材料”“人文世界究其根源而言是一个人‘意义’的世界，而不是一个人的‘价值世界’或人的‘自然世界’”“真正与人文世界相关的问题是人生的意义性问题”由此可以看出，意义是人文世界的核心，“人文世界”是人类对人生价值的体验与反思，是一个人“意义”的世界，强调个人的人生意义。ABC三个选项分别体现了求真意志、求权意志、求爱意志，既不是社会世界中的人类追求，也不属人文世界的范畴。D选项，要根据所给语境正确理解这句话“在这里我才实现了真正的价值”，它强调的是人生的意义。故D正确。 【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】真得为本题的命题击个掌，点个赞。命题者秉承“学以致用”的思想，要求考生不仅要懂，

还要会用，选取了社会上的一些言行，要求考生来分析判断是否符合文本中的“人文世界”的范畴，比较新颖，也为相对沉闷的天津试卷平添了些活力；再者，新颖的背后，还是突出对考生能力尤其是实践运用能力的考查，它所传递的“学以致用”的思想，代表了未来可能的一个大转型，由纯理论的考查，转向对实际运用和实践能力的考查，这应该是一个趋势与方向；再次，选项选取的社会上的一些典型言行，考生分析判断的过程，其实也是接受人文思想教育的过程，人生不是较真、求权和求爱，关键是完善人生的意义。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题考查的是考生对文意的理解和推断，但从选项错误点的设置来看，“人文世界”即“人

的世界”，还是间接考查对“人文世界”的理解，虽然所选的整个文本是几个概念的阐述，但也未免有重复考查之嫌，因为前几题都是考查理解文中重要概念的含义。文意的理解是基础，推断是能力的提升。对此，本题文意的理解成分较大，而推断还嫌成色不足。 八、（2015年高考新课标1卷）阅读下面的文字，完成1——3题

宋代的农业、手工业、商业在唐代的基础上又有了新的发展，特别是商品经济出现了空前的繁荣。在此背景下，宋代的货币流通和信用进入迅速发展时期，开创了古代金融的新篇章。

宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。信用形式有借贷、质、押、典、 赊买赊卖等多种形式。借贷分为政府借贷和私人借贷。政府借贷主要表现为赈贷的形式，在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式，帮助他们度过困境。私人借贷多为高利贷，它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题，满足特殊支付和燃眉之急的需要。质、押是借贷的担保形式，由质库、解库等机构经营。质属于动产担保，它必须转移动产的占有；押属于不动产担保，通常将抵押物的契约交付债权人

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即可。债务人违约时，债权人可用变卖价款优先受偿。典作为不动产转移的一种形式是在宋代形成和发展起来的。其特点是典权人向出典人支付典价后，在典期内就占有了出典人典产的使用权和收益支配权，出典人也不必向典权人支付利息。宋代的商业贸易非常发达，但存在着通货紧缩现象，故赊买赊卖行为也很普遍，几乎生产、流通、消费领域的所有物品都能进行除买赊卖。从实际效果看，它解决了军需、加强了流通，更重要的一点，它对束缚生产流通扩大和发展的高利贷构成了冲击。

随着社会经济的发展，宋代商业贸易对货币的要求越来越高，但是社会中货币供给和流通状况不尽理想，表现为货币流通区域的割据性、货币供给数量的有限性，以及大量流通的钢铁钱细碎和不便携带的特性，其结果是抑制了经济发展。为了解决这类问题，在高度发达的纸币和印刷技术保障下，通过民间自发力量的作用和官府的强制推行，宋代社会陆续出现了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。茶引、盐引要求相关人员先用粮草或现钱的付出作为取得的条件，然后凭此类纸质信用工具异地兑取现钱或政府专卖货物。这些信用工具的使用，除了可发挥信用功能外，也使得政府和商人在专卖货物领域能够共同获利，既有利于商人从政府专卖的货物中分得一份利益，又有利于政府实现增加收入、补给军需等目标。早期的交子、关子、会子要求相关人员先交纳现钱作为取得的条件，然后再根据需要持交子、关子、会子到指定的地区兑取现钱。这类信用工具携带方便且具有汇票性质，可以保障大宗交易、跨地区交易货款的顺利结算。它们的使用，弥补了货币的不足，节省了货币先通需求量。此后这种交子、关子、会子逐步发展为纸币。可见，宋代新型信用工具的大量使用，是社会径济发展史中最具标志性意义的新生事物，它缓解或解决了交换过程中的诸多不便与矛盾，从而在很大程度上促进了经济发展。

（摘编自王芳 《宋代信用的特点与影响》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．宋代的信用进入迅速发展时期，借贷、质、典、赊买赊卖等信用形式的产生是宋代金融的一个新特

点。

B．宋代的政府借贷基本上是赈济性借贷，主要目的是帮助百姓度过困境，因此与私人借贷相比，政府

借贷的利率要低得多。

C．在宋代，债务人可以用不动产的契约或动产作为担保，向债权人借贷，在债务人不偿还债务时，债

权人可用变实价款优先受偿。

D．赊买赊卖的信用形式在一定程度上解决了宋代通货紧缩带来的资金不足的问题， 缓解了生产、流

通、消费领域中的诸多矛盾。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．在商品经济发展的推动下，宋代的信用工具不断创新，出现了茶引、盐引、交 子、关子和会子等

信用工具。

B．各类新型纸质信用工具最初是由宋代政府发行的，其发行目的是为了解决货币流通区域的割据性等

多方面的问题。

C．茶引、盐引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、盐等货物的专卖凭证，从政府专营的物品

中分得一部分利益。

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D．宋代的造纸术和印刷术高度发达，这为交子、关子和会子等新型信用工具的产生提供了技术条件。 3． 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．质库、解库是进行押物、放款、收息的机构。唐宋时期随着社会经济的日益发展，质库、解库也随

之兴盛。

B．在宋代，出典人将房产押给典权人后，可以获得一笔典价，且不必支付利息。在典期内，典权人不

但享有房屋的使用权，同时还拥有出租权。

C．虽然早期的交子具有汇票性质，可以克服金属货币不便捎带的缺点，保障商品交易中货款的顺利结

算，但是它还没有发展成为纸币。

D．宋代各种信用形式和信用工具对当时的经济发展都起到非常积极的作用，同时也为此后各个朝代提

供了借鉴。

【答案】 1．A 2．B 3．D 【解析】

政府借贷的利率要低得多。C项在文本第二段，基本是对原文的复述，没有错误。D项对应文本第二段倒数几句话，从实际效果看，赊买赊卖行为解决了军需、加强了流通，更重要的一点，它对束缚生产流通扩大和发展的高利贷构成了冲击。，因此，D项正确。 【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】筛选并整合文中信息。首先要把握全文主要内容。该文段论证的中心论点即“宋代的货巾流

通和信用进入迅速发展时期”。具体要筛选的内容包括论述文要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。其次要确定筛选信息的区间。信息筛选的依据主要是题干和文本。做题时先认真分析题干，明确命题指向，再回归文本，找到筛选区域，概括重要信息点，此题的筛选区间比较集中，就在文本的第一二段。选择题最重要的是，需要将选项信息与原文语句进行比较。 2．试题分析：B项以偏概全，“各类新型纸质信用工具最初是由宋代政府发行的”错，答题区域在第三段

“通过民间自发力量的作用或官府的强制推行”，该项以偏概全。A项对应文本第三段，原文表述为“宋

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代社会陆续出现了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。”。C项对应文本第三段，通过原文归纳表述为“然后凭此类纸质信用工具（即茶引、盐引）异地兑取现钱或政府专卖货物。这些信用工具的使用，有利于商人从政府专卖的货物中分得一份利益”。D项对应文本第三段，原文表述“为了解决这类问题，在高度发达的纸币和印刷技术保障下，通过民间自发力量的作用和官府的强制推行，宋代社会陆续出现了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。”，可见，宋代的造纸术和印刷术高度发达，的确为交子、关子和会子等新型信用工具的产生提供了技术条件。 【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】所谓“归纳”就是把具体的内容加以抽象、提炼；所谓“要点”就是事情涉及的重要方面。

“内容要点”就是通过归纳、总结分析事情的原因、结果、影响等。文章的内容可以是局部的，也可以是全文的。概括“中心意思”就是用简明的语言归纳文章的核心内容或作者的思想观点，其形式就是“通过什么，表现了什么，有什么影响”等。

可见早期的交子的确还不是纸币。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】找准区间，把选项与原文仔细核对，分析其中的因果、观点材料等之间的关系，把握选项对

文本的转述。考生只有做到了准确定位，仔细辨析，揣摩转述，并采用排除法，就可以选出正确的选项。

九、（2015年高考新课标2卷）阅读下面的文宇，完成1——3题．

艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。

过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义。也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。

艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白 “空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白。接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反

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思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作，正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。

接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的，海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与前理解”的统一。这样，文本与接受仍呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。

文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竞是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竞是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。

（摘编自陈望衡《艺术是什么》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研

究就成为艺术美学中的一门显学。

B． 在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，

艺术品一旦形成，创作也就大功告成。

C． 接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众

对艺术品的接受是艺术创作的继续。

D． 通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个

意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。

2．下列理解和分析．不符合原文意思的一项是（ ）

A． 文本之所以是一个“召唤结构”一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自

己的生活经验与想象去补充。

B． 文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通过接受者接受文

本并对现实进行反思和批判而实现的。

C． “前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所

以这种结构会影响接受者对文本的理解。

D． 作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的，

从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。

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3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无

限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。

B．理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如《西厢记》

之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。

C．文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也

可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。

D．作为接受者的个体毕竟生活在群体之中．其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文

本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同一性。

【答案】 1．A 2．C 3．B 【解析】

主体之一。”与转述的选项没有出入。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】筛选并整合文中信息。首先要把握全文主要内容。该文段论证的中心论点即“艺术品的接受

是艺术美学中的显学”。具体要筛选的内容包括论述文要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等，选项ABC都属于筛选文章的观点。其次要确定筛选信息的区间。信息筛选的依据主要是题干和文本。做题时先认真分析题干，明确命题指向，再回归文本，找到筛选区域，概括重要信息点，此题的筛选区间比较集中，就在文本的第一二段。选择题最重要的是，需要将选项信息与原文语句进行比较。选项语言与原文语句在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项。命题者命制试题干扰项时常用的方法：①删减原文中的某些修饰、限制成分，从而造成原文内容的减损或扩大；②改变原文中某些词语或句子的顺序，从而导到原文语句含意的变化；③改变原文的说法，将未然说成已然，部分说成全体，个别说成一般，主观说成客观，诸如此类；④在保留原文基本内容的前提下，看似不经意地漏掉原文中的某个词语，实际上是“暗藏杀机”；⑤在

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拼凑原文某些语句时，命题者常常无中生有地加入自己的“私货”，从而造成干扰。

2．试题分析：C项强加因果或因果倒置，C项在文本的第四段的开头，原文并没有表因果的词语。关系应

为“理解前的心理文化结构”—— “这种结构影响着理解”——“他对文本的接受不是被动的”。A项在文本第三段，“德国的伊瑟尔说文本是一个‘召唤结构’，因为文本有‘空白’、‘空缺’、‘否定’三个要素”，选项A就是将这句加以转述，谈及了其中的一个原因“空白”，“空白”又用后年的解释“所谓‘空白’是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充”来替代。B项“否定”是文本具有的要素，它能引导接受者对现实进行反思和批判。D项在文本的最后一段，原文第一句说“文本一经产生就成为历史”对应选项“作品被艺术家创作出来以后就成为历史”，原文中“艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的”这句对应选项“作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的”，原文“不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命”这句对应选项“从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。” 【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】所谓“归纳”就是把具体的内容加以抽象、提炼；所谓“要点”就是事情涉及的重要方面。

“内容要点”就是通过归纳、总结分析事情的原因、结果、影响等。文章的内容可以是局部的，也可以是全文的。概括“中心意思”就是用简明的语言归纳文章的核心内容或作者的思想观点，其形式就是“通过什么，表现了什么，有什么影响”等。

群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性”，也就是D项中说的“同一性”。 【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】找准区间，把选项与原文仔细核对，分析其中的因果、观点材料等之间的关系，把握选项对

文本的转述。考生只有做到了准确定位，仔细辨析，揣摩转述，并采用排除法，就可以选出正确的选项。

十、（2015年高考重庆卷）阅读下文，完成第4---6题。

传统技艺是在漫长的生产实践中形成的生产技术，它富含民众的审美观念和思想情感，代表着技艺的精华，是当前非物质文化遗产生产性保护的核心。

“生产性保护”是在非物质文化遗产保护实践中提出的一种保护方式，使非物质文化遗产融入现代社会生活实践，目的在于使其融入民众的日常生活并在生活中持久传承。具体而言，是指在具有生产性质的实践过程，以保持非物质文化遗产的真实性、整体性和传承性为核心，以有效传承非物质文化遗产技艺为

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前提，借助生产、流通、销售等手段，将非物质文化遗产及其资源转化为文化产品的保护方式。

作为非物质文化遗产的传统技艺，是民众在长期的生产生活实践中发明、积累和传承下来的，具有丰富的历史、科技、人文内涵。它一般以天然原材料为主，采用传统的手工艺，有完整的工艺流程，有鲜明的地域特色和传统审美意趣。

在农耕社会，手工艺始于对自然物质的利用和各种工具的制造和使用。农业耕作所需要的犁、耙、锄，饮食起居所需要的陶罐、簸箕、箩筐，交通运输所需要的担、船、轿，以及织锦、染布、造纸等日常生活所需要的各种物品，都留下了手工艺的印记。而且，随着生产力水平的提高和社会的发展，手工艺门类越来越齐全。至明清时期，一方面继承了宋代“巧夺天工”的价值取向，另一方面受西方科技知识的影响，不仅手工门类齐全，技艺精湛，而且各种物品造型精致，装饰繁缛，极具艺术效果，体现了中国人的智慧和审美理想。由此可知，传统技艺是顺应生活的各个环节由低到高，由简到繁，由最初满足人们简单的生活需要到后来满足人们的审美追求，在与自然、社会的互动过程不断调整、完善、创新和发展的。

作为人类的发明创造，所有传统技艺不只是人们简单的生活所需，更蕴含了人类的聪明才智和情感追求。木雕、石雕、玉雕、泥塑、面塑给人以美的愉悦，剪纸、刻纸、皮影、年画有丰富的

文化内涵和艺术价值，造纸术和印刷术对文明的传承和传播起了极大的作用……手工艺和手工艺品能给人以美的感受，是人在与自然的互动中产生的，是人类情感的表达、与艺术、信仰紧密相连，具有民族和地域特色，是人类历史文化延续的见证。它所具有的民生价值、艺术价值、历史文化价值均是其传承价值所在。

在文化发展的进程中，具有较高价值的多种非物质文化遗产的消失对人类来说就意味着文化多样性的减少，会给人类带来重大损失。因此，融入百姓生活，适应社会变迁需要，尽可能多地保护传统技艺存在的土壤，才能使非物质文化遗产具有更持久的生命力。

（有删改）

4．根据原文提供的信息，下列对“传统技艺”的表述，不准确的一项是（3分）

A．传统技艺是采用天然原材料、有完整的工艺流程、有鲜明的民族和地域特色的生产技术。 B．传统技艺是顺应生活环境、由满足人们的生活需要到满足人们的审美追求、由低到高的生产技术。 C．传统技艺是人们在与自然、社会的互动过程中不断调整、完善、创新和发展的生产技术。 D．传统技艺是具有丰富的历史、科技、人文内涵，蕴含了人类的聪明才智和情感追求的生产技术。 5．根据原文提供的信息，下列选项中，没有体现传统技艺传承价值的一项是（3分） ．．

A．农业生产的犁、耙、锄等工具的利用 B．日常生活中医药的陶罐、竹器等物品的制作 C．社会行业中的造纸、印刷、染织等手工艺 D．民俗文化中的剪纸、皮影、年画等艺术的创作

6．根据原文提供的信息，传统技艺“生产性保护”的途径是什么？请举例说明除了生产性保护以外，还可

以怎样保护和传承传统技艺。（5分） 【答案】

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4．A 5．A

6．使传统技艺融入现代社会和日常生活，借助生产、流通、销售等手段，将传统技艺转化成文化产品。 对于那些濒危的的国家级非物质文化遗产项目，比如满族说部、格萨（斯）尔等，进行抢救性保护。尽快

组织专业人员，运用录音、录像及文字记录等方式，将该项目的表演、技艺展示过程等记录下来，整理分类、并建立翔实的档案或数据库，同时做好资料的编辑和出版工作。 【解析】

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】这是一道传统考查题型，考查对文中重要概念含义的理解。试题对错误选肢的设置，以偏概

全，也是常见的设置方式，中规中矩。本题答案的选择肢，只要与原文中的相关内容进行比对，只要稍加认真对待，就不难选出，应该说本题没有什么难度，比较简单。只是通过此来考查考生对文本中概念内涵的理解能力，引导考生这类文体表述的严密性，虽简单，还是有意义的。

5．试题分析：本题要选的是“没有体现传统技艺传承价值的一项是”，也就是选出不具有传统技艺传承价

值的一项。本题的解法，还是应该在文本中找到相关的信息源。文本的第六段指出传统技艺“所具有的民生价值、艺术价值、历史文化价值均是其传承价值所在”，而A选项的“农业生产的犁、耙、锄等工具的利用”，则不具有艺术价值和历史文化价值；文本的第四段指出“在农耕社会，手工艺始于对自然物质的利用和各种工具的制造和使用。”，它告诉我们犁、耙、锄等工具的利用只是手工艺的起始，“农业耕作所需要的犁、耙、锄”才“留下了手工艺的印记”。所以，A项应是农业生产的犁、耙、锄等工具的制作或“农业耕作所需要的犁、耙、锄”。 【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题要求根据原文提供的信息，选取不能体现传统技艺传承价值的一项，具有根据信息进行

推断的性质，考查着眼于考生能力，难度上也上了一个层次，使试题有了一个梯度。但从选项的设置来看，BCD这三个选项的内容与A选项的区别很明显，只要把握了传统技艺的内涵，选出A选项来，则又是较为容易的事。所以从这个意义上说，难度又不大。试题的题干给了考生比较好的提示，一开始就提醒考生“根据原文提供的信息”，又在“没有”一词下加了着重号，以提醒考生不要看错题了，造成冤枉。

6．试题分析：本题是主观题，两个小问，一是要求考生根据原文提供的信息，传统技艺“生产性保护”的

途径。这一小问，相对比较简单，文本的第二自然段对“生产性保护”作了集中的阐述。因此，可从第二段中提取关键语句组织答案。第二段两句话，两个层次，分别是概括和具体阐述，从其中各提取

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要点，避免答案要点的丢失。关于第二问，可能有些不好下手，可想一想保护非物质文化遗产具体有抢救性、整体性和生产性三种保护方式。即使不知道，也可想想具体怎么做才能使某一具体的传统文化不会消失，把它有条理地写出来就可以了。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题由文本到文外，要求考生举例说明除了生产性保护以外，还可以怎样保护和传承传统技

艺。所考的不是文本信息或知识的具体运用与实践，是不是考考生的能力，还是要打个问号的。除了生产性的保护性，保护非物质文化遗产还有抢救性保护和整体性保护，对此，考生未必了解，所以这第二问着实让考生摸不着头脑，有点难为考生了。试题所给的答案，对举例部分也是用“略”来表示的。题干的表述应为考生着想，改一改。

十一、（2015年高考广东卷）阅读下面的文字，完成12—15小题。

每个人都是有生有死的，但一个社会是可能不死的。“社会”为什么能长久存在？因为有“文化”。而文化是如何起作用的？是基于人的群体性。群体可以超越个体的局限。每个个体的人有生有死，但不同的人的生与死是有时间差的，生不同时，死不同刻，而不同时间生死的人，不同代际的人，会有共处的时间。在这段时间里，个体的人生经验、知识、感觉、发现、发明等等，可以互相交流，互相传递，可以变成别人的东西，保存在别人那里。一个人的生命会逝去，但是他一生的知识积累，不一定随他的生命结束而消失，它们会传递给继续活着的人，可以传递给很多人。这种不断传递，就成为社会很多人共同的知识即文化，保存在很多人的头脑中，形成一个不断增加的、动态的、分散的“信息库”，这个信息库又反过来不断塑造着新的社会成员的态度和行为，这就是文化的传承。同时，由于各种信息载体（石刻、竹筒、书本、磁带、光盘等）的存在，人们可以把知识记录下来，储存起来，留给后人，这样，即使一个社会真的消失了，一个文化中断了，但后来的社会，其他文明活着的人可以从那些很久以前死去的人那里学习各种知识——人和人可以跨越时间、空间的障碍，进行交流和学习，分享知识和经验。

文化传承中，有很多这种跨越时间、空间继承的例子。比如我们今天经常说“西方文化来自古希腊罗马文明”，实际上，尽管古希腊罗马本来就属于欧洲，但他们的很多文化成就，并不是通过他们自己生物性的后人直接传到近代欧洲的，而是通过阿拉伯人“转手”的。因为在中世纪，欧洲本身的很多古典文化的东西中断了，而这些东西保存在阿拉伯人那里，后来“文艺复兴”，欧洲人不是从自己的前辈手里，而是从阿拉伯人那里又“取回”了很多古希腊罗马人创造的知识。

社会和文化可以使人“不朽”。像唐朝的诗人李白，是一个具有有限生命的人，而他保存在各种文献中的诗和诗的风格，则是“文化”。“人”是会消失的，但“文化”保留下来了，社会长存，文化不死，创造文化的人也就“不朽”了。一个人创造的文化不仅能保留，还能传递，还能影响别人，能激发别人的灵感，实现“再创造” ，所以传统可以成为新文化生长的土壤。

文化的传递，必须是一种历史过程，所有文化都必须是积累的，没有积累，没有超越生死、时空的这种积累，文化就不可能存在。

从“个人和群体”的角度理解文化，“文化”就是在“社会”这种群体形势下，把历史上众多个体的、有限的生命的经验积累起来，变成一种社会共有的精神、思想、知识财富，又以各种方式保存在今天一个

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个活着的个体的生活、思想、态度、行为中，成为一种超越个体的东西。当一个新的生命来到这个世界上时，这套文化传统已经存在了，这个新的生命体就直接生活在其中，接受这种由很多人在很长时间里逐步创造、积累的文化，所以文化具有历史性。

文化的历史性是广义的，不仅具体的知识和技能是在历史长河中积累传承的，更深层、更抽象的很多东西，比如认识问题的方法、思维方式、人生态度等，也同样是随文化传承的。进一步说，文化的传承，也同样包含了“社会”的传承。一个社会基本的结构，夫妻、父母、社区结构，都是文化的一部分，是先人传下来的，是晚辈向长辈、后人向前人学来的。学习，继承中不断有修正和创新，但只有在继承中才可能有创新。没有一个社会结构是完全凭空构建的，它总是要基于前一个社会结构，继承其中的某些要素，在此基础上建立新的东西。比如，即使像美国这样一个“人造”的国家，其社会结构也不是从美国建立时突然开始的，而是来自欧洲的移民从欧洲移植过去的，实际上是欧洲文化的延伸和变体。

（选自费孝通《文化的生与死》上海人民出版社，2013年，有删改）

12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选

不给分）

12．下列关于“文化”的说法，不符合文意的两项是（5分）

A．如果没有人的群体性，文化就不会得以保存和传递。

B．在文化传递中，古人所使用的信息载体和今人所使用的信息载体是相同的。 C．欧洲的“文艺复兴”和美国社会结构的构建，其文化传承的具体方式是不同的。 D．一个人可以“不朽”，因为有文化的作用；一个社会可以不死，因为有文化的存在。 E．文化是社会共有的精神、思想和知识财富，与个体的人生经验、感受无关。 13．下列推断不符合文意的一项是（3分）

A．现代社会每个个体的思想和行为，都会受到前人思想的影响。 B．一个国家失传的史料，有可能在其他国家的文献中找到。

C．传统的宣纸生产工艺，既是前人生产经验的总结，也体现了前人对客观世界的认知。 D．尽管社会面貌已有了巨大的变化，但在社会基本的结构上，我们今天与唐代并没有什么不同。 14．文化为什么“具有历史性”，请结合本文回答。（4分） 15．下面这段话说明了文中什么观点？你是怎么理解的？（4分）

1994年，上海博物馆获得一批战国楚竹简，其内容涉及大量古籍，很多是以前未曾见过的。比如《上海博物馆藏战国楚竹书（三）》中收录的《恒先》，是一部完整的战国道家佚作，它的出现为道家研究提供了新的材料，有助于我们更好的理解道家思想。 【答案】 12．B．E 13．D

14．①文化的传递是一种历史过程。②个体都是生活和接受在历史上逐步积累的文化。

15．说明了文化传承中有很多跨越时间、空间继承的例子。通过古籍的发现，现代人可以跨越时间和空间，

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重新理解道家思想，继承道家文化。 【解析】

12．试题分析：B项错误在于，根据文本对信息载体的注释“石刻、竹筒、书本、磁带、光盘等”可知古今

信息载体有不同。E项错误在于，此项表述同文本第五段对文化的阐释不同。 【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】论述类文本阅读中“概念”的考核是重点的内容，主要集中在概念的内涵和外延，难点是“答

非所问”，一般考核“混淆范围”“误划类别”“曲解文意”和“偷换概念”，概念理解题要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼。对词语的解说要抓住本质。将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解。联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道信息筛选的题目，信息筛选主要在对文意进行判断，经常出的错误是“混淆范围”“曲

解文意”“强拉因果”“因果倒置”“无中生有”等，答题时注意整体和部分，已然和未然等关系，此题就是典型的因“曲解文意”。

14．试题分析：解答此题，要抓住“历史性”一词，在文本中筛选同“历史”相关的信息。 【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时要首先锁定答题区间，然后结合题干

提取关键的词语，再以关键词语为中心分条作答，注意条理清楚，不要重复。 15．试题分析：回答此题，要根据文本关于古籍和文化的关系的论述，对照题中文段作答。 【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道运用文中的观点解决实际问题的题目，首先明确文中的观点，然后看所给的文段能

提出哪些和文中的观点相似的观点，答题时针对语段提出自己的观点，然后运用文中的观点结合材料进行解说即可。

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