圈歉赏麓进人艺本也跫摆脱自身的幽暗．接受光明的洗礼，巩厕得到精神的净化并达到歼华美是艺术显现的光芒口彭富春／文／尽～日的艺术不再神秘莫测了，它由象牙塔走向了寻常是一种生成，即从无到有的生成。真理作为揭示，只是这，百姓家。这也许是科学技术的成果。音响放着一段种黑暗转成光明的生成本身。流行的音乐，电视机上的故事片叫人感伤落泪或捧腹大笑。艺术便是真理的生成方式。艺术总是发源于黑暗之处，有钱人还会不惜巨资购买名人的字画挂在空白的墙面上，却在此黑暗之中升起了光明。人有了此真理，便有了一个使这充满物质的房间制造出艺术的精神来。谁要是不和这基础，能够展开他的生活，从而建立起一个世界形成一部历种种艺术形式挂点钩，怎么好打发这平淡如水的日子呢？史。屈原的诗篇说出了人生求索的真理，成为了几千年来中然而，艺术是什么？门外汉们摸不着头脑，那些满腹经国知识分子行走的道路；鲁迅的小说也说出了中国国民性的伦且善于诡辩的人们也未必能说出一个大概。不过，艺术已真理，鲁迅精神便成了民族魂。有了它的数种定义，例如，艺术是客观的再现：现实有一朵花，如果艺术作为真理的生成，是光明对于黑暗的揭示，画家用画笔在纸上把它摹仿下来；艺术是主观的表现：音乐家那么艺术本身就是一种光。唯有光才能照亮一切，使人看的音符只是记录他个人的哀伤和幸福。见一切。因此光是艺术其它种种规定的前提。只有借助光，这都是就艺术的创造者而言。从艺术的欣赏者来说，人艺术才能像一面镜子反映客观现实，如作为一个图像表现们把艺术当作欣赏的对象，对艺术的欣赏如同对美味的品尝一主观情感。否则，镜子和图像将失去其一切可用的功能。样。不过美味的品尝只是物质性，而艺术欣赏则是精神性的。但艺术之光不同于人们所习惯的自然之光，自然之光是但这种差异在现代几乎不再存在。一切都是商品，一切都是可被给予的、现存的，但艺术之光却是一种生成。在自然之光熄以消费的，一切都是可以享受的。听摇滚乐的狂热和看足球赛灭的地方，艺术之光才会喷薄而出。但艺术之光是怎样升起的骚动如出一辙。一边抽烟喝酒，一边听听那美妙动人的音的？它的升起仿佛黑夜里燧石所击打的火花，照亮了周边的乐，这两种似乎互不相干的事情也结合得天衣无缝，完美无比。黑暗。通常人也生活在黑暗之中，但一旦人意识到了自己的本艺术究竟是什么？艺术是人对自身存在的揭示，这种揭示就能并与之区分的时候，人便作为人存在了，人的精神在此绽出是真理的发生。《红楼梦》说明了人的命运及其虚幻。《第九交响了火花，如同这燧石之火一样，这是艺术之光真正的诞生地。乐》显示了人性的崇高和欢乐，和平鸽则展现了人对和平的期待。因此，艺术始终是从黑暗寻找光明的工作。创作者如它们都是创造性的生成，并召唤我们进入到创造性的生成中去。果把艺术只是看作自我确立，这将是一件大错特错的事情。如果艺术是一种揭示，那么它始终是对黑暗、遮蔽和遗因为自我这个最自明但又最幽暗的东西往往会成为遮蔽。忘的揭示。黑暗是最原始的，它笼罩着一切，不可能拥有真欣赏者进入艺术也是摆脱自身的幽暗、接受光明的洗理。一个自然的世界就是这种黑暗的世界。一个历史的世礼，从而得到精神的净化并达到升华。界，也会陷于这样黑暗的世界中去，仿佛漫长黑夜，暗无天光。如果人有幸见到了艺术之光，便见到了美。美正是艺真理的发生就是使这黑暗成为光明。并不存在一个摆术所显现的光芒。固・在眼前的真理，等待人们去认识和利用。真理也不是面纱作者系武汉大学哲学学院教授、博士生导师。主要著作有：《哲掩盖下的某种面容，一旦揭开这个面纱就可以看清。真理学美学导论》，《哲学与美学问题》，《无之无化一论海德格尔思想道路的核心问题》，《漫游者说》，《生命之诗》等。８２上海国资２００６．０８万 方数据美是艺术显现的光芒
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
彭富春
武汉大学哲学学院上海国资
CAPITAL SHANGHAI2006(8)
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