曹植《洛神赋》赏析

　　《洛神赋》是中国三国时期曹魏⽂学家曹植创作的辞赋名篇。以下是⼩编带来的曹植《洛神赋》赏析，希望对你有帮助。　　《洛神赋》原⽂　　作者：曹植

　　黄初三年，余朝京师，还济洛川。古⼈有⾔，斯⽔之神，名⽈宓妃。感宋⽟对楚王神⼥之事，遂作斯赋，其词⽈：

　　余从京域，⾔归东藩，背伊阙 ，越轘辕，经通⾕，陵景⼭。⽇既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝⽥，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹⼀丽⼈，于岩之畔。乃援御者⽽告之⽈：“尔有觌于彼者乎?彼何⼈斯，若此之艳也!”御者对⽈：“⾂闻河洛之神，名⽈宓妃。然则君王所见，⽆乃是乎?其状若何，⾂愿闻之。”

　　余告之⽈：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽⽉，飘飖兮若流风之回雪。远⽽望之，皎若太阳升朝霞。迫⽽察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽⽆加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语⾔。奇服旷世，⾻像应图。披罗⾐之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴⾦翠之⾸饰，缀明珠以耀躯。践远游之⽂履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于⼭隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之⽞芝。

　　余情悦其淑美兮，⼼振荡⽽不怡。⽆良媒以接欢兮，托微波⽽通辞。愿诚素之先达兮，解⽟佩以要之。嗟佳⼈之信修兮，羌习礼⽽明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊⽽为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃⾔兮，怅犹豫⽽狐疑。收和颜⽽静志兮，申礼防以⾃持。

　　于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤⽴，若将飞⽽未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄⽽流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉⽽弥长。 尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠⽻。从南湘之⼆妃，携汉滨之游⼥。叹匏⽠之⽆匹兮，咏牵⽜之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜⽣尘。动⽆常则，若危若安。进⽌难期，若往若还。转眄流精，光润⽟颜。含辞未吐，⽓若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

　　于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣⿎，⼥娲清歌。腾⽂鱼以警乘，鸣⽟鸾以偕逝。六龙俨其齐⾸，载云车之容裔。鲸鲵踊⽽夹毂，⽔禽翔⽽为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐⾔，陈交接之⼤纲。恨⼈神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀⼀逝⽽异乡。⽆微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄⼼于君王。忽不悟其所舍，怅神宵⽽蔽光。

　　于是背下陵⾼，⾜往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻⾈⽽上溯。浮长川⽽忘返，思绵绵⽽增慕。夜耿耿⽽不寐，沾繁霜⽽⾄曙。命仆夫⽽就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓⽽不能去。　　《洛神赋》赏析

　　曹植在诗歌和辞赋创作⽅⾯有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情⼩赋的传统，⼜吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了⼀个新的境界。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的⼿法，通过梦幻的境界，描写⼈神之间的真挚爱情，但终因“⼈神殊道”⽆从结合⽽惆怅分离。　　作品从记述离开京城，“背伊阙，越轘辕，经通⾕，陵景⼭”的⾏程开始，描写了作者与侍从们到达洛滨时的情景。当时“⽇既西倾，车殆马烦”，他们税驾蘅皋，秣驷芝⽥，容与阳林，流眄洛川。在⼀⽚静谧的⽓氛中，作者神思恍惚，极⽬远眺波光潋滟的洛⽔。就在他偶尔抬头的⼀刹那，奇迹出现了：⼀个瓌姿艳逸的⼥神站⽴在对⾯的⼭崖上。这使作者惊愕万分，他不⾃觉地拉住⾝旁的御者，急

切地问道：“尔有觌于彼者乎?彼何⼈斯，若此之艳也!”在这⾥，⼭边⽔畔落⽇前的优美景⾊衬托出⼈物意外发现的惊喜之情，创造了⼀种引⼈⼊胜的意境。接下去御者的回答也⼗分巧妙，他避开作者第⼀个问题——“尔有觌于彼者乎”不答，⽽以“⾂闻”“⽆乃”等猜测的⼝吻，郑重其事地提出洛神宓妃，这在有意为下⽂对洛神的描绘留下伏笔的同时，⼜给本已蹊跷的邂逅蒙上了⼀层神秘的⾊彩。洛神宓妃，相传为远古时代宓羲⽒的⼥⼉，因溺死于洛⽔⽽为⽔神。关于这个古⽼传说中的⼥神，屈原在《天问》和《离骚》中都曾提及。以后司马相如和张衡，⼜在赋中对她作了这样的描绘：“若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，妖冶娴都，靓妆刻饰，便环绰约。……芬芳沤郁，酷烈淑郁;皓齿灿烂，宜笑的皪;长眉连娟，微睇绵藐”(《上林赋》);“载太华之⽟⼥兮，召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼⽽蛾眉。舒?婧之纤腰兮，扬杂错之袿徽。离朱唇⽽微笑兮，颜的?以遗光……”(《思⽞赋》)。与前⼈的这种直接描写不同，作品⾸先以⼀连串⽣动奇逸的⽐喻，对洛神初临时的情状作了精彩纷呈的形容：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽⽉，飘颻兮若流风之回雪。远⽽望之，皎若太阳升朝霞;迫⽽察之，灼若芙蓉出渌波。”其形象之鲜明，⾊彩之艳丽，令⼈⽬不瑕接。其中“翩若惊鸿，婉若游龙”，尤为传神地展现了洛神飘然⽽⾄的风姿神韵。它与下⾯的“轻云之蔽⽉”和“流风之回雪”，都从姿态⽅⾯，给⼈以轻盈、飘逸、流转、绰约的动感;⽽“秋菊”、“春松”与“太阳升朝霞”和“芙蓉出渌波”，则从容貌⽅⾯，给⼈以明丽、清朗、华艳、妖冶的.⾊感。这种动感与⾊感彼此交错和互相浸淫，织成了⼀幅流光溢彩的神奇景象，它将洛神的绝丽⾄艳突出地展现在⼈们的⾯前。在这种由反复⽐喻造成的强烈艺术效果的基础上，作者进⼀步使⽤传统⼿法，对洛神的体态、容貌、服饰和举⽌进⾏了细致的刻画。这位宓羲⽒之⼥⾝材适中，垂肩束腰，丽质天⽣，不假粉饰;她云髻修眉，唇齿鲜润，明眸隐靥，容光焕发;加之罗⾐灿烂，佩⽟凝碧，明珠闪烁，轻裾拂动，更显得“瓌姿艳逸，仪静体闲”。作者的这些描绘，使⼈联想起《诗经》对卫庄公夫⼈庄姜的赞美：“⼿如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓⾸娥眉，巧笑倩兮，美⽬盼兮”(《卫风·硕⼈》);也使⼈联想起宋⽟对东邻⼥的称道：“增之⼀分则太长，减之⼀分则太短，著粉则太⽩，施朱则太⾚”(《登徒⼦好⾊赋》)。作者显然受了他们的影响，但是他⽐前⼈更重视表现⼈物的动态美。下⾯，他着重描写了洛神天真活泼的举⽌：“践远游之⽂履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于⼭隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之⽞芝。”⾄此，洛神的形象已神态兼备，呼之欲出了。“余情悦其淑美兮，⼼振荡⽽不怡”，作者为眼前这位美貌的⼥神深深打动了。他初为⽆以传递⾃⼰的爱慕之情⽽苦闷，继⽽“愿诚素之先达”，“解⽟佩以要之”。在得到宓妃的应和，“执眷眷之款实”之后，他⼜想起传说中郑交甫汉滨遗佩之事，对她的“指潜渊⽽为期”产⽣了怀疑。作者在感情上的这种⼀波三折的变化，形象地反映出他当时内⼼的微妙状况。与其相应，洛神也感动了。不过作品没有像写作者那样，直接写她的⼼理变化，⽽是通过对她⼀系列⾏动的精细刻画，表现出激荡在她内⼼的炽热的爱，以及这种爱不能实现的强烈的悲哀。她“徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳”，⼀会⼉耸⾝轻举，似鹤⽴欲飞⽽未起;⼀会⼉从椒涂蘅薄中经过，引来阵阵浓郁的芳⾹;⼀会⼉⼜怅然长啸，声⾳中回荡着深长的相思之哀……当洛神的哀吟唤来了众神，她们⽆忧⽆虑地“或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠⽻”时，她虽有南湘⼆妃、汉滨游⼥陪伴，但仍不免“叹匏⽠之⽆匹兮，咏牵⽜之独处”，站在那⾥出神。刹那间，她⼜如迅飞的⽔鸟，在烟波浩渺的⽔上徘徊飘忽，⾏踪不定。只有那转盼流动、含情脉脉的⽬光，以及欲⾔还⽌的唇吻，似乎在向作者倾吐内⼼的⽆穷眷恋和哀怨。作者对洛神或⽽彷徨，或⽽长吟，或⽽延竚，或⽽飘忽的这种描写，就好似⼀幕感情激烈、姿态优美的舞剧。⼈物以她那变化不定、摇曳多姿的舞步，展现了内⼼的爱慕、⽭盾、惆怅和痛苦。尤其是“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜⽣尘。动⽆常则，若危若安。进⽌难期，若往若还”⼀段，更将这幕舞剧推向了⾼潮，⼈物的⼼理⽭盾、感情波澜在此得到了最充分的表现。正当作者与洛神相对⽆语、两情依依之时，离别的时刻终于到了。这是⼀个构想奇逸、神彩飞扬的分别场⾯：屏翳收风，川后静波，在冯夷、⼥娲的⿎乐声中，由六龙驾驭的云车载着宓妃，在鲸鲵夹毂、异鱼翼輈的护卫下，开始出发了。美丽的洛神坐在渐渐远去的车上，还不断地回过头来，向作者倾诉⾃⼰的⼀⽚衷肠。“悼良会之永绝兮，哀⼀逝⽽异乡”，深深的哀怨笼罩着这个充满神话⾊彩的画⾯。在陈述了“恨⼈神之道殊兮，怨盛年之莫当”的“交接之⼤纲”之后，洛神还信誓旦旦地表⽰：“虽潜处于太阴，长寄⼼于君王。”最后，洛神的艳丽形象终于消失在苍茫的暮⾊之中，⽽作者却依然站在⽔边，怅怅地望着洛神逝去的⽅向，恍然若失。他驾着轻⾈，溯川⽽上，希望能再次看到神⼥的倩影。然⽽，烟波渺渺，长夜漫漫，更使他情意悠悠、思绪绵绵。天亮后，作者不得不“归乎东路”了，但仍“揽騑辔以抗策，怅盘桓⽽不能去”。作品这段⽂字洋溢着浓厚的抒情⽓氛，具有⼀种勾魂摄魄的⼒量，它把洛神的形象在⼈们⼼中勾勒、烘托得更加突出、更加完美。

　　此赋的主要特点有三：特点⼀，想象丰富。作者从京城洛阳启程，东归封地鄄城。途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，这就是想象。她的体态摇曳飘忽像惊飞的⼤雁，婉曲轻柔像是⽔中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。随后他对她产⽣爱慕之情，托⽔波以传意，寄⽟佩以定情。然她的神圣⾼洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。但终因⼈神殊途，结合⽆望，与之惜别。想象绚烂，浪漫凄婉之情淡⽽不化，令⼈感叹，惆怅丝丝。但这想象并不离奇，因此赋是有感于宋⽟的《神⼥赋》《⾼唐赋》两篇赋⽽作。

　　特点⼆，词藻华丽⽽不浮躁，清新之⽓四逸，令⼈神爽。讲究排偶，对仗，⾳律，语⾔整饬、凝炼、⽣动、优美。取材构思汉赋中⽆出其右。此赋起笔便是平中蕴奇的氛围创造。开头平平的叙述，正与陶渊明《桃花源记》叙武陵⼈的⾏⾈之始⼀样，奇境的显现在事前⼀⽆征兆。但在此刻，作者刹那间⽬睹了⼀幕终⾝难忘的景象：⼀位俏丽的⼥⼦，即洛神现⾝。接着作者像要与宋⽟笔下的巫⼭神⼥争辉似的着⼒描摹洛神的神采姣容以及痛苦情状。然后写洛神率众离去，与屈原《离骚》抒写主⼈公悲怆远逝的景象有异曲同⼯之妙。

　　特点三，传神的描写刻画，兼之与⽐喻、烘托共⽤，错综变化巧妙得宜，给⼈⼀种浩⽽不烦、美⽽不惊之感，使⼈感到就如在看⼀幅绝妙丹青，个中⼈物有⾎有⾁，⽽不会使⼈产⽣⼀种虚⽆之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给⼈传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，⼜有“清⽔出芙蓉，天然去雕饰”的清新⾼洁。在对洛神与之会⾯时的神态的描写刻画，使⼈感到斯⼈浮现于眼前，风姿绰约。⽽对于洛神与其分⼿时的描写“屏翳收风，川后静波，冯来鸣⿎，⼥娲清歌。”爱情之真挚、纯洁，⼀切都是这样美好，以致离别后，⼈去⼼留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在⽬，浪漫⽽苦涩，⼼神为之不宁徘徊于洛⽔之间不忍离去。

　　对《洛神赋》的思想、艺术成就前⼈都曾予以极⾼的评价，最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋⽟的《神⼥》诸赋相提并论。其实，曹植此赋兼⼆者⽽有之，它既有《湘君》《湘夫⼈》那种浓厚的抒情成分，同时⼜具宋⽟诸赋对⼥性美的精妙刻画。此外，它的情节完整，⼿法多变和形式隽永等妙处，⼜为以前的作品所不及。