新论梁启超“人学”思想中的爱国主义精神 陈焱，肖向东２ （江南大学人文学院 江苏中图分类号：１０ 文献标识码：Ａ 无锡 ２１４１２２１ 文章编号：１ ００８—９２５Ｘ（２０１ ２）０３～００３４—０２ 摘要 梁启超生活的晚清 时期 是中国在列强以军事力量为后盾，从政治、经济 主权等方面瓜分中国的时期。自１８４Ｏ年后．清 廷进行了三次图强变革，都未获成功 梁启超经过“戊戌维新”深刻地认识到“新民”在救国中的重要性．他在ｌ日本接触了西 方新文化后形成了新的“人学观”，其中爱国精神是其重要的一个方面 本文主要从“人学”角度探讨其爱国精神的时代性、民族 性和启蒙价值 关键词：梁启超人学爱国精神民族性 “梁启超是在传统崩溃，新学未立的关头．试图重建中国人的 自１８４０年第一次鸦片战争至辛亥的七十年．在列强的 侵略中．晚清先进的知识分子与有识之士以启蒙救亡为核心．先 价值体系，解决人生困惑和信仰危机”之人 ［２１６他通过对时代的 后发起了洋务运动、戊戌维新、清末新政三次图强变革的运动． 把脉，首先提出“新的国家观”，其次指出爱国心的重要性，他说： 但都未能如愿．尽管这时的“中国作为应付西方殖民挑战而被迫 “夫爱国心，同家之成立维持所最必要者也”．ｆ１１１６１５他把爱国心作 实现现代化的民族，中国在工业文明的意义上．属于‘被现代化 为立国之本，为时代树起了新的“国家”意识和“爱国精神”的旗 的国家”’， 但从洋务运动“学器”，到戊戌维新“学政”．再到清 帜，从国家观念和国民的爱国精神开启了他的“人的启蒙”之路 末新政“革政”，都以向列强学习为手段，探索国家的现代化．寻 晚清，从洋务运动到戊戌维新．直至清末新政，朝廷利用“社会动 求“以夷制夷”的成功之道．此时，由于其核心“国民”没有实现“现 员”探索着改革富强之路，？但始终没能凝聚起国民之力量．其失 代化”，致使三次探索都未获成功。一次次的失败，激励了严复、康 败的深层原因是国民缺乏国家意识与国家概念．其思想中存在只 有为、梁启超等启蒙思想家新的思考．梁启超首先把启蒙的视向转 知有朝廷不知有国家．只知有一己不知有国家的昏庸理念．其“奴 向了“新民”路向的探求．提出“新民为今日中国第一急务”．［，蛳从 性”精神与被支配的奴隶思想没有得到根本性的改变 “戊戌之 而使之成为中国近、现代呼吁“人”的启蒙的重要人物 后，梁启超对中国现代化的探索与反思．进入到一个全新阶段， 梁启超时代“人学”启蒙之音 以‘新民说’为中心，他对中国的历史、国民性、社会现实提出了 “人学”之声，自１８４０年第一次鸦片战争之后．在晚清时代， 丰富的真知灼见。” 他日本期间，开始创办《新民丛报》，在 事实上曾被许多有识之士所关注：甲午一役，中事失利，中 该报上发文对国人以及国民性进行深入剖析．他以清醒的思想总 日《马关条约》签订后，广西道监察御史高燮曾就上书陈事，认为 结了中国人的劣根性：思想麻木，无爱国心，无国家意识，无公益 决定战争胜负的主要因素“在人不在器”：［３］Ｚ／４而晚清的思想家冯 心，不团结，没有责任心，没有权利思想，没有义务思想，封闭落 桂芬则指出大中华不若外夷之因：“屈于四国（俄、美、法、英）之 后，自私自利等等。在《德育鉴．辩术第一》中，梁启超提出：“吾辈 下者，则非天时、地利、物产之不如也，人实不如也。……非天赋 今日之最急者．宜莫如爱国。顾所贵乎有爱国之士者，惟其真爱 人以不如也，人自不如耳。” ，但在致力于军事强国的晚清．这 国而已。”［１１１４８９他把爱国心确定为开启民智之“最急者”．这是对时 些微弱的“人”的启蒙之音．在当时并没有引起足够的重视，随着 代的准确把脉。同时也确定了自己“人的启蒙”的路线，他认为， 晚清思想的变化与变革呼声的高涨．“人的启蒙”与“新民”思想 要团结全民族．要拯救国家．首先要启蒙国民重新认识“国家”的 开始在梁启超的意识里孕育演变成一种重要的理念．他在《中国 意义，他说：“故吾以为苟自知其为国，则未有不爱国者”，Ｏｌｚ７ｏ由 积弱溯源论》（１９００年）一文中直接关注“人的问题”．他说：“居今 “知国”开启了其爱国教育。在《社会主义论序》中，梁启超指出： 日而懵然不知中国之弱者．可谓无脑筋之人也。居今日而恝然不 “国家者。人类最高之社会也”．口】，彻又说：“国也者，积民而成也”， 思救中国之弱者．可谓无血性之人也”．［１１４１２认为不识不知中国之 【 邸他详细论述了国家由人民构成的新概念．并以新的国家观念 积弱、不思救国之人为无脑筋。无血性之人，由此寓含了他对当 针刺国民麻木的神经，刺其腹心．揭其痛痒，启蒙国民。“腹心者 一、下社会中麻木不仁的“国民性”的批判．开启了他的“启蒙人学” 何？我四万万同胞之爱国心团结之力是也，有之则生，无之则死。 之声 检索中国近、现代“人的启蒙”之路，从梁启超阶段启蒙“嗤 生死之间．系兹一发”，［［１２９８他的启蒙从“心”改造国民，改造闰民 嗤酣睡者”．１】 到鲁迅时代启蒙“铁屋子”里酣睡之人．国民事实 的爱国精神，增强国民的爱国心，明确指出：“人苟以国为他人之 上还在延续两千多年的“奴隶梦”．即只知朝廷不知有国。只知有 皇帝不知有国，更不知有屈辱、有国耻，不知变革 正如曾国藩所 说：“今日之中国，遂成一不痛不痒之世界”。泰西之人也说中国人 “彼人无爱国之性质” ［１ｇ７ｏ缺乏爱国之心使得中国人思想难以振 作．精神无所归依，“国”与“民”无法链接，以致国将不国，几于灭 亡 面对国家之危难．梁启超把救国的原动力确认为“国民”．他指 国。则爱之之心必减．虽欲强饰而不能．人苟以国为吾国，则爱之 之心必生．虽欲强制而亦不能也” ｌｉａｒ２这样．他以爱国心为纽带． 启蒙“嗤嗤酣睡者”．唤起真爱国者团结起来保民救亡，对于鼓舞 出：“不信之人而信之己，国民自信其兴则国兴，国民自信其亡则国 亡” ｌｌｐｌ３将“国”与“民”对应起来，确立了“保民救亡”的启蒙基调， 启迪国民的信心与信念．鼓励国民树立中国不亡、中国自兴的精 神，在中国内忧外患日益加剧，国将不国的历史关头，梁启超基于 有主权，有 国家意识特别关注“民智”、“民性”问题，以民族救亡为人生大义， 地之人民．而治其所居之土地之事，自制法律自守之；启动了其在晚清时代最为人侧目的“人的启蒙”的大幕 服从．人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之 二、梁启超对新“人学”思想的把脉 国 ”［１１４１０梁启超进一步明确爱国的具体内容，即国家包括土地． 作者简介：１陈焱（１９８２一）男，贵州仁怀人，江南大学人文学院２０１０级比较文学与世界文学专业硕士研究生，方向：中西文学与文化 比较研究。导师：肖向东先生。 民气．凝聚民力．拯救国家有着极为重要的启蒙意义。 梁启超为国民树立了新的国家思想．同时也清楚地认识到启 蒙国民真正改变１日有的国家观念进而建立新的国家意识很难．他 说：“所最难变者，则知有一己而不知有国家之一弊，深中於人心 也” ［ ｌ６６６这里．梁启超首先要改变的是国民对于国家的无知，不 知国家是国民所共有的麻木思想．启蒙民众认识到“国”与“己” 的关系，他说：“夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土 ２肖向东（１９５８一）男，湖南衡阳人，江南大学人文学院教授，硕士生导师，主要从事中国现当代文学、中西文学与文化比较研究。 ３４ 包括人民．包括国民对于国家的所有权等，这是对两千多年封建 罔利．固不可也。爱惜身名，仍不可也”，［１４１２５而臣民要知道，“国也 以一家一姓之私产占有国家．占有人民，剥夺人民权利的巨 者。吾之国也，吾爱之，不能坐视其亡而不救”。［１４１２７国家的强大， 大冲击 他这种新的国家观念和权利思想，把爱国精神从思想层 是每一个国民力量的结晶，是每个国民之福，国家要广开民智， 面推向权利层面．并以此激励国民公益心，激发国民的爱国心， 培育民德．才有强大的民力．只有强大了国家才能于世界民 激起国民救国的信心．启蒙国民把救国与争取权利结合起来。这 族之林 有一种爱国精神表现为杀身成仁之志，即一种尚武之 种启蒙思想．不仅是反封建的．也是反殖民侵略的，是国民 风。梁启超说：“尚武之风，由人民的爱国心与自爱心，两者和合 得以自南．国家得以自由的时代新思想。 而成也” ［１１３５７任何时代、任何民族，只要不想沦为别国的奴隶，不 三．梁启超“人学”思想中的爱国启蒙 想消失在世界民族之林．每个国民都要英勇无惧地维护自己的 梁启超说中国人“爱国心之薄弱。实为积弱之最大根源”，［１１４” 国家主人的地位、权利，践行爱国的责任、义务，要有知耻之心， 一针见血地指出了中国一盘散沙的深层原因．他诊断了民病所 要有公耻之心．有与国家共荣辱之心．这是作为一个国民的资 在．为时代中国开出了救国“药方”．他说：“今日欲改造我国家， 格 梁启超批判了“六类旁观者”，？警示国民把爱国精神内化，形 终不得不于民智民德民力三者有所培养”．［１１９７４他明确指出了以 成一种公权思想，他指出：“故有特识而真爱国者，惟以民权之能 培养“新国民”来改造国家．只有具有时代新思想，新人格的国民 伸与否为重，而不以君位之属于谁氏之为重”。［１１４２４梁启超以“新 才能改造国家．这种“民”和“国家”的关系是前所未有的，是全新 民”说和“人的启蒙”作为其建构国家意识的支撑．极为明确地表 的人民观。这种“新民”具有不同于奴隶的新道德：具有了合群之 达了其潜在的爱国精神．秉承梁启超爱国精神的优秀传统．注入 德．自由之德，之德，爱国之德等，是一面革新了的“人学旗 新的时代“血液”．对于今天五十六个民族的华夏大家庭来说．仍 帜” 历史赋予梁启超审视国民的新视角．他以爱国心团结那时 然有着十分重要的启示意义．以“民族自信”和“民权”为重。以爱 代积极探索国家建设的人．其思想像一股清风吹进窒息的暗室． 国精神团结各民族人民共同建设新的国家．是民族自强以及走 激励了内忧外患中的国民 向繁荣昌盛的重要思想之途．是构建强大的民族复兴力量的重 梁启超提出的新“国民”与“国家”之关系．把个人与国家存 要保障。由此而说，梁启超的“新民”思想与“国家”理念在今天仍 亡紧密地联系起来．国民不再是奴隶，而是国家的一分子；面对 然不失其鲜活的现实意义 国家的兴衰，国民不再是“旁观者”，［１１ｕ４而是“天下兴亡，匹夫有 注释： 责”的当事人：国事不再是与秦人说吴越肥瘠与己无关的他人之 ①周建波．洋务运动与中国早期现代化思想『Ｍ１．济南：山东人民出 事．而是国荣俱荣，国耻皆耻之事。这种新的爱国精神很重要，人 版社．２００１：２８４ 无爱国心，就不会救国于危难之中；人无爱国心，就不会抛头颅、 所谓“社会动员”．即将一国之内的有限资源充分调动起来． 洒热血地抵御外敌的侵略。梁启超说：“如诚有爱国之心．自能思 集中使用到最为关键的部门． 量某种某种科学。是国家不可缺的，自不得不去研究之。又能思 ②混沌派，为我派，呜呼派。笑骂派，暴弃派，待时派六派．张品兴主 量某种某种事项。是国家必当行的．自不得不去调查之。研究也 编．梁启超全集『Ｍ］．北京出版社，１９９９：４４４—４４６ 调查也．皆从爱国心之一源所流出也。”［ｑ１５ｏ７这种把爱国心内化为 参考文献： 一种自身修养的精神向导．是每一个时代都不可或缺的．把爱国 『１１张品兴．梁启超全集『Ｍ］．北京：北京出版社，１９９９ 之心化为具体的实际行动，做到知行合一．才是真正的爱国。爱 『２１罗检秋．梁启超心语『Ｍ１．岳麓书社出版发行，１９９９，８ 国精神要与时俱进．要在时代的潮流中去其糟粕．承其精华．并 『３１中国社会科学院近代史研究所政治史研究室，河北师范大学历 且注入时代的新精神 国家，需要所有的国民发挥个人才智．集 史文化院．晚清改革与社会变迁『Ｍ１．北京：社会科学文献出版社， 众人智慧，才能强大精神．雄厚物质．强盛国力。国民或居庙堂之 ２００９，１０ 上，或处江湖之远，不管身居何所，都应心怀国家。梁启超说：“大 『４］胡建．现代性价值的近代追索——中国近代的现代思想史『Ｍ］． 臣既以身许国，则但当计国民之利害，不当计一身之利害．营私 上海：上海人民出社．２００８ （上接第３９页）“（他）一看，独角兽把鹿拖走了。” 此文献中一Ｐ，一ｉｐ／一ｉ ｐ，一ｕＤ等附加成分是构成副动词的主要的 参考文献： 形式。 ［１］耿世民．乌古斯可汗的传说（汉文）［Ｍ］．乌鲁木齐：人民出 ２．加附加成分一ａ／一ａ／＿ｎ，－ｙａ／－ｙ／ｉ。例如： 版社．１９８０ ｏ§ｕｌ ｑｉｚ ａｎｄａ Ｙ ｋＳｒｔｌｋｌｔｌｇ ａｒｄｉ ｋｉｍ ｋｕｌｓ￣，ｋＳｋ ｔ￣ｎｇｒｉ ｋ ［２］耿世民，吐尔逊・阿尤甫等．乌古斯可汗的传说（维吾尔文）［Ｍ］． ｎｌａ ｔｕｒｕｒ：Ｙ（ｉ）Ｙ ｌａｓａ，ｋＳｋ ｔｆｉｎｇｒｉ Ｙ（ ）Ｙ ｌａｙａ ｔｕｒｕｒ．（５９—６２） 乌鲁木齐：人民出版社．１９８０ “这少女如此的美丽，倘若她要是笑的话，蓝天也要笑；倘若 ［３］李经纬等．高昌回鹘文献语言研究［姗．乌鲁木齐：大学出版 她要是哭的话，蓝天也要哭。” 社．２００３ 此文献中还出现构成副动词的附加成分一Ｙ（只出现一次），其 ［４］牛汝极．维吾尔古文字与古文献导论［Ｍ］．乌鲁木齐：人民出 他回鹘文献中此形式没有出现过。但是，现代维吾尔语中有构成副 版社．１９９７ 动词的一ｙ附加成分。例如： ［５］耿世民，阿布都热西提・亚库甫．鄂尔浑一叶尼塞碑铭语言研究 ｔａｌａｙ ｔｕｒｕｒ一被占领；第一个词是“ｔａｌａ－抢夺”的副动词形式。 ［Ｍ］．鸟鲁木齐：大学出版社．１９９９ 四、结语 ［６］牛汝极．阿尔泰文明与人文西域［Ｍ］．乌鲁木齐：大学出版 在动名词方面，此文献中附加成分一Ｙｕ／－ｇｕ形式出现的最多， 社．２００３ 是主要构成动名词的形式。除此之外，此文献中动名词的一§／－１ｌ§ ［７］胡振华等．高昌馆杂字［Ｍ］．北京：民族出版社 形式的出现说明此时期已经形成现代维吾尔语的一些语法特点。 ［８３张铁山．回鹘文献语言的结构与特点［Ｍ］．北京：民族大学出 在形容词方面，此文献中其他回鹘文献语言中常见的形动词附加成 版社．２００５ 分一ｉ ｙ ｍａ／一ｉｇ 和一ｄａ芒ｉ／一ｄ ｉ没有出现，可以说现代维吾尔语 ［９］克依木・米吉提．试论《乌古斯可汗传说》语言的一些特征［Ｊ］． 中主要的形动词附加成此文献中已经开始显现出来 在副动词方 社会科学研究（维文版）．１９９７，（１） 面，此文献中一Ｐ，一ｉｐ／一ｉｐ，一ｕｐ等附加成分是构成副动词的主要的 ［ｉｏ］阿不都克热木・热合曼．有关乌古斯可汗和乌古斯的新的讨论 形式。 ［Ｊ］．大学学报（维文版）．１９８１，（３） ３５
