婚姻风俗1

第一講

婚 姻 禮 俗

昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。故君子重之。（《禮記》）

有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後有禮義。（《易經》）

一、婚姻禮制的形成與主要內容

婚姻就是为当时社会制度所确认的由两性结合所形成的夫妻关系。它与人类社会发展同步。

原始社会早期¡ª¡ª群居

¡°男女杂游，不媒不聘。¡±（《列子》）

群居→氏族内血缘群婚（排除不同辈分之间的性关系）→氏族外血缘群婚(排除同氏族内同辈男女间的性关系)

→对偶婚（男女之间形成不太固定的夫妻关系）

→一夫一妻制，以父系为中心，男婚女嫁

中国古代婚姻礼制的主要几个方面

第一、同姓不婚。

¡ª¡ª男女同姓，其生不蕃。（《左传》）

¡ª¡ª不娶同姓者，重人伦，防淫泆，耻与禽兽同也。 （《白虎通》）

第二，一夫一妻多妾制。

第三，男尊女卑的夫妻关系。

第四，嫁娶方式的确定。

¡ª¡ª 父母之命，媒妁之言。

¡ª¡ª处女无媒。老且不嫁。（《战国策》）

¡ª¡ª男不自专娶，女不自专嫁，必由父母，须媒妁何？远耻防淫佚也。（《白虎通》）

二、婚姻的缔结与仪式

婚姻¡°六礼¡±

1、纳采：男方到女家提亲，并带礼物。

2、问名：女家同意，把女儿时辰八字告诉男方。

3、纳吉：男方送聘礼。

4、纳征：纳聘礼，订婚。

5、请期：男方择定吉期，备礼告知女家。

6、亲迎：迎娶成亲。

《仪礼》郑玄注：¡°纳采用雁，将欲与彼合婚姻，必先使媒氏下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之礼。¡­¡­问名：问名者，将归卜其吉凶。纳吉：归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。纳征：使使者纳币以成昏礼。请期：阳倡阴和，期日宜由夫家来也，夫家必先卜之，得吉日乃使使者往辞，即告之。亲迎：所以重之亲之。¡±

（一）议婚

关于早婚。

议婚的条件： 论门第；

论钱财；

才貌德行

“女子庚帖”

（二）订婚

1、生辰属相禁忌

¡°女子属羊，守空房。¡±（[清]翟灏《通俗编》）

¡°眼露四白，五夫守宅。¡±

¡°女命无真，男命无假。¡±

2、聘礼

3、关于媒婆

（三）成婚

1、请期

3、催妆 妆奁单

送妝奩

2、开脸

4、迎亲 花 轿

漢代畫像石¡°親迎圖¡±

（現藏徐州漢兵馬俑博物館）

親迎圖（[日]中川忠英編著《清俗紀聞》）

5、“跨马鞍”

撒豆穀

•宋人高承《事物纪原》载：¡°汉京房之女，适翼奉，择日迎之。房以其日不吉，谓三

煞在门，新人不得入，犯之损尊长及无子。奉不然之。妇将到门，但以谷豆与草禳之，煞避而可入也。凡嫁娶者，皆置草于阃内，下车则撒谷豆，习为故事。¡±

•《东京梦华录¡¤娶妇》:¡°新妇下车子，有阴阳人执斗，内盛谷豆钱果等，咒祝望门撒，

小儿辈争拾之，谓之¡®撒谷豆¡¯¡±。

•《梦梁录¡¤嫁娶》:¡°择官执花斗，盛五谷豆钱彩果，望门而撒，小儿争拾之，谓之¡

®撒谷豆¡¯，以压青阳煞耳¡±。

6、傳袋（代）

7、拜堂

8、「坐帐」与「撒帐」

•李夫人初至，帝迎入帐中共坐。欢饮之后，预戒宫人遥撒五色同心花果，帝与夫人以

衣裾盛之，云得果多，得子多也。（[宋]高承《事物纪原》）

•（新人）对拜毕，就床，女向左，男向右。妇女以金钱、彩果撒掷，谓之¡°撒帐¡±。

（[宋]孟元老《东京梦华录》）

•《梦粱录》说：¡°¡­¡­讲交拜礼，再坐床，礼官以金银盘盛金银钱、彩钱、杂果撒帐

次。¡±

•清道光《安仁县志》：¡°男女交拜讫，花烛入房合卺¡­¡­，乃择夫妇元配多子孙之男子

立高处手撒五谷果食，撒帐。¡±

•王士禛《池北偶谈》:¡°今齐鲁之俗，娶妇必用枣栗，谚云：早利子也。¡±

《事林廣記》撒帳歌

撒帐东，宛如神女下巫峰，簇拥仙郎来凤帐，红云接起一重重。

撒帐西，锦带流苏四角垂，揭开便见嫦娥面，好与仙郎折一枝。

撒帐南，好合情怀乐且耽，凉月好风庭户爽，双双绣带佩宜男。

撒帐北，津津一点眉间色，芙蓉帐暖度春宵，月娥喜遇蟾宫客。¡±

《安徽省志¡¤民俗志》撒帳歌

•鬧新房，喜洋洋，共羨淑女配才郎。 •一把花生一把糖，拋拋撒撒打新娘。 •撒帳撒上象牙床，象牙床上鳳求凰。 •撒帳撒在枕頭邊，枕頭繡出並頭蓮。 •撒帳灑在新娘懷，新娘疑是玉人來。 •撒帳撒上新娘頭，青絲細發搽香油。

9、合卺

•《东京梦华录¡¤娶妇》讲到宋代的合卺礼：新人¡°用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓

之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。¡±

•明代胡應麟《甲乙剩言》：¡°形制奇特，以兩杯對峙，中通一道，使酒相過。兩杯之間

承以威鳳，鳳立於蹲獸之上。¡±

10、揭盖头

蓋頭

•南宋吴自牧《梦粱录•嫁娶》：¡°先三日，男家送催妆花髻、销金盖头、五男二女花扇

之类，女家答以金银双胜御、罗花幞头、绿袍、靴笏等物（及娶归，两新人）并立堂前，遂请男家双全女亲，以秤或用机杼挑盖头，方露花容。¡±

•杜佑《通典》：¡°自东汉魏晋以来，时或艰虞，岁遇良吉，急于嫁娶，乃以纱蒙女首，

而夫氏发之，因拜舅姑，便以成妇。¡±

贾宝玉揭盖头



一时大轿从大门进来，家里细乐迎出去，十二对宫灯，排着进来，倒也新鲜雅致。傧

相请了新人出轿。宝玉见新人蒙着盖头，喜娘披着红扶着。¡­¡­傧相赞礼，拜了天地。请出贾母受了四拜，后请贾政夫妇登堂，行礼毕，送入洞房。还有坐床撒帐等事，俱是按金陵旧例。¡­¡­那新人坐了床便要揭起盖头的，凤姐早巳防备，故请贾母王夫人等进去照应。¡­¡­宝玉此时到底有些傻气，便走到新人跟前说道：¡®妹妹身上好了?好些天不见了，盖着这劳什子做什么?¡¯欲待要揭去，反把贾母急出一身冷汗来。宝玉又转念一想道：¡®林妹妹是爱生气的，不可造次。¡¯又歇了一歇，仍是按捺不出，只得上前揭了。喜娘接去盖头，¡­¡­宝玉睁眼一看，好象宝钗，心里不信，自己一手持灯，一手擦眼，一看，可不是宝钗么!只见他盛妆艳服，丰肩愞体，鬟低鬓軃，眼瞤息微，真是荷粉露垂，杏花烟润了。宝玉发了一回怔，又见莺儿立在旁边，不见了雪雁．宝玉此时心无主意，自己反以为是梦中了，呆呆的只管站着．众人接过灯去，扶了宝玉仍旧坐下，两眼直视，半语全无。（《红楼梦》第九十七回）

闹洞房

（山东莒县沈刘庄汉墓画像石）

下格刻三人，一男一女居中对立，二人引臂相互拥抱，作亲吻状。女子身后立一女子乙，举手推亲吻女子的头部。此画男子头上似裹巾帻，身着长衣。女子及女子乙皆头梳多髻，或戴花钗。人物的上端似为帷帐，用以表示室内之事。

闹洞房

《礼记¡¤曾子问》：¡°嫁女之家，三日不息烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。¡±，

•杨树达《汉代婚丧礼俗考》：¡°而为之宾客者，往往饮酒欢笑，言行无忌，如近世闹新

房之所为者，汉时即已有之。¡±

•汉代仲长统《昌言》：¡°今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒醴以趋之情欲，宣淫佚于广

众之中，显阴私于亲族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断者也。¡±

•晋人葛洪《抱朴子‧疾谬miu4》：¡°俗间有戏妇之法，于稠众之中，亲戚之前，问以

丑言，责以谩man4对，其为鄙黩不可忍论，或蹙以楚挞，或系脚倒悬，酒客酗炎，不知限齐，至使有伤于流血、跻折支体者，可叹者也¡­¡­民间行之日久，莫觉其非。¡±

•[宋]莊綽《雞肋編》卷上《近時婚喪禮文亡闕》：¡°如民家女子，不用大蓋，放人縱觀。

處子則坐於榻上，再適者坐於榻前。其觀者若稱歡美好，雖男子憐撫之，亦喜之而不以為非也。¡±

•《孟子¡¤离娄上》：淳于髡曰：¡°男女授受不亲，礼也？¡±孟子曰：¡°礼也。¡±淳于髡

曰：¡°嫂溺，则援之与手乎？¡±孟子曰：¡°嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂

溺，援之以手，权也。¡±

•明代杨慎《丹铅续录》：¡°今此俗世尚多有之，娶妇之家，亲婿避匿，群男子竞作戏调，

以弄新妇，谓之谑亲。或寒裳而针其肤，或脱履而规其足，以庙见之妇，同于倚门之倡，诚所谓敝俗也。然以《抱朴子》考之，则晋世已然矣，历千馀年而不以变，可怪哉！¡±

鬧洞房

•¡°有打传堂外之名目，公举亲友中这滑稽者作堂官，以黑涂面若丑角，著满清式外套，

黼黻以荷叶为之，朝珠民算盘子为之，头上冠以大冠，红萝卜为顶，大蒜为领，旁立差役若干，皆亲友中之有力者。拘新郎、新妇及其翁姑跪堂下，命翁姑教新郎、新妇以房术，新郎、新妇必再述一遍，否则以鞭苔从事，顾习俗若是，亦不敢出怨言，惟此事难人过甚，行之者鲜。¡±（《衡州风俗记¡¤婚娶之奇闻》）

聽房