高中历史(人教版高二必修三)课时作业：第一单元_中国传统文化主流思想的演变_2_word版含解析

第2课 “罢黜百家，独尊儒术”

基础巩固

1．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化变化的路径实际上反映了

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A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B．从立邦到皇权的现实变化与需要 C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 答案 B

解析 汉初推行了几十年的休养生息，国家实力增强，但仍面临着严重的社会危机。如诸侯国势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，这些都威胁着西汉的稳定。要解决这些问题，必须加强集权，采取积极有为的。因此答案选B。

2．董仲舒在《春秋繁露》中说：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。”这句话反映的是

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A．“大一统”理论 C．“天人感应” 答案 C

解析 “天有四时，王有四政”体现了董仲舒“天人合一”“天人感应”的思想，从而为加强封建主义集权提供了理论依据。

3．董仲舒说：“天为君而覆露之，地为臣而持载之。”对此理解最准确的是

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A．君为臣纲 B．天人感应 C．君权神授 D．君臣共主 答案 A

解析 材料的意思是君臣关系如同天地，君为天，荫庇养育大地，臣为地，承载着天的恩惠，主要论述了君臣关系。

4．有人认为，中国古代君主理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的

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B．“罢黜百家” D．“仁政”思想

代表人物分别是

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A．荀子、董仲舒 C．商鞅、孟子 答案 D

解析 先秦法家的代表人物是韩非子，汉朝发展君主理论的是董仲舒，故D项正确。荀子是先秦百家思想的集大成者，A项错误；孟子是战国时期儒家的代表人物，B、C两项错误。

5．汉武帝采取的哪些措施对于促使儒家思想居于正统地位起了直接作用

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①举贤良对策 ②重用文学儒者 ③兴办太学，讲授儒家经典 ④设立地方学校，广泛传播儒学 A．①②③ C．②③④ 答案 C

解析 “举贤良对策”只是选拔人才的一种手段，并未直接导致儒家思想居于正统地位。 6．汉武帝时期以汉民族为主体的文化共同体基本形成。下列与此相关事件的表述不正确的是

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A．儒学教育官方化和制度化 B．大一统的文化形成 C．民间私人办学蔚然成风

D．儒家学说成为选拔人才、任官授爵的标准 答案 C

能力提升

7．“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。号为诸侯者，宜谨视所侯奉之天子也。”这体现了董仲舒怎样的思想主张

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A．“春秋大一统” B．“罢黜百家，独尊儒术” C．“天人合一”和“天人感应” D．“君权神授”

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B．荀子、孟子 D．韩非子、董仲舒

B．①③④ D．①②③④

答案 D

解析 材料大意是天子受命于天，人民和诸侯都要服从天子的统治，这体现的是董仲舒的“君权神授”思想，答案为D。

8．(2013·福建高考)《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是

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A．上下相安利国益民 B．强制去富以抑其骄 C．竭力济贫以抚其忧 D．劫富济贫以均 答案 A

解析 董仲舒认为“使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧”，以此为度调节，就可以做到“财不匮而上下相安”，这样就容易统治了。因此，其治国理念是A项。B、C两项片面，且不能反映材料主题。D项与材料主题不符。 9．阅读下列材料，回答问题。

材料一 《春秋》大一统，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料二 统一思想，归本儒家，便是要使全国人有一致的信仰，让大家在相同的目标下，致力于共同的利益，所以统一思想是有其必要的……因此我们平心而论，董仲舒统一思想，尊崇儒术的呼吁，其功当多于过。

——李威熊《董仲舒与西汉学术》

材料三 秦以后的中国文化曾遭受三次厄运，一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，再一次是明初的科举制度。在这三次中，要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固所起的作用最大，对文化的危害也最为长远。

——胡寄窗《中国经济思想史》

请回答：

(1)根据材料一，董仲舒提出了怎样的主张？目的何在？汉武帝时期对其他各家学说就真的“皆绝其道”了吗？试举例加以说明。

(2)根据材料二、三，两位学者对董仲舒的评价有何不同？原因何在？ (3)你认为对历史人物活动的评价应遵循怎样的原则？

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答案 (1)大一统、“罢黜百家，独尊儒术”。适应汉武帝时期加强集权的需要，通过思想上的统一来维护政治上的统一(文化的“统一”和政治的“统一”是一致的，而文化的“统一”又可成为政治“统一”的根基)。没有，如法家用重农抑商、以严刑峻法来统治人民的主张也被汉武帝融入其统治思想。

(2)材料二肯定了独尊儒术对维护国家统一的作用；材料三在肯定其对巩固封建政权所起的作用的同时，主要强调了它对文化发展的危害。评价的视角、关注问题的重点不同。 (3)把历史人物放到当时的社会背景之下去考虑。

解析 第(1)问的第一小问根据材料信息“《春秋》大一统，天地之常经，古今之通谊也”“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”作答；第二小问考查新儒学出现的历史背景，根据所学知识回答；第三小问考查新儒学的特点，即“外儒内法，附会阴阳，济之以道”，联系所学知识回答即可。第(2)问考查对新儒学的评价，概括材料二、三即可得出答案。第(3)问考查评价历史事件和历史人物的方法，结合第(2)问和所学知识回答即可。

【学思之窗】

提示 董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，是为了适应汉武帝加强集权的需要。“罢黜百家，独尊儒术”实质上是一种思想文化，它使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。但是，社会是复杂多样的，儒家思想从总体上适应了加强集权的需要，但是并不能解决汉武帝所要解决的一切问题。 【探究学习总结】 一、本课测评

提示 (1)汉武帝继位后，社会在繁荣的背后潜伏着深刻的危机，王国势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患。为了加强集权，适应国家统一形势的发展，积极有为的政治思想成为时代的需要。(2)董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”等思想，并宣扬

“天人感应”“君权神授”等学说，适应了汉武帝加强主义集权政治的需要，深受汉武帝的赏识。(3)汉武帝积极推广儒学。政治上起用很多文学儒者参与国家大政，教育上规定儒家经典成为法定教科书，兴办太学，并建立地方教育系统，从此使儒家思想逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 二、学习延伸

提示 两则史料反映了董仲舒“君为臣纲”“夫为妻纲”“父为子纲”和讲求仁、义、礼、

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智、信的“三纲五常”思想。这些思想一方面在特定的时代背景下以服务于封建统治为目的，要求人们遵守封建的伦理道德规范，束缚了人们的思想，阻碍了社会的进步；但另一方面，仁、义、礼、智、信的行为标准对于中华民族优秀传统道德规范的形成及民族精神的塑造具有积极的作用，对今天创建社会主义和谐社会也具有巨大的社会现实意义。

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