伯牙绝弦

《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲的是俞伯牙和钟子期的千古绝唱。聆听闫老师教学《伯牙绝弦》一课，感觉课堂犹如流淌着柔美的音乐，给人以美好的艺术享受。闫老师对教材有深入和读到的解读，设计独具匠心，让学生和听课的老师沉浸在“高山流水不息，千古知音难觅”境界里。她的课如高山流水，曲韵悠长，发人深思，至今还余音袅袅。现撷取两个片段与大家共赏析。

一、高山流水深相知

师：什么地方看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？

生：伯牙所念，钟子期必得之。生：伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”生：志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河。”

师：志在高山——生齐答：善哉，峨峨兮若泰山。

师：志在流水——生齐答：善哉，洋洋乎若江河。

师：伯牙鼓琴志在高山——生：钟子期就好像看到巍峨的泰山。

师：伯牙志在流水——（生：钟子期就像看到了浩荡的江河。）

师：伯牙是个音乐家，他的琴声肯定不止是高山流水，还会表现哪些景色呢？

生：还会有皎皎明月；皑皑白雪；芳草萋萋；大海汹涌……

师：是呀，还会有这些动人的情景。（出示词语，让学生读一读）

师：伯牙鼓琴志在清风——生答：善哉，徐徐兮若清风。

师：伯牙鼓琴志在明月——生答：善哉，皎皎兮若明月。

师：伯牙鼓琴志在杨柳——生答：善哉，依依兮若杨柳。……

师：好一个善鼓的伯牙，好一个善听的钟子期。伯牙所念——

生：钟子期必得之。

师：他们不是一般的朋友，是——

生：是知音。

师：是真正的知音，伯牙当时已是一位有名的音乐家，在遇到钟子期前会缺少赞美吗？

生：不会的，但他听到的可能只是些恭维的话。

生：只是在恭维他，说他弹的琴声太好听了，却没弄懂到底好在哪儿。

师：他需要这样的恭维，表面上的赞美吗？生：不需要。

生：只有钟子期能明白他的心。

师：当伯牙鼓琴志在高山，没有人会像子期那样说——（生：善哉，峨峨兮若泰山。）

师：当伯牙鼓琴志在流水，没有人会说——（生：善哉，洋洋乎若江河。）

师：当他听到的是毫无意义的赞美时心情会怎样？

生：失落生：伤心生：忧郁……

师：他的心里一定会发出呼唤，呼唤什么？

生：我的知音你在哪儿呀!

师：后来，他找到了知音，面对子期，他的心情怎样？

生：激动。生：欢乐。生：心奋。生：高兴。……

师：万千感慨化作一句话，会说什么？

生：你是我的知音。

生：知我者，子期也。

师介绍伯牙与子期的故事。

师：他们俩仅仅是一对音乐方面的知音吗？

生：不，他们是心灵相通的兄弟。

生：是人生的知音。

师：想象知音相聚时那融洽、欢乐的场面，再来感受他们之间的情感。

学生齐读前四句。个别朗读，评价。

“妙哉，闫老师所念，学生必得之。”在这样诗意的课堂里学生与老师的心灵是相通的。教学过程中，老师如一位高明的指挥，又似一名出色的导演，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息。老师在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。教师和学生既各自感受着，又互相感染着，美好的情愫在课堂悄然流淌，不知不觉进入了知音的精神世界。

二、伯牙绝弦谢知音

师：不幸的是，钟子期染病而死，（出示最后一句话）伯牙——

生齐读最后一句：伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

师：为什么伯牙认为钟子期死就再无知音呢？

生：再也没有像子期那样赞扬的声音。

生：又回到过去无人理解的情形，听到的只有恭维的话了。

师：是呀，伯牙鼓琴志在高山，没有人会像钟子期那样——（生齐：善哉，峨峨兮若泰山。）

师：志在流水，再也没有第二个人像钟子期那样——（生齐：善哉，洋洋兮若江河。）

师：乃——（生齐：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。）

师：他绝的仅仅是琴吗？断绝的是什么？

生：他断的是他的音乐。

生：他断的心灵的大门，他把心灵的大门给关闭了。

生：他把心里话融入琴中，随着琴一同给了子期。……

师：伯牙断弦的时候，把自己的美好、快乐也断了，他对整个世界关闭了心灵的大门，留给他的是无边的孤独、寂寞。再读读这句话。

生齐读句子，指名学生再读句子。

师介绍明代小说家冯梦龙根据这个故事创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。

师播放音乐，学生沉浸在失去知音的痛苦之中，之后学生齐声朗读课文。

师：有记载，子期死后，伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，还写下了一首诗。（配乐，教师深情朗诵）

学生再次朗读课文。

出示：摔断瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。学生读诗之后，又一次深情朗读课文。

师：读了这个故事，你感动吗？把你最想对伯牙说的话写下来。

学生动笔写感受。交流：

生：伯牙，知音千年难觅，人生得一知己足矣。

生：伯牙啊，你要坚强地活下去，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

生：我要送伯牙一句话，莫愁前路无知己，天下谁能不识君。……

师：读了这个故事，我们知道知音难觅，每个人都在苦苦寻觅知音，有道是“千古知音最难觅”，世界这么大，并不意味着人人都能觅到知音……要知道幸福在过程，从中见证人生的美好，感受人生的温暖。让我们深情地朗读课文。

学生齐读课文。

师：“伯牙绝弦”成了知音的代名词，后人根据这个故事写了一首乐曲《高山流水》。

（播放《高山流水》音乐，全班学生在音乐声中背诵课文。）

典雅流畅的琴音款款地浸润我的心灵，令我无比的感叹：人生得一知己足矣，知音可遇不可求。伯牙绝弦谢知音令人感伤，令人钦佩，可是对于六年级的孩子来说却是一件无法理解、不可思议的事。通过这堂课，孩子们不仅理解了“知音难觅”，而且还学会了用

发展的眼光来看知音。之所以能在课堂上打动孩子，是因为闫老师巧用文本，努力营造强烈的文化氛围，引导学生多向感受，让学生把心放进课文里，设身处地去读，去想。让学生的灵魂沉浮于字里行间，让心灵浸染书香。学生在老师的指导下，同文本真切地畅谈，与老师真情互动，使他们在课堂上掀起了一次又一次的情感波澜，产生了震撼人心的效果，收获了对生命的感悟。这样的课堂是有着灵动的生命，有深沉的人文内涵的。我想，课堂的精彩源于老师深厚的文化底蕴，源于闫老师对于语文的满腔热情，源于老师充满魅力的才气，源于闫老师 “读书就是生活”的理念。可以肯定，有了这样的文言文启蒙教学，学生是会爱上这些难啃的“文化瑰宝”的。

教师要做学生的知音——我听闫学老师执教《伯牙绝弦》

我校承办的“全国多种风格和流派教学观摩活动”已经过去半个月了，一直想把听课时的心得记录下来。可是，每次我想动笔时总恐怕自己笔拙，怕写的浅薄，写不出个所以然来，这样的痛苦的挣扎经历了数次。今晚在阅读闫学老师《牵到河边的马》一书，又有一种写的冲动，也许是这些纯净而坦诚的文字打动了我，也许是作者孜孜不倦地求索给予了我勇气和力量。“酒是越陈越香”，的确不错，我想经得起时间考验的课是一堂真正意义上的好课。闫老师执教的《伯牙绝弦》就是一堂富有诗意的、语文味十足的好课。

《伯牙绝弦》是一篇人教版新课程实验教材六年级的课文。文言文初次被编入小学教材，对于小学生来说，“文言文”是一个新的名词，这张陌生的 “脸”会让孩子欣赏和热爱吗？而闫老师却实实在在地做到了。高山流水，知音难觅。伯牙和钟子期，一个善鼓，一个善听，而且善听者深得奥妙，能从琴声中知其表达的志趣与内涵，由解琴、解音而推衍为解人、解心，这就十分难得了。由此我想到了闫老师引领学生在这篇千古绝唱中走了一遭又一遭，读知音，品知音，悟知音，在课堂上知音已化作一只只美丽的蝴蝶萦绕在大家心间。直至今天，那时那景依然余音袅袅。

一、“书读百遍，其义自见”－读知音

语文课首先要有语文味，古文更是如此。《伯牙绝弦》充满着浓浓的语文味，给我印象最深的就是闫老师灵活多变而又扎扎实实的朗读指导。整堂课老师引导学生朗读不下２０遍，不论是从词语生发还是句段入手感受知音难觅，也不论是自由读、指名读、接读、范读还是背诵，“书读百遍，其义自见”，每一次朗读都步步落实，毫不含糊。学生在朗读中理解语言、品尝语言、运用语言，在扎实的语文实践中习得语感，积淀语感，领悟语言规律。请看下面环节：

师：自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍。

（学生自由大声地读课文。）

师：读通顺了吗？读流利了吗？但是古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次朗读课文，这次要求读得有节奏。

（学生生再次自由朗读课文。）

生1：读课文。师评：第一次接触文言文就读得这么好，把掌声送 给她。谁还想读？

生2：读课文。师评：真好，我最喜欢她读的三个地方。第一个地方是“峨峨……”，第二个“必得之”第三个是“终身不复鼓”掌声送给她。

（齐读课文，注意感受节奏。）

师：真是读得越来越有滋味，俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意思理解了

吗？说说“伯牙绝弦“的意思。

二、“一字未宜忽，语语悟其神''－品知音

语文离不开字词句组成的有血有肉、有情有义的文章。叶圣陶在《语文教学十二韵》中指出“一字未宜忽，语语悟其神，唯文通彼此，譬如粱与津。”整堂课，教师引领着学生如同畅饮着一杯醇香的酒，品味着一杯清香的茶，在字里行间，去品读，去感悟。

－让学生找出“善”字一共出现了几次，每次的意思有什么不同。在现代文中，这个字的意思又是什么。这一品，让学生深切感受到伯牙琴技的高超，子期对伯牙琴声的喜爱，以及他们之间的情谊。

－让学生用文中语言的规律来赞美伯牙的琴声，学生自然而然运用课前积累的语言来说话，看似不经意的课前伏笔却在这里熠熠发光，令人折服。通过这样的师生对话，学生入情入境，领会了“知音”心有灵犀的难能可贵。

－让学生想象：伯牙在断绝弦的时候，还断了什么？通过想象说话，再一次让学生深切感受到伯牙失去知音的那种刻骨铭心的痛。

－让写一写安慰伯牙的话，这一品味，让学生的情感得到了升华：那就是“千古知音最难觅”，珍惜拥有，珍惜友情。

三、高山流水总见情－悟知音

闫老师主张“人文关怀是语文的终极目标”。在这节课上，在闫老师把自己的情感深深地融入到文本中，与学生随着作者的情绪时起时伏，或歌或泣、或思或诉，真正实现师

生“共鸣”。使得学生的个性和认识，得到最大化的赞扬和释放，人文情怀得到滋润和滋养，人生境界得以提升，这是一种“潜移默化”、“润物细无声”的“无为”境界。

闫老师以“知音“为情感线索，从解题入手，引领学生在文中寻找伯牙擅古琴，钟子期擅听的词句，让学生对知音有了真切的“初体验”。然后，她又创设多个情境，通过多次高质量的对话让学生感悟到“知音难觅”，以至于“子期死，伯牙绝弦，终生不复鼓”的深层含义。最后她又伴以点拨和归纳，点出“知音可遇而不可求”，到位的点拨使得文本的解读充分而全面。请看下面环节：

师：读了这个故事，你感动吗？你想安慰他、赞美他或是鼓励他吗？将你此刻内心的想法写出来。

（学生动笔写感受。）

生1：伯牙，我同情你，你一定很寂寞，振作起来，你一定能找到新的知音。

生2；俗话说得好，不要把内心的大门永远关闭，你不要再伤心了。……

师：听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗？有道是“千古知音最难觅”，如果遇到了知音，我们应该珍惜……也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的温暖。让我们再一次深情地朗读课文。

（生齐读课文。）

师：……《伯牙绝弦》成了知音的代名词，后人还根据这个故编写了一首乐曲〈〈高山

流水〉〉。

播放《高山流水》音乐，全班学生再次在音乐声中朗读课文。

此时此刻，学生已经化悲愤为力量，在他们懵懂的心灵中已经植下了对知音的向往，对幸福的渴求。“善哉，好一个博学的老师！学生心所念，闫老师必得之。”这便是课堂上的知音。

《伯牙绝弦》教学设计

朝阳小学 刘晶

【设计理念】

文言文是一种传承祖国灿烂文化的载体。本设计借助文言文文本的特征，在教学中坚持自学为主，重点指导朗读和背诵，强化感悟、注重积累的策略，采用情景引领，以读为本，相机点拨，拓展积淀的方式，带领学生去读去思考去吸取，力图让学生体验到学习古文的乐趣。

教学目标

1）朗读课文，背诵课文。

2）了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。

课时安排 ：一课时

教具：多媒体课件

一、揭题导入

有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就是我们今天将要学的《伯牙绝弦》。希望通过今天的学习，同学们能进一步了解文言文，喜欢文言文。这篇课文只用了77个字，却向我们讲述了一个千古流传的感人故事，现在我们就一同走进这个故事。

二、初读感知，体会韵味

1．自由读课文，把字音读准确，句子读通顺。

2．指名读文，其他同学仔细听，也可以跟着默读。

（教师正音，“哉”平舌音；“得”是多音字读“dé”。还有哪些字要注意呢？你在读书时有没有读不好的句子？）

伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。

3．齐读课文。

小结：有进步，看来古文多读几遍就不难了。古文要读出节奏和韵味来也不难，只要我们在读的时候注意停顿就能读好。可以用“/”画出停顿。我想如果你们理解了课文内容，会读的更好的。

三、初解绝弦

1．读课题，你是怎么理解“绝”和“绝弦”的意思。

2．课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”？（预设答案：乃破琴绝弦，终身不复鼓。）

3．总结学习方法：借助注释、联系上下文以及不能机械的翻译应该学会变通。

四、再解绝弦

（一）何为知音

将文章再读一遍，看看那些地方读懂了，那些地方没读懂？学生研读课文后交流。

预设的几个教学生成点：

1、四个“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、善于”的意思；两个“善哉”是表赞叹之义。

2、从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？换位体验：如果你是子期，伯牙鼓琴，志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？于是你怎么赞叹？

3、既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现在高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现在哪些动人的场景呢？引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨......

4、引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹?(善哉，徐徐兮若清风！)当“伯牙鼓琴，志在明月”透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月吗？于是你怎么赞叹？（善哉，皎皎乎若明月！）

5、一起想象这样一幅画面：伯牙正在弹琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在清风、志在杨柳、志在炊烟、志在春雨......（引导学生以排比句的形式说句子）

6、这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必能领会，这不是一般的朋友啊！这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！

（二）相遇相知。

1．伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗？他为什么独独把子期看作知音？（预设答案：因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声。……）

2．那么，别人对他的赞美是什么样的？（学生自由说）你能想象别人那种空虚的赞美吗？（学生自由说）当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候，你能体会到什么心情吗？

3．那时的伯牙心中一定有一种渴望，渴望什么？他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤，他呼唤什么？

4．终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？（预设答案：快乐。激动。充满希望。欣慰。……）他

一定会对子期说什么？

5．知我者，子期也！这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？（预设答案：他们还是生活上的知音。是人生的知音。）

6．知音的相遇是心灵的交融，是快乐的，幸福的。但是，人间的知音，真是太少了，让我们通过读书再来感受知音相遇的那份感受和那份柔情。（练读课文，感受知音欢聚的融洽与欢乐。）

（三）知音之死。

无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

1．子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？能够感受到什么？

（预设答案： 1．因为子期能听懂伯牙的琴声。2．因为他们之间就像亲人一样。3．感情深厚……）

2．可以想象，当善鼓琴的伯牙，志在高山，没有人会像子期说──峨峨兮若泰山。

当伯牙志在流水。没有人会像子期说──洋洋乎若江河。

当他听不到子期的赞美时，心情会是怎样的？

（预设答案：1．失望。2．寂寞。3 、忧虑。生4．渴望。……）

3．子期死了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？

（预设答案：1．断了他的前程。 2．断了他的心弦。 3．断了他的希望。……）

4．这句话是故事的结果，也点明了中心思想。当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。

（指导朗读）

五、深悟绝弦

1、 俞伯牙、钟子期二人成为知音的传说，在古书中均有记载，《列子》、《吕氏春秋》，但最数明代小说家冯梦龙创作的《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。

在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。

但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义；

三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

2．从这首短歌中，你能体会出什么？

3.由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。“伯牙绝弦”成了知音的代名词，后人根据这个故事写一首乐曲《高山流水》，这首乐曲也被誉为我国十大古代名曲之一（播放《高山流水》乐曲，请学生欣赏）

3．子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？于是摔琴断弦，决心再也不弹琴，留下了这一段动人的故事千古流传！（出示课文）

4、面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？将你的想法写下来。

六、回味绝弦

1．伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？

2．老师忍不住在想，其实，我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗？有道是“千古知音最难觅”，如果遇到了知音，我们应该珍惜……也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的温暖。让我们再一次深情地朗读课文。（学生再读课文，试着背诵）

七、作业

收集体现知音良朋的诗文和名言名句。